庚戌歲九月中于西田獲早稻翻譯，這首詩集中表達(dá)了作者輕視名利、超然物外的心態(tài)和。本文庚戌歲九月中于西田獲早稻翻譯由高考知識網(wǎng)編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是陶淵明后期作品中的名篇，風(fēng)格較為清新。其原文如下：

庚戌歲九月中于西田獲早稻
陶淵明
人生歸有道，衣食固其端。
孰是都不營，而以求自安？
開春理常業(yè)，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。
山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。
田家豈不苦？弗獲辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。
但愿長如此，躬耕非所嘆。

庚戌歲九月中于西田獲早稻翻譯：
人生歸依有常理,
衣食本自居首端.
誰能棄此不經(jīng)營,
便可求得自身安
初春開始操農(nóng)務(wù),
一年收成尚可觀.
清晨下地去干活,
日落扛犁把家還.
居住山中多霜露,
季節(jié)未到已先寒.
農(nóng)民勞作豈不苦
不可推脫此艱難.
身體確實很疲倦,
幸得不會惹禍患.
洗滌歇息房檐下,
飲酒開心帶笑顏.
長沮桀溺隱耕志,
千年之下與我伴.
但愿能得長如此,
躬耕田畝無怨嘆.

庚戌歲九月中于西田獲早稻字詞解釋：
①有道：有常理。固：本、原。端：始、首。這兩句是說，人生總歸有常道，而衣食是人類賴以生存的首要條件�！�
②孰：何。是：此，指衣食。營：經(jīng)營。這句和下句是說何可衣食都不經(jīng)營而還要想安樂呢？　
③常業(yè)：日常事務(wù)，這里指農(nóng)耕。歲功：一年的收成。聊：勉強。聊可觀：勉強可觀。這兩句是說一開春就從事耕作，一年的收成勉強可觀�！�
④肆：操作。肆微勤：微施勤勞。耒：耒耜，即農(nóng)具。這兩句是說早晨出去從事輕微的勞動，晚上扛著農(nóng)具回來�！�
⑤饒：多。風(fēng)氣：氣候。先寒：早寒，冷得早。　
⑥弗：不。此難：這種艱難，指耕作。這句是說不能辭卻這種艱難的勞動�！�
⑦四體：四肢。庶：幸。異患：想不到的禍患。干：犯。這兩句是說身體誠然疲勞，但這樣才有可能避免意外的禍患�！�
⑧盥（guàn貫）：洗手。濯：洗。襟顏：胸襟和面顏。這兩句是說勞動完了之后，在檐下洗濯休息，喝酒散心�！�
⑨沮溺：長沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隱者（見《論語·微子》）。乃相關(guān)：乃相符合。這兩句是說千年以前的隱者長沮、桀溺的心思，竟能和自己的懷抱相投合。
長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：夫執(zhí)輿者為誰。子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與。曰：是也。曰：是知津矣。問于桀溺。桀溺曰：子為誰。曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與。對曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。?而不輟。子路行，以告。夫子憮然曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與。天下有道，丘不與易也。
⑩長如此：長期這樣。躬耕：親自耕作。這兩句是說，但愿長期這樣生活下去，并不為親自耕作而嘆息。

庚戌歲九月中于西田獲早稻背景：
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》，是體現(xiàn)陶淵明躬耕的重要詩篇。“庚戌”即公元410年（晉安帝義熙六年），這年陶淵明四十六歲，是他棄官彭澤令歸田躬耕的第六年。“西田”就是《歸去來兮辭》中所說的“西疇”，大約在淵明“園田居”的西邊。舊歷九月中收稻，應(yīng)是晚稻。

庚戌歲九月中于西田獲早稻賞析：
“人生歸有道，衣食固其端。”人生的終極歸依是道，衣食則是人生之前提。起筆兩句，把傳統(tǒng)文化之大義——道，與衣食并舉，意義極不尋常。衣食的來源，本是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“孰是都不營，而以求自安？”意謂：怎么能夠不經(jīng)營耕織，而追求自己的安逸呢？在淵明，若為了獲得衣食所資之俸祿，而失去獨立自由之人格，他就寧肯棄官歸田躬耕自資。全詩首四句之深刻意蘊，在于此。下邊，便轉(zhuǎn)說自己耕種收獲之事。“開春理常業(yè)，歲功聊可觀。”從開春就下田從事耕種，到秋天，終于有了一番還算可觀的收成。言語似乎很淡，但體味起來，其中蘊涵著的欣慰之情，是多么真實，多么淳厚。“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。”回顧春天耕種時節(jié)，從大清早就下田辛勤勞作，到日落后才扛著農(nóng)具回家。“微勤”是謙辭，其實是十分勤苦。“日入”，看來是拈用了《擊壤歌》“吾日出而作，日入而息”之語意，這便加深了詩意蘊藏的深度。因為那兩句之下是：“鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”（見《群書治饔》引《帝王世紀(jì)》，漢王充《論衡·藝增篇》已引，文字略有不同。）“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。”寫出眼前收稻之時節(jié)，便曲曲道出稼穡之艱難。山中氣候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降時節(jié)呵。四十六歲的淵明，已感到了歲月的不饒人。以上四句，下筆若不經(jīng)意，其實是寫出了春種秋收、一年的辛苦。“田家豈不苦？弗獲辭此難。”詩人說：田家難道不苦？夠苦的了�？墒牵�我不能夠推卸這稼穡之艱難。稼穡愈是艱難辛苦，愈見淵明躬耕意志之深沉堅定。淵明對于稼穡，感到義不容辭。這不僅是因為深感：“人生歸有道，衣食固其端”，而且也是由于深知：“四體誠乃疲，庶無異患干。”四肢腰身誠然疲憊，但是歸田自食其力，庶幾可以免遭異患。“異患”，指人生本不應(yīng)有的憂患，甚至禍患。魏晉以降，時代黑暗，士人生命沒有保障。曹操殺孔融，司馬懿殺何晏，司馬昭殺嵇康，以及陸機、陸云之慘遭殺害，皆是著例。當(dāng)時柄政者劉裕，比起曹操、司馬，更加殘忍。所謂異患，首先即指這種旦夕莫測的橫禍。再退一步說，為了五斗米而折腰，在“質(zhì)性自然”的淵明看來，當(dāng)然也是一種異患。在那政治黑暗、充滿屠殺的時代，唯有棄官躬耕，才能免于異患。淵明不能不意識到自己是選擇了一條正確的人生道路。“盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”收稻歸來，洗手浴面之后，在自家屋檐下休息，飲酒，很開心。這幅情景，在農(nóng)村勞動生活過來的人，都是親切、熟悉的。淵明是在為自由的生活，為勞動的成果而開心。“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。”不過，淵明畢竟不僅是一位農(nóng)民，他仍然是一位為傳統(tǒng)文化所造就的士人。他像一位農(nóng)民那樣站在自家屋檐下把酒開懷，可是他的心靈卻飛越千載，尚友古人。沮、溺，是春秋時代的兩位隱士。《論語·微子》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。……（桀溺）曰：‘滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？’?而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：‘鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。’”從這一記載看，沮、溺之心意，乃有三點：一，滔滔者天下皆是，言時代黑暗。二，誰以易之，言無可改變。三，豈若從避世之士，言應(yīng)當(dāng)歸隱。淵明自言與沮、溺之心遙遙會合，意即在此。所以結(jié)筆說：“但愿長如此，躬耕非所嘆。”但愿長久地過這種生活，自食其力，自由自在，縱然躬耕辛苦，也無所怨尤。淵明的意志，真可謂堅如金石。淵明的心靈，經(jīng)過深沉的省思，終歸于圓融寧靜。

淵明此詩夾敘夾議，透過收稻之?dāng)⒄f，發(fā)舒躬耕之情懷。語言淡是一如其故，意蘊則無限深遠(yuǎn)。淵明自幼愛好六經(jīng)，敬仰孔子。孔子教導(dǎo)士人以天下有道為己任，積極入世。淵明選擇了長沮桀溺式的人生道路，這意為著與孔子發(fā)生一定的疏離。這在淵明，有一個矛盾痛苦的心態(tài)變化過程。事實上，為了最終抉擇棄官歸田，他曾經(jīng)歷了十三年的曲折反復(fù)。而此詩，則說明在歸田五、六年之后，他的心靈里也并不總是那么靜單純。不過，此詩更重要的意義在于，淵明經(jīng)過勞動的體驗和深沉的省思，所產(chǎn)生的新。這就是：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃是衣食之源，士人盡管應(yīng)以道為終極關(guān)懷，但是對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然義不容辭。尤其處在一個自己所無法改變的亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全人格獨立自由，由此，沮溺之心有其真實意義。而且，躬耕縱然辛苦，可是，樂亦自在其中。這份喜樂，是體驗到自由與勞動之價值的雙重喜樂。淵明的這些見識，在晚周之后的文化史和詩歌史上，乃是稀有的和新異的。詩中所耀動的光彩，對人生意義的堅實體認(rèn)，正是此詩極可寶貴的價值之所在。

作者簡介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品淡自然，出于真實感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）

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