高考語(yǔ)文作文立意預(yù)測(cè)1篇

——題記

曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰(shuí)?偏偏要拋開(kāi)那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另?yè)褚粭l路?

一、李白

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿;而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”

而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊!

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。

二、蘇東坡

是撿(應(yīng)為“揀”)盡寒枝終不肯棲的寒鴉么?是舉杯邀明月的飲者么?是穿越了十年生死痛苦一場(chǎng)的癡漢么?

在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對(duì)你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場(chǎng)和文壇一齊潑來(lái)的污水。

而我只看見(jiàn)你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么?是恨古人不知你為狂人么?是不啼清淚長(zhǎng)啼血的悲鳥(niǎo)么?

在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽(yáng)正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車(chē)寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆黃土”;你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”;你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)會(huì)吹角連營(yíng)”。

我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。

在菊花開(kāi)篇的南山西疇，臨清流而賦詩(shī);在明月朗照的深山竹林，撫琴而長(zhǎng)吟;在明月下你們獨(dú)上高樓，拋開(kāi)世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚(yáng)的詩(shī)句。

若一襲單薄的長(zhǎng)衫，略揖一揖，便昂然走進(jìn)了歷史，從遠(yuǎn)古走來(lái)，從發(fā)黃的線裝書(shū)里走來(lái)。是你們，因?yàn)楠?dú)上高樓，堅(jiān)守了自我，也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的時(shí)代，是你們獨(dú)上高樓，拋開(kāi)了世俗的期許，守護(hù)了自我，于是守護(hù)了歷史的期許。

高考語(yǔ)文作文立意預(yù)測(cè)2篇

建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂(lè)之后，人言其精通馬語(yǔ)。

馬忠引伯喜回府，至槽間，但見(jiàn)赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩義，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門(mén)樓殞命，亦未見(jiàn)君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉?”

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛鋨扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。”

伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來(lái)當(dāng)不負(fù)君之志也。”

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁紹而斬其婚使。‘人無(wú)信不立’，與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾生之大恥!后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍，吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門(mén)樓上見(jiàn)其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見(jiàn)矣。’其人誠(chéng)信如此。常言道：‘鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾不敢不以死相報(bào)乎?”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。”

赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間?”言罷，伏地而亡。

伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪?”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見(jiàn)天下蒼生?”

后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。

高考語(yǔ)文作文立意預(yù)測(cè)3篇

讓兔子下水，讓走獸高飛，這是多么樸素而美好的“大同”理想。然而走獸沒(méi)有羽翅，兔子沒(méi)有鰭尾，這樣強(qiáng)迫走獸躍崖，兔子跳水而求一個(gè)“個(gè)個(gè)全才”，便是孟子所謂“求全之毀”。“君子不器”的通才大概是最長(zhǎng)也最遠(yuǎn)的夢(mèng)。因?yàn)轺[片與歌喉的兼得古今中外好像只屬于那個(gè)化為泡沫的小美人魚(yú)。

還是孟子說(shuō)“二者不可得兼”。

我們總是希望將所有的美好加諸于一個(gè)人身上。就像我們希望李煜可以上書(shū)韜略，下寫(xiě)愁情;希望趙佶可以左手國(guó)策，右手花鳥(niǎo);希望納蘭可以口吟《飲水詞》，手?jǐn)睾�虜頭……思及此，原來(lái)我們也是逼兔子下水的“罪人”。

青史竹帛總是事與愿違：李煜獻(xiàn)城，趙佶喪志，納蘭心事無(wú)人知。雖然如此，李煜難道就不是“變伶工之詞為士大夫之詞”的一代詞宗了嗎?趙佶就不是一幅花鳥(niǎo)價(jià)值連城的無(wú)限才情了嗎?納蘭的《飲水詞》就不被爭(zhēng)相傳唱了嗎?

不是的，如果你還驚艷“一江春水”，如果你還珍視花鳥(niǎo)如生，如果你還牽念“人生若只如初見(jiàn)”，那么，請(qǐng)高抬貴手。

請(qǐng)放兔子一條生路，留給魚(yú)一個(gè)特長(zhǎng)吧。請(qǐng)放兔子一條生路，既然兔非魚(yú)，又何必強(qiáng)求呢?

西方有句諺語(yǔ)：上帝關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候，總會(huì)打開(kāi)一扇窗。中國(guó)有同樣的誓言：失之東隅，收之桑榆。

古有琴師師曠，辨音第一，而目不能視。對(duì)于師曠來(lái)說(shuō)，能夠?qū)⒁患�事做到極致，自毀雙目，何足道哉!清有康熙大帝，文韜武略，略遜詩(shī)文，然而一國(guó)之君，能治國(guó)有道，諸國(guó)來(lái)朝，難道還不能得到世人的褒獎(jiǎng)嗎?

不是全才又何妨?不十全十美有何錯(cuò)?管仲愛(ài)財(cái)，難道就不是賢相?孫子臏腳，難道就不勝龐涓?漢武專制，難道就不是英主?

生而為人，就接受自己不是一個(gè)全才;生而為人，就寬容別人不能十全十美;生而為人，就欣然去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界不僅有天空，海洋，還有陸地;不僅有飛鳥(niǎo)，游魚(yú)，還有兔子。

韓愈說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”我們何不能以古之君子之心，看待他人、自己和世界?

子非魚(yú)，何必曳尾?

子非鳥(niǎo)，何必高飛?