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古詩中的勞動贊歌

唐代詩人李紳可謂把勞動者的勤苦寫到了極致，他的那首《憫農(nóng)》家喻戶曉，婦孺皆知：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”全詩生動地刻畫了在烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民依然在田里勞作，那一滴滴汗珠灑在灼熱土地上的情景。明代馮夢龍有詩云：“富貴本無根，盡從勤里得。”告訴人們所有的富貴榮華，無不是從艱苦的勞動中創(chuàng)造出來的。除此之外，無論是劉禹錫的“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”。還是鄭遨的“一粒紅稻飯，幾滴牛頷血”。都在告誡我們，要懂得尊重勞動人民，并珍惜那來之不易的勞動果實(shí)。唐太宗李世民在這方面做出了表率，他這樣教育太子：“朕一食，便念稼穡之艱難;朕一衣，則思紡織之辛苦。”意思是說，我每逢穿衣吃飯，都會感念耕種的農(nóng)民和織女的艱辛。

生命因勞動而美麗，美麗因勤勞而精彩。宋代范成大在《四時(shí)田園雜興》中如此描述農(nóng)民通宵打稻的情景：“笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。”寫出了農(nóng)民收獲的歡樂和勞動的愉快。而他在自己的另一首同題詩里有云：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”又把那種男耘田，女織麻，孩童也學(xué)種瓜等幾幅饒有意趣的農(nóng)家生產(chǎn)小景描繪得淋漓盡致。李白一生寫詩無數(shù)，流傳下來的就有千首。他有一首題為《秋浦歌?爐火照天地》的詩：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。”這是一首正面描寫和歌頌冶煉工人的詩歌，在我國浩如煙海的古典詩歌中較為罕見，因而極為可貴。透過短短二十個(gè)字，我們不難感受冶煉工人的辛苦以及作者在字里行間對他們的贊美之情。

五月，猶如一片金色的海洋，微風(fēng)一吹，沙拉拉作響。白居易在他那首著名的《觀刈麥》中這樣寫道：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。”描寫了婦女領(lǐng)著小孩往田里去，給正在割麥的青壯年送飯送水的情景。而勤勞的青壯年農(nóng)民在南崗麥田低著頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經(jīng)累得筋疲力盡還不覺得炎熱，只是珍惜夏天晝長能夠多干點(diǎn)農(nóng)活。

春夏耕耘，秋冬收藏;昏晨力作，夜以繼日。在古代，雖然沒有一個(gè)固定的節(jié)日慶祝勞動節(jié)，但這絲毫不會影響人們對勞動以及生活的熱愛之情。而今，我們從那千年的古韻里，依然能夠讀出勤勞質(zhì)樸的人們對美好明天的向往。

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勞動的意義

“五•一”國際勞動節(jié)，簡稱“五•一節(jié)”，在每年的五月一日。它是全世界無產(chǎn)隊(duì)級和勞動人民的共同節(jié)日。這個(gè)節(jié)日源于美國芝加哥城的工人大罷工。1886年5月1日，芝加哥的二十一萬六千余名工人為爭取實(shí)行八小時(shí)工作制而舉行了大罷工，經(jīng)過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動，1889年7月，第二國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節(jié)。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會，爭取合法權(quán)益。從此，每逢這一天，世界各國的勞動人民都要舉行集會、游行，以示慶祝。中國人民慶祝勞動節(jié)的活動可追溯至1918年。這一年，一些革命的知識分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發(fā)介紹“五•一”的傳單。1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市，舉行了聲勢浩大的游行、集會，這就是中國歷史上的第一個(gè)“五•一”勞動節(jié)。解放后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月將五月一日定為法定的勞動節(jié)，這一天，全國放假。期間舉國歡慶，人們換上節(jié)日盛裝，興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場，參加各種慶祝集會或文體娛樂活動，并對有突出貢獻(xiàn)的勞動者進(jìn)行表彰。

了解了“五•一”節(jié)的來歷，我們除了為勞動者所取得的勝利而高興外，同時(shí)也應(yīng)該對勞動的意義有所體會。以馬克思的說法：“人之為人，正因?yàn)閯趧樱�是勞動�?chuàng)造了人。”

勞動是人類智慧的源泉。人類成為“萬物之靈”的根本原因,是因?yàn)椤笆帜X并用”的結(jié)果,人類自從有了兩腳直立的能力,兩手便可以自由地做各種事情, 勞動多了,人腦自然從多種信息中得到結(jié)論,加上語言的輔助,人們漸漸地有了智慧。還記得這句話吧：“卑賤者最聰明,高貴者最愚蠢”。說的就是這一哲理。 勞動人民要進(jìn)行大量的實(shí)踐活動，他們就比一些好吃懶做的所謂“高貴者”有更多的智慧。

勞動使人類的精神生活變得豐富。人們不僅從勞動中可以創(chuàng)造賴以生存的物質(zhì)財(cái)富，而且還可以得到很多情感上的滿足。由勞動的環(huán)境中，我們得到了不可缺少的人類間的交流;從勞動的成果上，人們得到了更大的滿足。試想想：當(dāng)插秧后的土地變得青蔥點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)秋天的果實(shí)結(jié)滿枝頭，當(dāng)流水線上的成品源源流出，當(dāng)你的作品得到老師和同學(xué)的贊賞……我們的心中會有多么的愉悅。有些人不明白一些富人的生活，他們的錢財(cái)足以使幾輩子都花不完，為什么還每天工作呢? 于是便認(rèn)為他們貪得無厭。但事實(shí)上，很多富人都明白錢財(cái)帶不進(jìn)棺材，他們需要的是那種勞動后受重視、受尊重、受贊許時(shí)的心情滿足。現(xiàn)在的不少新貴們感到生活空虛，就是不明白其中的道理所致。

勞動有助于形成人類的美德。“勞則思，逸生淫”。說的就是勞動會迫使我們思考、學(xué)習(xí)，從而有利于社會的發(fā)展、進(jìn)步。而求安逸的結(jié)果就是社會淫亂產(chǎn)生的重要原因之一。“ 飽暖生淫欲”，說的也是同樣的道理。在人們生活水大大提高的今天，這些道理就更顯得有意義了。現(xiàn)在不少富家子女過的荒淫無度生活，就是例證。而勞苦大眾則更多的保持了勤勞、善良、仁厚的種種美德，這才是我們社會的光明所在。

關(guān)于勞動的意義，北大的兩位名人也有過至理名言：李大釗說：“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。”

魯迅說：“‘一勞永逸’的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少……