天府好家規評委譚繼和。

這是一個令人唏噓的故事。

大約在公元前1600年的一天，大禹的孫子太康貪圖享樂，打獵不歸，導致國都被侵占，這就是著名的“太康失國”事件。太康的五個弟弟和母親被趕到洛河邊，面對著奔騰的河水，這群被驅逐的王族憶起先祖大禹的告誡，后悔不已，作“五子之歌”，以警后人。

“五子之歌中寫道，皇祖有訓，民可，不可下，民惟邦本，本固邦寧。這正是當年大禹對兒子夏啟的告誡。”首屆“天府好家規”評選活動評委之一，四川省歷史學會會長、省社科院研究員譚繼和告訴記者，在大禹看來，人民可以親，而不可看輕。人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。

“可以說，大禹的祖訓，是我們中華民族最早的家訓。”譚繼和說，從大禹時代至今，跨過千百年光陰的長河，家風家規從未變更底線，就是要崇尚做人正道、勤勞節儉，直至公忠體國、誠實正直的“義方教育”。

家風文化關乎家國的興衰榮辱

什么是家風文化？在譚繼和看來，家風是指家有教、祖有訓，從待人接物、為人處事到赤子之心、人格境界，從孝悌家庭、親仁睦鄰到造福社會、忠貞愛?，代代感染薰陶，世世傳承不息，形成從家族到民族共同的價值認同、情感認同和文化認同，這就是家風。歷代華夏家風，多體現在家教、祖訓、書信、庭言、?令、家規、家俗等方面。這是華夏民族給世界歷史文化寶庫留下的獨特珍貴精神遺產。

譚繼和告訴記者，古老中國傳承千年的家風文化，也關乎著家國的興衰榮辱。例如西周時成王的叔叔周公，用五子之歌傳承的大禹精神作《詔太子發》，教導年幼的周成王行冠禮，學習“敬民以保社稷”。孔孟又學習周公敬天保民，提倡仁與義，宋代大儒又提出了一整套修身齊家治國天下的。譚繼和感嘆，如此這般從家訓變為國訓的過程，就是歷代華夏祖宗對家國同構的文化認同和精神追求的過程。

另一方面，家是最小國，國是千萬家，這源自于夏商周家族公社和農村公社宗法制度的祖宗崇拜。“從史前邦國部族時代起，首領高舉旗幟成為眾人凝聚團結的中心，這就是中字的來源。眾家圍繞中心而成中國，中國由最初指京師而擴大為指全國。中國又凝聚萬家而守護和造福于每個小家，這是歷代祖先傳下來的對于文化中國共同體的價值共識。”老子云，“治大國如烹小鮮”，家治理得好，家和萬事興，才能社會自然和諧、國家長足發展、民族持續興旺。因此，治家與治國是辯證統一的關系。家風是全家立世做人的風范，也是民風和社會風氣形成的根基。

家訓傳承根植內心的行為準則

作為此次“天府好家規”評選活動評委之一，譚繼和看著全省各地的家規家風故事，時常欣喜不已。“看見有的大家族盡管已四散各方，但仍能從所提到的家訓，包括熟悉親人的文風、文筆，而找到失散的親人，這就是家風文化的傳承力量。”

家風是植根宗族、家族、家庭的文化，家訓是根植于家族成員心中的行為準則。對此，譚繼和告訴記者，成都郫縣就是漢代大儒揚雄的家。他為其9歲兒子揚烏著蒙學課本《凡將篇》，兒子從中懂得尊師重道的規矩，凡揚雄講課，揚烏一定避席肅立，仔細筆記，莫不敢忘。

“這就是好的家風。”譚繼和感嘆道，對于后代的培養，比物質更重要的，應該是精神的富足，“教會其吾日三省吾身，辨別忠奸善惡、行好事、樂吃虧，豁達人生，這會是一輩子的財富。”

另一方面，在譚繼和看來，好的家風文化，不但是個人的財富，也是整個家族的紐帶。就如同錢穆先生曾指出的，歷史上許多名門望族能夠綿延百世，其背后依靠的乃是家族文化的力量。而在中國的歷史長河中，有許多優秀的家族都有自己獨特的家族文化。例如孔氏家族的儒家和孝道，曾氏家族儒墨結合的德教，岳氏家族的精忠報國祖訓，都是華夏五千年文明的優秀傳統文化。

在家風的傳承上，祠堂、鄉賢祠、合族祭祀等儀式，都是一個家族傳承祖訓的重要載體。譚繼和告訴記者，如今四川全省還保存尚好的14座文廟，就是從前地方祭拜鄉賢的場所，是鄉賢文化的傳所。“可見，從家庭祠堂，到文廟、孔廟，古人對先賢始終心存敬畏，這樣的敬畏，能讓人見賢思齊，更加規范自己的言行。”譚繼和說。

家風教育一定是正義健康的內容

從傳統到現代，怎樣的家風才算是好家風？《左傳》中曾提到：“愛子，教之以義方，弗納于邪。”“這就是說教孩子做人要走正道，不走邪道，這叫義方教育。”譚繼和解釋道，華夏家風就是用“義方”教育的形式而形成起來和傳承下去的。事實上，每個家庭的情況千差萬別，在家規的制定上更難以有統一的評價標準，但在譚繼和眼中，家風家訓一定要是正義、健康的內容，也要隨著時代而轉型，與時俱新。當代中國家風教育，有當代中國的。它既是幾千年華夏家風的傳承，又是以*為時代的新家風的創新性轉型和創造性發展。

對于當代家風，譚繼和覺得主要有三方面的意義：首當其沖就是傳承和發展祖宗傳下來的“國事重于家事”的愛國主義浩然正氣教育，包括紅色革命文化教育；其次是做人正道，勤勞節儉，“以奢靡為?，以儉素為美”的“清白文化”教育；最后，還需要繼承傳統禮教和詩教，“人之能為人，由腹有詩書”，“知書識禮，為做人之根本工夫”，傳承耕讀傳家的書香家庭、書香農居、書香城鄉的“書香教育”。

“當然遠遠不止這些方面，總之，現代家風就應該是秉持修身、治家、報國、和諧天下的理念。”譚繼和總結道，這是從傳統“修齊治”轉型來的。修身是指個人的自我修養，治家則是用良好的家風影響人，報國是時刻謹記的家國精神，和諧天下則是家庭和諧、社會和諧，最終實現天下和諧。

封面新聞-華西都市報記者杜江茜攝影雷遠東