登江中孤嶼，是東晉末南朝宋山水詩(shī)人謝靈運(yùn)所作的一首五言古詩(shī)。詩(shī)中描繪了江中孤嶼秀媚明麗的景色，同時(shí)也寄寓了詩(shī)人孤高傲世的性格、遭受排擠的幽憤和厭世求仙的情緒。本文由高考知識(shí)網(wǎng)編輯收集整理，希望大家喜歡！

登江中孤嶼
謝靈運(yùn)
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。
亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。
云日相暉映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳。
想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。
始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。字詞解釋：
歷覽：遍覽，游遍了。
曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應(yīng)酬，打交道，這里指前去游賞。
迥：迂回。
景：日光，指時(shí)間。
延：長(zhǎng)。
亂流：從江中截流橫渡。
趨：疾行。
媚：優(yōu)美悅?cè)恕?br /> 中川：江水中間。
空水：天空和江水。
表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。
表，明顯。
靈，靈秀、神奇。
物：指世人。
蘊(yùn)真：蘊(yùn)藏的仙人。
真，真人、神仙。
昆山姿：指神仙的姿容。
昆山，昆侖山的簡(jiǎn)稱，是古代傳說中西王母的住處。
緬邈：悠遠(yuǎn)。
區(qū)中緣：人世間的相互關(guān)系。
安期術(shù)：安期生的長(zhǎng)生之術(shù)。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是瑯琊阜鄉(xiāng)人，因得長(zhǎng)生不老之術(shù)而活過了一千歲。登江中孤嶼翻譯：
永嘉江的南岸已經(jīng)游賞多次，而江北卻很久沒去了。船正迅速地從江中橫渡，突然發(fā)現(xiàn)優(yōu)美動(dòng)人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。孤嶼山如此明顯的美麗風(fēng)光無人游賞，那么其中蘊(yùn)藏神仙的事就更沒有人去傳述了。看到孤嶼山便聯(lián)想起昆侖山上神仙的風(fēng)姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠(yuǎn)了。領(lǐng)悟了安期生的長(zhǎng)生之術(shù)，安心居住在海隅就可以養(yǎng)生盡年。

作品賞析：
首四句，寫詩(shī)人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運(yùn)于頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔。”區(qū)區(qū)永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩(shī)人一年前赴任時(shí)只是匆匆路過，不遑周游(周旋)，曠廢既久，自不免向往，因而產(chǎn)生了“懷新”、“尋異”即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠(yuǎn)，時(shí)間易逝難延。
五至八句，由發(fā)現(xiàn)孤嶼的驚喜到對(duì)其美景的描繪。前兩句，因?yàn)橥蝗话l(fā)現(xiàn)了江中孤嶼，詩(shī)人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多么妍美悅?cè)恕Ｒ粋�(gè)“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應(yīng)前文；一個(gè)“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩(shī)人的喜悅之情。“云日”二句即是對(duì)“媚”字的具體描繪：白色的云朵沐浴在金色的陽(yáng)光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍(lán)的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明！這四句可謂“以麗情密藻，發(fā)其胸中奇秀，有骨、有韻、有色。”前二句寫得?削危竦，后二句寫得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)。”殆指此類。這等勝境的突然發(fā)現(xiàn)，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉(zhuǎn)妙趣。于是詩(shī)筆自然轉(zhuǎn)到第三層的感嘆議論上。
最后六句通過感嘆聯(lián)想寄托了詩(shī)人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤。詩(shī)人首先喟嘆：此等山水皆為表現(xiàn)天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價(jià)值。接著，詩(shī)人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯(lián)想到那昆侖山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠(yuǎn)，仿佛遺世獨(dú)立一般。最后議論：詩(shī)人終于相信了，領(lǐng)悟了安期生的長(zhǎng)生之道，從此可以安心養(yǎng)生、以終天年了。詩(shī)人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動(dòng)，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無痕了。作品藝術(shù)：
該詩(shī)運(yùn)思精鑿麗密，取勢(shì)宛轉(zhuǎn)屈伸，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。欲寫江嶼之秀媚神奇，先寫江南勝景歷覽之倦，一抑一揚(yáng)，對(duì)比鮮明。然后又一筆宕開，“精騖八極，心游萬仞”，遙想昆侖山仙人姿容，神會(huì)古代安期生道術(shù)，進(jìn)一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴后染，虛實(shí)交錯(cuò)，不僅突出了孤嶼之美、之奇，也有效地寄寓了詩(shī)人孤傲不遇的主觀情感。結(jié)構(gòu)綿密而意脈一貫，情景相生而物我融一。
其次是語(yǔ)言精麗工巧。表現(xiàn)在遣詞用字的鍛煉、傳神，如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當(dāng)運(yùn)用，就使全句意態(tài)飛動(dòng)而蘊(yùn)含深厚；而亂流、孤嶼、云日、空水等意象，亦無不?峭奇麗。再是用了不少對(duì)偶句，不僅十分精工，大致符合后來律句的仄，而且皆能出之自然。這在聲律學(xué)尚未建立之前，不能不令人驚嘆詩(shī)人的神工巧鑄、鬼斧默運(yùn)了。作者簡(jiǎn)介：
謝靈運(yùn)（385～433）東晉末年劉宋初年的詩(shī)人，中國(guó)山水詩(shī)的開創(chuàng)者，被稱為“山水詩(shī)鼻祖”，漢族。是南北朝時(shí)代與陸機(jī)齊名的詩(shī)人。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。謝靈運(yùn)是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂公，因?yàn)樾郧榭癜粒�與朝廷發(fā)生矛盾，后被降至為康樂侯，故又稱“謝康樂”，墓葬于今江西省萬載縣。 以上這篇登江中孤嶼就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多古詩(shī)詞盡在： ！

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