一年一度的高考即將到來，語文作為高考考試中的重點(diǎn)，高考語文作文對(duì)于高考考生來說更是重中之重。作文重要的是時(shí)的積累和臨場(chǎng)發(fā)揮時(shí)的表達(dá)。為了讓同學(xué)們更好的備考，小編分享參考2017年高考作文。希望同學(xué)們?nèi)〉煤贸煽?jī)。

今年海南高考作文題目依然是給材料作文，題目共給出三段材料。

材料大意：1、一個(gè)科學(xué)家通過創(chuàng)新獲得成功的故事

2、一個(gè)人從基層打拼，愛崗敬業(yè)最后獲得成功的故事

3、一個(gè)愛好攝影的人為了夢(mèng)想拼搏并最終成功的故事

作文題目要求考生根據(jù)三則材料，選擇自己喜歡的品質(zhì)來寫作，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。

陳星萍老師認(rèn)為，今年的海南高考作文題延續(xù)了年來材料作文的風(fēng)格，重點(diǎn)考察學(xué)生的思考能力。從作文題目來看，審題難度不大，考生不容易“寫跑題”。

“從這個(gè)題目來看，考生應(yīng)該會(huì)‘有話說’，不至于跑題。”陳星萍認(rèn)為，“創(chuàng)新”、“愛崗敬業(yè)”和“為夢(mèng)想拼搏”都是大家熟悉的領(lǐng)域，身邊也有不少這樣成功的例子，所以考生應(yīng)該是“有話說”的。

然而，審題難度不高就意味著大家都在同一起跑線上，想要拿高分就不容易了。

陳星萍認(rèn)為，的深度、文章的啟發(fā)性、語言表達(dá)的流暢優(yōu)美、文章材料的豐富都是高分作文的必備條件。

“這種文章切忌寫空話、套話，一定要有真情實(shí)感，要把文章寫實(shí)，通過實(shí)實(shí)在在的表達(dá)展現(xiàn)作者的思考深度。”陳星萍說。

2017年海南高考語文作文范文：正視缺點(diǎn)

人都有缺點(diǎn)，世界上所有的人都有缺點(diǎn)。有缺點(diǎn)并不可怕，可怕的事是不敢正視自己的缺點(diǎn)。連正視自己缺點(diǎn)的勇氣都沒有，還怎么談改正自己的缺點(diǎn)呢?

小人物的缺點(diǎn)，對(duì)社會(huì)造成的危害不大;可是，大人物的缺點(diǎn)就不可小視。人小物的缺點(diǎn)多，大人物的缺點(diǎn)少。這主要是因?yàn)樾∪宋锏闹�識(shí)少，大人物的知識(shí)多。大人物要么不犯錯(cuò)誤，一旦犯錯(cuò)誤，就是很大的錯(cuò)誤。人們犯錯(cuò)誤有兩個(gè)方面的原因，一是認(rèn)知不足犯錯(cuò)誤;另一個(gè)是明知故犯。認(rèn)知不足要通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，補(bǔ)充知識(shí)、提高認(rèn)識(shí)水來改善;明知故犯，必須提高人的道德水來改善。

談到道德，大家都不肯承認(rèn)自己道德有問題，認(rèn)為自己打從娘胎出來就是道德品質(zhì)高尚的人，檢查自己的錯(cuò)誤時(shí)也總是強(qiáng)調(diào)客觀理由，從不肯查找主觀原因;指責(zé)別人時(shí)總會(huì)從別人的道德品質(zhì)方面去想問題，認(rèn)為別人本性有問題。其實(shí)，人從娘胎里剛出來那里有道德，餓了就哭，吃飽了就笑，這就是人的天性。荀子把人的吃、喝、拉、撒等與生俱來的東西，叫做本性，并給它取了一個(gè)名字叫“惡”。人除了有與生俱來的東西之外，還有意識(shí)，意識(shí)又叫知識(shí)。意識(shí)是由人在社會(huì)勞動(dòng)中產(chǎn)生的，是對(duì)自然界的反映。人剛出生時(shí)還沒有意識(shí)，它是當(dāng)人漸漸長(zhǎng)大，受到周圍環(huán)境的影響，開始對(duì)周邊的事情產(chǎn)生反映判斷，并把判斷的結(jié)果記憶在大腦中。意識(shí)包括道德，道德是意識(shí)對(duì)社會(huì)關(guān)系的反映，比如，父子親、兄弟情、夫妻愛、朋友義等。意識(shí)屬于人的精神生活部分，只有人才有，是人區(qū)別與禽獸的根本特征。從這個(gè)意義講，意識(shí)和道德應(yīng)該是人后天培養(yǎng)出來的，不屬于人的本性。但有的人卻不這樣認(rèn)為，他就是亞圣孟子，他認(rèn)為道德同吃、喝、拉、撒等一樣，都是人天生的，是人的本性，并特別強(qiáng)調(diào)它，于是把它取名為“善”，引申義又叫“良知”、“良能”。他的證據(jù)是人都有憐憫心。他認(rèn)為人的憐憫心是生天就有的。所以他認(rèn)為道德不需要培養(yǎng)，只要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就會(huì)自覺產(chǎn)生。荀子認(rèn)為人的道德是后天培養(yǎng)出來的，他特別強(qiáng)調(diào)-教育的作用。孔子沒有論及性本善與性本惡的問題，他認(rèn)為人的本性都一樣，沒有多大差別，只是后天環(huán)境的影響不同產(chǎn)生很大差別。

由于孟子“性本善”論比較中聽，而荀子的“性本惡”論不太入耳，所以人們寧愿接受孟子的“性本善”理論，而不愿承認(rèn)荀子的“性本惡”。荀子的人性主要是指人的吃、喝、拉、撒等，為什么要說它惡呢?我的理解是，因?yàn)檫@些東西雖然是人的客觀需求不可否定，但是讓它泛濫、彭漲、不加遏止的話，就會(huì)對(duì)別人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然界造成損害，產(chǎn)生惡的結(jié)果，人本性是產(chǎn)生人的道德墮落的根源，所以叫性本惡。什么叫道德呢?道德具體地講應(yīng)該是明知不能為硬要為，結(jié)果對(duì)社會(huì)或別人造成損害的行為，叫不道德;克制自己不讓自己的行為過頭而對(duì)別人造成損害的行為，或?yàn)樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)的行為都叫道德。孟子的“性本善”觀用來指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，就是他的“仁政”主張。他教各君王首先要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德化人，做全國(guó)的表率，天下人也會(huì)跟著君王學(xué)習(xí)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，天下就會(huì)變成一個(gè)禮義之邦，太無事。孟子的想法和意愿聽起來倒是不錯(cuò)，但理想主義色彩太濃，在實(shí)踐中很難行得通。孟子理想主義行不通的原因我認(rèn)為主要有三個(gè)，一是過分地強(qiáng)調(diào)自覺的作用;二是它掩蓋了人的道德品質(zhì)中墮落的一面;三是它繞過了人吃、喝、拉、撒的本性。孟子把人的道德比喻是熊掌，把食色比喻成魚，把人對(duì)物質(zhì)的追求與人對(duì)精神的追求徹底割裂開來，對(duì)立起來，說魚和熊掌不可兼得，人應(yīng)舍生取義，放棄物質(zhì)方面的追求。孟子這種舍生取義觀點(diǎn)狹義上是對(duì)的，如朋友之間要把道義看得比物質(zhì)更重要，這樣社會(huì)才會(huì)充滿愛，才會(huì)有溫暖。但廣義上講就是錯(cuò)的，這是重視精神文明，輕視物質(zhì)文明做法，叫人放棄物質(zhì)文明追求，而去追求單純的精神文明。與孟子的性善論相比荀子的性惡論更具理性，更有實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值。它不繞過人對(duì)客觀物質(zhì)需要的一面，也敢正視人的缺點(diǎn)，即人的道德墮落的一面，并且指出了克服人的道德墮落的途徑和方法，通過教育來培養(yǎng)人的道德。荀子認(rèn)為不但不能避開道德問題，而且要重視它，人人都要具備它，這樣社會(huì)才會(huì)和-諧。

人有意識(shí)，動(dòng)物為什么沒有意識(shí)?可能是人有慧根，動(dòng)物沒有慧根吧。如果把人的意識(shí)叫做慧根，把良知、良能叫做善根的話，那么善根就是由慧根產(chǎn)生的。人與動(dòng)物相比，人對(duì)自然界的信息接受很靈敏、很快捷，并形成了自己對(duì)自然界獨(dú)有的一種看法。人對(duì)自然界的看法是以判斷的形式來確立的。人對(duì)自然界的判斷方式一般都是以正反相對(duì)立的形式出現(xiàn)的。如，對(duì)與錯(cuò)，好與壞，正與負(fù)，美與丑，善與惡，等等。“美之為美，斯不美也;丑之為丑，斯不丑也;惡之為惡，斯不惡也。”好與壞都是相對(duì)的，是人的觀念中的東西，是人類自身的行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，它并不能代替自然界的法則。自然界的法則是適者生存。人類社會(huì)除了要遵守自然法則之外，還要遵守人類社會(huì)自身法則，這就是道德。人人都要具備社會(huì)道德，它不是與天俱來的，是通過后天學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的，所以必須正視這一點(diǎn)，既要看到道德中良知、良能的一方面，也要看到性“惡”的一面，更要重視引起性惡根源的性本問題，想辦法化解性“惡”，這樣社會(huì)才會(huì)和睦、和-諧。

2017年海南高考語文作文點(diǎn)評(píng)

雖為一件小事,但作者卻描述得有聲有色,結(jié)尾處不可或缺的點(diǎn)晴之筆,較好地凸現(xiàn)了文章主題。文章很有說服力,也發(fā)人深思從寫作上來說,情節(jié)生動(dòng),文章有波瀾,讀起來深受教益