三個(gè)提問(wèn)四個(gè)提高心得體會(huì)一

關(guān)于為什么要提高馬克思主義水,在毛澤東看來(lái),主要是由以下三個(gè)方面原因決定的。

一是由馬克思主義的重要價(jià)值所決定。毛澤東認(rèn)為,馬克思主義的重要價(jià)值至少表現(xiàn)為三個(gè)方面。其一,馬克思主義是強(qiáng)大的精神支柱。人是要有點(diǎn)精神的,一個(gè)政黨也是要有點(diǎn)精神的。馬克思主義就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱。其二,馬克思主義為我們提供了科學(xué)的方法論,它能使我們看問(wèn)題看得更高、更深、更遠(yuǎn)。其三,馬克思主義是正確的指導(dǎo)。我們黨從百年來(lái)的歷史滄桑中得出了一個(gè)不可動(dòng)搖的結(jié)論:馬克思主義顛撲不破的偉大真理,是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的唯一正確的指導(dǎo)。毛澤東明確強(qiáng)調(diào),指導(dǎo)我們的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的重要價(jià)值,必須提高馬克思主義水。

二是由中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐需要所決定。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的首要的和基本的觀點(diǎn)。按照實(shí)踐觀點(diǎn),實(shí)踐需要決定人們的選擇。從中國(guó)現(xiàn)代的歷史來(lái)看,只有馬克思主義才能救中國(guó);只有馬克思主義才能發(fā)展中國(guó)。滿足實(shí)踐的需要,發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用,必須提高馬克思主義水。

三是由我們黨馬克思主義水的現(xiàn)狀所決定。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,他的歷史使命是在中國(guó)建設(shè)、建成*,并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨的這一性質(zhì)和歷史使命,客觀上要求全黨必須具有較高的馬克思主義水。但是,從實(shí)際情況上看,全黨的馬克思主義水并不盡如人意。這個(gè)問(wèn)題,在黨發(fā)展歷史上的不同時(shí)期,都程度不同地存在著。因此,提高馬克思主義水,是黨在事業(yè)發(fā)展過(guò)程中需要不斷解決的問(wèn)題。

編:黨在不同的歷史階段,都反復(fù)強(qiáng)調(diào)要提高全黨的馬克思主義水。其實(shí),黨的每一次重大理論突破,取得的每一項(xiàng)重大現(xiàn)實(shí)成就,都是對(duì)馬克思主義在認(rèn)識(shí)層面和實(shí)踐層面的巨大飛躍。這里面應(yīng)該是有一定的規(guī)律存在的。

周:提高馬克思主義水是一個(gè)極重要而又復(fù)雜的問(wèn)題。對(duì)于這方面的規(guī)律性認(rèn)識(shí),毛澤東強(qiáng)調(diào)了以下幾方面。

一是認(rèn)真地學(xué)習(xí)、科學(xué)地研究馬克思主義。學(xué)習(xí)、研究馬克思主義必須注意科學(xué)性。首先,要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)馬克思主義的兩種態(tài)度,“一種是教條主義的態(tài)度,不管我國(guó)情況,適用和不適用的,一起搬來(lái)。這種態(tài)度不好。另一種態(tài)度,學(xué)習(xí)的時(shí)候用腦筋想一下,學(xué)那些和我國(guó)情況相適合的東西,即吸取對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn),我們需要的是這樣一種態(tài)度。”其次,要有科學(xué)的方法。“我們中的許多人,他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說(shuō),他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則:理論和實(shí)際相統(tǒng)一。”再次,要有正確的學(xué)習(xí)途徑。“學(xué)習(xí)馬克思主義,不但要從書(shū)本上學(xué),主要地還要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、工作實(shí)踐和接工農(nóng)群眾,才能真正學(xué)到。”最后,要在學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法上下功夫。“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái),是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法的。”

二是正確處理堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系。對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義,毛澤東的觀點(diǎn)是十分明確的,他認(rèn)為,馬克思列寧主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,必須堅(jiān)持。但堅(jiān)持并不是拘泥于馬克思主義的“本本”,因?yàn)椴煌�具體實(shí)際相結(jié)合的“本本”是無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題的,迷信必然導(dǎo)致僵化,那將堵塞馬克思主義發(fā)展的道路。在堅(jiān)持馬克思主義方面,他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義的普遍原理和基本原則,既反對(duì)懷疑、否定馬克思主義指導(dǎo)地位的自由化思潮,又反對(duì)照抄照搬的教條主義。在發(fā)展馬克思主義方面,他強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用馬克思主義基本原理去研究新情況,解決新問(wèn)題,做出新結(jié)論,既反對(duì)僵化,把馬克思主義看成能解決一切問(wèn)題的“靈丹妙藥”,又反對(duì)任意曲解、修正馬克思主義的錯(cuò)誤做法。

三是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則。理論聯(lián)系實(shí)際,理論和實(shí)踐相統(tǒng)一,是馬克思主義的基本原則。在毛澤東看來(lái),真正提高馬克思主義水,必須自覺(jué)地堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。在理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題上,毛澤東的基本主要表現(xiàn)是:其一,指出了何為理論聯(lián)系實(shí)際。他說(shuō):“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō),進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中,在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造,才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”其二,從理論的再創(chuàng)造的高度論述了理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。他認(rèn)為,只有通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的途徑才能不斷提升理論,實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的互動(dòng)聯(lián)結(jié)及相互促進(jìn),在把馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中最終創(chuàng)造出中國(guó)化的馬克思主義,使馬克思主義在中國(guó)出現(xiàn)新形態(tài),真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展。其三,說(shuō)明了理論聯(lián)系實(shí)際的方法和原則。首先是調(diào)查研究。調(diào)查研究是建立馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相溝通的橋梁,是馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的中間環(huán)節(jié)和根本方法,沒(méi)有調(diào)查研究,就不可能了解中國(guó)的國(guó)情,馬克思主義就不可能正確指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐,理論聯(lián)系實(shí)際就是一句空話。其次,是堅(jiān)持一般與個(gè)別、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的原則。在毛澤東看來(lái),馬克思主義的普遍原理須結(jié)合中國(guó)的民族特點(diǎn)加以認(rèn)識(shí)和運(yùn)用,并在實(shí)踐中堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線,馬克思主義的基本原則就能日益深入人心,理論與實(shí)踐的結(jié)合就會(huì)更加牢固。再次,是反對(duì)主觀主義的作風(fēng)。毛澤東始終認(rèn)為,主觀主義是理論聯(lián)系實(shí)際的主要障礙。毛澤東分析了主觀主義產(chǎn)生的根源及克服的方法,他說(shuō),主觀主義包括經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。克服這兩種形式的主觀主義,必須注意書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。

三個(gè)提問(wèn)四個(gè)提高心得體會(huì)二

反思“三問(wèn)”，要求我們樹(shù)立正確的群眾觀。“群眾利益無(wú)小事”，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，真心實(shí)意地為人民謀利益，是正確處理黨群關(guān)系的一個(gè)重要內(nèi)容。毛澤東指出，“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”。共產(chǎn)黨員應(yīng)該牢記黨的宗旨，堅(jiān)持群眾路線，在工作中做焦裕祿式的黨的好干部、人民的“老黃牛”。

“三問(wèn)四觀”，更好服務(wù)于民。

“三問(wèn)四觀”根本目的是更好服務(wù)于民。我們應(yīng)該深刻反省認(rèn)識(shí)“三問(wèn)”，從自身做起、從現(xiàn)在做起、從工作做起，將正確的“四觀”落到實(shí)處，在實(shí)際工作中，自覺(jué)踐行黨的群眾路線，做到“為民”、“務(wù)實(shí)”、“清廉”。

“為民”，是為人民服務(wù)、踐行黨的群眾路線的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺”。作為農(nóng)技推廣工作戰(zhàn)線上的一名黨員干部，要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀，時(shí)刻把農(nóng)民的利益放在第一位，把農(nóng)民增收致富作為工作的第一核心，急農(nóng)民之所急、想農(nóng)民之所想、做農(nóng)民之所做，以農(nóng)民致富為己榮，以農(nóng)民幸福為己樂(lè)，做農(nóng)民幸福安康的貼心小公仆。“心系群眾魚(yú)得水,脫離群眾樹(shù)斷根”。作為一名農(nóng)技推廣工作者，要強(qiáng)化服務(wù)觀，視農(nóng)民為父母，保持與農(nóng)民魚(yú)水之情、血肉關(guān)系，帶著感情為農(nóng)民服務(wù)。

“務(wù)實(shí)”，是為人民服務(wù)、踐行黨的群眾路線的本質(zhì)特征和具體體現(xiàn)。作為農(nóng)技推廣工作一名黨員干部，要在專(zhuān)業(yè)技能上“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”，理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)新農(nóng)技推廣服務(wù)模式，提高服務(wù)農(nóng)民的本領(lǐng)。亞里士多德說(shuō)：“目標(biāo)的高標(biāo)準(zhǔn)與身子的低姿態(tài)和諧統(tǒng)一是造就厚重與輝煌人生的必備條件”。唯有“低”才能看得真切，看得生動(dòng)具體，才可能抓住事物的真諦。作為農(nóng)技推廣工作一名黨員干部，在深入實(shí)踐開(kāi)展農(nóng)技服務(wù)過(guò)程中，要“沉下去”，深入實(shí)際，深入田間地頭，虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)，虛心聽(tīng)取農(nóng)民意見(jiàn)，這樣我們才能在服務(wù)農(nóng)民時(shí)“背靠背”、“接地氣”，真正為農(nóng)民辦實(shí)事。

“清廉”，是為人民服務(wù)、踐行黨的群眾路線的基本要求和首要條件。“廉者民之表，貪者民之賊”。作為農(nóng)技推廣工作一名黨員干部，要樹(shù)清廉之氣，抱“些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”之心，把農(nóng)民的事永掛心頭，一心為民，腳踏實(shí)地，勤懇進(jìn)取，努力奉獻(xiàn)，“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”，這樣才無(wú)愧于黨的培養(yǎng)、人民的養(yǎng)育。