據(jù)報(bào)道，61歲的張勇和妻子省吃儉用，賣房送獨(dú)生女去美國留學(xué)，不料女兒不僅留在了美國，還要和美國男友結(jié)婚。由于自己沒法在國外生活，張勇甚至拿“斷絕父女關(guān)系”作為要挾來勸女兒回國，但效果不大。如今，張勇悔恨交加??“將來我們老兩口老了誰來照顧？”消息一出，有的網(wǎng)友認(rèn)為這對(duì)父母現(xiàn)在還想著“養(yǎng)兒防老”，太自私；有的網(wǎng)友則覺得女兒太不體諒父母。（4月18日廣州日?qǐng)?bào)）

針對(duì)上述事件，無論是對(duì)父母“現(xiàn)在還想著‘養(yǎng)兒防老’，太自私”的批評(píng)，還是對(duì)女兒“太不體諒父母”的批評(píng)，網(wǎng)友們的看法似乎都有一定道理。的確，從歷史潮流來看，在現(xiàn)代社會(huì)，父母?jìng)儾灰艘晃兜赜谩梆B(yǎng)兒防老”“父母在不遠(yuǎn)游”等老黃歷來束縛或“綁架”兒女們的選擇了。同時(shí)，兒女們也不能打著現(xiàn)代化的幌子，疏遠(yuǎn)乃至遺失“孝老愛親”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。這就需要雙方在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞交流之中，共同探求“放手去愛”“烏鴉反哺”的時(shí)代新路。也就是說，在這種貌似矛盾的對(duì)立之中，還存在著需要

父母和子女相互磨合、共同尋找的第三種答案。

一方面，父母需要不斷學(xué)習(xí)、不斷成長，許多問題要用發(fā)展的觀點(diǎn)來審視和解決。要看到基于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的“養(yǎng)兒防老”觀正在面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，國家養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系社會(huì)化改革已經(jīng)啟動(dòng)，社會(huì)化養(yǎng)老正在加速發(fā)展，在這種社會(huì)背景下，父母?jìng)儾灰艘膊槐卦儆脗鹘y(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”“父母在不遠(yuǎn)游”等觀點(diǎn)來對(duì)兒女的工作地點(diǎn)、生活地點(diǎn)加以不必要的干涉乃至束縛。即便女兒回國，張勇同樣也可能面臨著和女兒不在一個(gè)城市的困境，只是少了一個(gè)大洋的空間距離。

另一方面，作為兒女，也要尊重、理解甚至滿足日益年邁的父母的一些要求。比如，在條件允許的范圍內(nèi)，盡量離父母一點(diǎn)兒，或者有時(shí)間常回家看看，或者把父母接到身邊共同生活，或者給父母安排一家較好的養(yǎng)老院，等等，而不能翅膀硬了就遠(yuǎn)走高飛，置父母的冷暖于不顧。最重要的，要和父母保持經(jīng)常性的溝通交流，他們往往不需要經(jīng)濟(jì)上的豐厚回報(bào)，而是情感上的交流、心靈上的慰藉。

當(dāng)然，也許有人還會(huì)指出，張勇拿“斷絕父女關(guān)系”要挾女兒回國，這是明晃晃地用親情來綁架女兒的選擇，實(shí)在不該。而且實(shí)踐證明“效果不大”。

不過，在筆者看來，用“斷絕父女關(guān)系”這樣的話來要挾，貌似夠狠，其實(shí)充滿了中國式的溫情，這也許是中國家庭、中國父母的生存智慧和特點(diǎn)，重情不重物。更狠的要挾應(yīng)該是，要求女兒歸還留學(xué)幾年來父母所支付的全部生活費(fèi)、學(xué)費(fèi)等，這才是“斷絕父女關(guān)系”的真正節(jié)奏。如果說父母不應(yīng)以親情孝道來“綁架”子女的選擇的話，那么，從不談?dòng)H情只談生意的角度而言，投資的一方對(duì)接受投資的另一方也擁有期待甚至要求其回報(bào)的資格或權(quán)利吧。

雖然，父母不宜以親情綁架兒女的選擇，但兒女卻不能對(duì)親情置之不理，應(yīng)以更加積極的姿態(tài)和父母進(jìn)行對(duì)話交流，而不是簡(jiǎn)單頂撞或回絕父母對(duì)“兒女回家”的渴望。