2023年高考語文背誦篇目匯總1篇

1.《勸學》 荀子

2.《逍遙游》莊子

3.《師說》韓愈

4.《阿房宮賦》杜牧

5.《赤壁賦》蘇軾

6.《詩經·氓》

7.《蜀道難》李白

8.《登高》杜甫

9.《琵琶行》

10.《錦瑟》李商隱

11.《虞美人》李煜

12.《念奴嬌》蘇軾

13.《永遇樂》辛棄疾

14.《離騷》（節選）屈原

1.《孔子語錄》

2.《魚我所欲也》孟子

3.《生于憂患，死于安樂》孟子

4.《曹劌論戰》左傳

5.《鄒忌諷齊王納諫》《戰國策》

6.《出師表》諸葛亮

7.《桃花源記》陶潛

8.《三峽》酈道元

9.《馬說》韓愈

10.《陋室銘》劉禹錫

11.《小石潭記》柳宗元

12.《岳陽樓記》范仲淹

13.《醉翁亭記》歐陽修

14.《愛蓮說》周敦頤

15.《記承天寺夜游》蘇軾

16.《送東陽馬生序》宋濂

17.《關雎》

18.《蒹葭》

19.《觀滄�！凡懿�

20.《飲酒》陶潛

21.《送杜少府之任蜀州》王勃

23.《使至塞上》王維

25.《行路難》李白

26.《望岳》杜甫

27.《春望》杜甫

28.《茅屋為秋風所破歌·八月秋高風怒號》 杜甫

29.《白雪歌送武判官歸京》岑參

30.《早春呈水部張十八員外》（其一首）韓愈

31.《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫

32.《觀刈麥》白居易

33.《錢塘湖春行》白居易

34.《雁門太守行》李賀

35.《赤壁》杜牧

36.《泊秦淮》杜牧

37.《夜雨寄北》李商隱

38.《無題》李商隱

39.《相見歡》李煜

40.《漁家傲》范仲淹

41.《浣溪沙》晏殊

42.《登飛來峰》王安石

43.《江城子·密州出獵》 蘇軾

44.《水調歌頭》蘇軾

45.《游山西村》陸游

46.《破陣子》辛棄疾

47.《過零丁洋》文天祥

48.《天凈沙·秋思》馬致遠

49.《山坡羊·潼關懷古》張養浩

50.《己亥雜詩》龔自珍

2023年高考語文背誦篇目匯總2篇

三 峽

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕（quē）處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦(xī)月。

至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻絕�；蛲趺�急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍(tuān)綠潭，回清倒影，絕(yǎn)山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱(shù)其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬(zhǔ)引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

雜說（四）

韓 愈

世有伯樂（lè），然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽櫪(lì)之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。苔(tái)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(rú)，往來無白丁�？梢哉{（tiáo）素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有?

小石潭記

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽(liè)。全石以為底，岸，卷(quán)石底以出，為坻(chí)，為嶼，為嵁(kān),為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差（cēn cī）披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不動，俶(chù)爾遠逝，往來翕(xī)忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差(cī)互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

岳陽樓記

范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng shāng)，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫（yín）雨霏霏(fēi fēi)，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫(jí)摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷(zhǐ)汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕(xié)忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

醉翁亭記

歐陽修

環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊(láng yá)也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒（zhé）醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏(fēi)開，云歸而巖穴暝(míng)，晦(huì)明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂(yǔ lǚ)提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴(yáo)野蔌(sù)，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈(yì)者勝，觥(gōng)籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹(tuí)然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳(yì)，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清漣(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻(xiè)玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(yī)！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

記承天寺夜游

蘇 軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

送東陽馬生序（節選）

宋 濂

余幼時即嗜(shì)學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（guān），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄(chì duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟(sì)其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸(jūn)裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵(yìng)人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被(pī)綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則缊(yùn)袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

關 雎

《詩經》

關關雎鳩（jū jiū），在河之洲。

窈窕(yǎo tiǎo) 淑女，君子好逑(hǎo qiú)。

參差荇（xìng)菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐（wù mèi)求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼(mào)之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

蒹 葭

《詩經》

蒹葭（jiān ji�。┥n蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄(sù huí)從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞(xī)。

所謂伊人，在水之湄(méi)。

溯洄從之，道阻且躋(jī)。

溯游從之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之涘(sì)。

溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。

2023年高考語文背誦篇目匯總3篇

《論語》十則

子曰：“學而時之，不亦說（ｙｕè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（ｙùｎ），不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三�。ǎ�ǐｎɡ）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（ｃｈｕáｎ）不乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞(dān)食，一豆羹(gēng)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑(xiè)也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

生于憂患，死于安樂

《孟子》

舜發于畎（quǎn）畝之中，傅說(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空(kōng)乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾(zēng)益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

曹劌論戰

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌(guì)請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間（jiàn）焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀�！蹦巳胍姟�問：“何以戰?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人�！睂υ唬骸靶』菸磸�(biàn)，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛(bó)，弗敢加也，必以信�！睂υ唬骸靶⌒盼存�(fú)，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情�！睂υ唬骸爸抑畬僖�。可以一戰。戰則請從�！�

公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(mǐ)，故逐之�！�

鄒忌諷齊王納諫

《戰國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳(yì)麗。朝(zhāo)服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅招旃珌�，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間（jiàn）進；期(jī)年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝（cháo）于齊。此所謂戰勝于朝廷。

出師表

諸葛亮

先帝創業未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟(zhì)罰臧(zāng)否(pǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下明之理，不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎(yī)、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)補闕(quē)漏，有所廣益。

將軍向寵，性行(xíng)淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行(háng)陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹(tuí)也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑(nú)鈍，攘(rǎng)除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)；陛下亦宜自謀，以咨諏(zōu)善道，察納雅言。深追先帝遺(yí)詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕(tì)零，不知所言。

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要(yāo)還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也�！�

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。