學(xué)習(xí)塘約道路心得體會范文一

3月9日上午，中共中央政治局常委、全國政協(xié)*俞正聲在參加貴州代表團(tuán)討論時說到：我是在《人民文學(xué)》雜志上看到《塘約道路》的，后來《人民日報》也發(fā)表了一篇。塘約做到這樣，關(guān)鍵是自力更生、艱苦奮斗，這是新時期的大寨。我看了那篇文章，留下深刻的印象。俞正聲*指出：塘約精神還是不簡單，還是要發(fā)揚(yáng)。發(fā)現(xiàn)這種典型，然后鼓勵這種典型。

從一篇報道、一部文學(xué)作品，到*的表揚(yáng)，塘約道路被越來越多人所討論，而這個堪稱奇跡的發(fā)展變化??兩年時間“從國家級二類貧困村到小康村的蛻變”，就實實在在的發(fā)生在我們身邊，在全國都在學(xué)習(xí)塘約道路的時候，在全面推進(jìn)的精準(zhǔn)扶貧工作中，我們占著天時地利人和，更應(yīng)該學(xué)習(xí)、學(xué)好、學(xué)透塘約道路。

塘約的成功，有人說是基層黨建很扎實，有人說是綜合治理搞得好，有人說是深化改革路子新，有人說是“三權(quán)”“三變”互動強(qiáng)，每一個分析都在總結(jié)著塘約道路的成功。《塘約道路》一書的作者王宏甲在他的一篇文章中這樣寫道:“我看了是振奮的。貧窮并不可怕，人是需要精神煥發(fā)的。農(nóng)民需要一個精神煥發(fā)的村莊。來自四面八方的人們在這里看到的是一個村莊的新生。這就是意氣風(fēng)發(fā)，就是欣欣向榮。這不是可有可無的。我們大家都需要一個精神煥發(fā)的國家。我們個人，也需要一個精神煥發(fā)的人生。”這段話深深觸動了我，我們都渴望一個精神煥發(fā)的人生、一個精神煥發(fā)的社會、一個精神煥發(fā)的國家。塘約的成功，是精神的力量。這種精神從何而來，你可以說是絕地求生的勇氣，那為什么那么多同樣貧困甚至更貧困的地方?jīng)]有體現(xiàn)出這種精神，好的精神是需要帶動、需要引導(dǎo)的，誰來帶動，誰來引導(dǎo)?我們的黨、我們的基層黨組織、我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。

有人探討過，推廣塘約經(jīng)驗，有沒有阻力，答案顯然是有的，現(xiàn)在很多地方都搞得有專業(yè)合作社組織，專業(yè)合作社的領(lǐng)頭人，有不少是村委的黨員干部和一些農(nóng)村帶頭人、能人等，這是當(dāng)初發(fā)展強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的需要。現(xiàn)在如果像塘約那么做，他們中的大多數(shù)都會不同程度地成為阻力。為什么?因為對比原有模式，他們的利益會受到損害。這個時候要求的就是農(nóng)村黨組織的黨員干部們要有真正為人民服務(wù)的理想信念，有共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)的精神，才可能帶動全村人民脫貧致富，使改革真正惠及全體村民。這就需要我們加強(qiáng)黨支部在農(nóng)村中的領(lǐng)導(dǎo)作用，加大上級黨委的支持力度，我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)樹立正確的政績觀，我們的黨員時刻牢記發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，吃苦在前、享樂在后，才能帶動村民自力更生、艱苦奮斗、奮勇爭先、脫貧致富的干勁，才能帶出一個精神煥發(fā)的村莊，創(chuàng)造一個塘約的奇跡。

努力*的系列講話精神、學(xué)習(xí)黨章、繼承我們先輩楷模的優(yōu)良傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)我們身邊的先進(jìn)榜樣，抓好黨建工作，打造出一個個這樣的黨組織，不僅僅是精準(zhǔn)扶貧工作，在黨委政府的各個部門、各個企事業(yè)單位、各條戰(zhàn)線，有這樣黨組織的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有這種精神的引領(lǐng)和感召，我們才能把各項工作做好，用精神煥發(fā)的人生，建設(shè)出一個精神煥發(fā)的國家。

學(xué)習(xí)塘約道路心得體會范文二

《塘約道路》這本書用報告文學(xué)的形式，記述了貴州省安順市塘約行政村黨支部書記左文學(xué)，將一個遭遇大洪水災(zāi)難、瀕臨絕境的山村的村民組織起來，成立農(nóng)民合作社的故事。塘約道路為農(nóng)村扶貧工作提供了一個新的模式，新的經(jīng)驗;為全國*建設(shè)提供一個成功的范例，為三農(nóng)工作提供了一個新思路，為農(nóng)村未來建設(shè)開辟了一個新的路標(biāo)。

百年不遇的洪水席卷了塘約的村莊。瀕臨絕境，塘約的村民們卻選擇了一條組織起來的道路:以黨支部為領(lǐng)導(dǎo)核心，建立起“村社一體，合股聯(lián)營”的新型集體組織。由此，塘約從災(zāi)難中貧困中崛起。災(zāi)后兩年，塘約從一個村集體經(jīng)濟(jì)空殼村，變成擁有200萬資產(chǎn)、吸引90%的村民返鄉(xiāng)安居樂業(yè)的集體化村莊。放眼中國，太多的村莊遭遇留守、空巢的孤寂，隨著生產(chǎn)和生活開支的無情上漲，還有相當(dāng)?shù)拇迕裣萑朐鍪针y脫貧的困境。

作者在書中貫穿了一個觀點：一個好社會，不是有多少富豪，而是沒有窮人。這也是*制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。過去我們在扶貧工作中為了追求扶貧資金的經(jīng)濟(jì)效益，往往要求農(nóng)民有了項目才可以爭取到扶貧資金，結(jié)果是扶了村里的強(qiáng)者，漠視了村里的貧困者，這就違背了扶貧工作的初衷。而扶持村集體，集體才有能力幫助貧困村民脫困致富。扶貧工作才能落實到根子上。農(nóng)民有了集體組織依靠，才能制度性地得到政府扶貧工作帶來的實惠，扶貧工作也才能有一個一勞永逸的長久效果。

學(xué)習(xí)塘約道路心得體會范文二

每年都有大量的出版物面世，讀者依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)選擇閱讀?寫作者憑什么要寫這些東西而不是那些東西?對一部作品或者對一個作者來講，寫作價值的最高體現(xiàn)應(yīng)該是對社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面產(chǎn)生影響。王宏甲的報告文學(xué)《塘約道路》只有7萬字，封面素凈，不見腰封，也沒有各種提要，掂在手里，卻讓人聯(lián)想起報告文學(xué)的“盛世年華”，比如《哥德巴赫猜想》時期，一字一句重千鈞。關(guān)注這部作品者，自然有文學(xué)界人士，但更多是農(nóng)村問題研究專家、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，是各級政府管理層，是直接有利害關(guān)系的農(nóng)民。因為它對指導(dǎo)實踐有幫助。這些都是這部報告文學(xué)產(chǎn)生的社會效益。

誠然，讓《塘約道路》引起社會關(guān)注，是“道路”本身。書中寫到的貴州省安順市塘約村是“榜上有名”的貧困村，年來窮則思變，由黨支部出面，把農(nóng)民手里承包的零散土地集中在一起實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和規(guī)模發(fā)展，已經(jīng)離開鄉(xiāng)村的青壯年農(nóng)民開始陸續(xù)返鄉(xiāng)，被撂荒的土地重新種上了糧食，留守兒童與父母團(tuán)聚，重新凝聚人氣的鄉(xiāng)村擁有了活力和吸引力。在塘約村的土地確權(quán)流轉(zhuǎn)和使用改革中，重新提出了鞏固農(nóng)村集體所有制和加強(qiáng)黨支部領(lǐng)導(dǎo)作用這兩大原則。顯然，與大多數(shù)鄉(xiāng)村社會發(fā)展現(xiàn)狀相比，塘約道路是依據(jù)塘約村現(xiàn)實狀況進(jìn)行的大膽改革，雖地處西南一隅，這種機(jī)制性的探索卻是農(nóng)村社會發(fā)展的大政治。

這部作品記錄的實踐、提出的問題、做出的思考，涉及農(nóng)村社會自主建設(shè)的合理性和可能性，屬于農(nóng)村發(fā)展道路性探索。雖然，這條道路與農(nóng)村現(xiàn)有的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之間的關(guān)系需要理順，這條道路本身的可持續(xù)性、可復(fù)制性尚待完善，但是，這條道路及其實踐對探索中國農(nóng)村社會發(fā)展具有一定的啟示性意義。

話說回來，塘約道路即便是“異類”，是“典型”，但如果不是王宏甲獨具慧眼，用文字生動簡約地寫出來，使這條“道路”迅速獲得較大范圍的傳播和研究，中國農(nóng)村發(fā)展實踐中這一“新生事物”未必就能及時地獲得關(guān)注和體認(rèn)。從這個層面上說，作為一個作家和一部文學(xué)作品，已經(jīng)“超額”實現(xiàn)其文本價值，它使文學(xué)寫作重新獲得神圣感。

在文學(xué)寫作的諸多類型中，報告文學(xué)也好，非虛構(gòu)寫作也好，由于寫作的對象是客觀存在，對于真實和真相的發(fā)掘至關(guān)緊要。這個發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，需要膽識。膽是勇氣，識是視野。有膽才能發(fā)人不敢發(fā)之言，有識才能發(fā)人不能發(fā)之言，膽識相連，寫出的文章才能傳道解惑，具有前瞻性和深刻性。

“我如果沒有看到也就罷了，看到了，不敢不寫”。作家不僅用眼睛看到了他們自救的能力和基層組織的力量，而且多次深入田野調(diào)查，通過有理有據(jù)的寫作，把塘約村這一典型在精準(zhǔn)扶貧中的有效性勇敢地寫了出來，向整個社會作傳播，提請大家研究。“文以載道”，王宏甲的這種寫作重拾了中國文學(xué)或者文史的優(yōu)良傳統(tǒng)：“解惑”??能夠發(fā)現(xiàn)問題，“傳道”??傳播方法、解決問題。

“看到了”和“寫出來”，都需要膽識。在時間和空間上，報告文學(xué)與當(dāng)下現(xiàn)實的關(guān)系都是靠前站位，對于現(xiàn)實的書寫是正面強(qiáng)攻。社會反饋和社會效益是對報告文學(xué)寫作最客觀的鑒定。現(xiàn)實生活紛繁復(fù)雜，作家選擇什么樣的題材，作什么樣的判斷，決定了作品的品質(zhì)。年來，社會各界對文學(xué)包括報告文學(xué)寫作都有很多議論。當(dāng)下，中國社會正面臨著巨大的變革和轉(zhuǎn)型，社會各個層面無時無刻不在涌動和翻騰，身處生活現(xiàn)場的報告文學(xué)應(yīng)該有更突出的作用才是。報告文學(xué)如何才能更準(zhǔn)確地反映社會生活，贏得更多讀者?

社會效益是報告文學(xué)寫作價值的重要構(gòu)成，進(jìn)入歷史現(xiàn)場，深入生活深處，及時敏銳地把握社會重大問題、熱點問題以及敏感問題，摸準(zhǔn)關(guān)節(jié)點，下情上達(dá)，這是優(yōu)秀報告文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗，這些經(jīng)驗一直是有效的。從這點來看，就能理解為什么《塘約道路》這樣一本中篇規(guī)模的報告文學(xué)作品能夠迅速產(chǎn)生比較明顯的社會反響。首先，它敢于并善于抓住社會敏感問題，問題抓得準(zhǔn)、抓得實，具有深刻的前瞻性和建設(shè)性。

這些年，報告文學(xué)寫作中一個大的毛病是，許多寫作者調(diào)研功夫不肯下，事實掌握不清楚，思考不到位，甚至文字也不過關(guān)，就急于下手。面對現(xiàn)實發(fā)言，寫作者自身認(rèn)識不清，是致命傷。《塘約道路》凸現(xiàn)了寫作者的家國情懷和歷史格局。家國情懷和歷史格局看起來是大詞，對于一個寫作者，它們就是價值維度和哲學(xué)維度。由此，才能從現(xiàn)實的枝枝節(jié)節(jié)中理出歷史發(fā)展的脈絡(luò)、本質(zhì)和趨勢。

在《塘約道路》中，王宏甲最后寫道：“農(nóng)民需要一個精神煥發(fā)的村莊，我們大家都需要一個精神煥發(fā)的國家，我們個人也需要一個精神煥發(fā)的人生。”這種思考，決定了作家寫作的情思和境界。這種境界，已經(jīng)超越了庸俗實用主義價值表達(dá)，上升到的高度。其對人性的“本來”所進(jìn)行的探尋和追問，這是哲學(xué)層面的思索。王宏甲在寫作中表現(xiàn)出的智慧和學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范十分突出。采訪、探究、寫作猶如反應(yīng)堆，無論是虛構(gòu)，還是非虛構(gòu)，各種元素在創(chuàng)作主體的內(nèi)心積累醞釀，最后達(dá)到一定的濃度和溫度，突變，爆炸，產(chǎn)生巨大核能。

無論是寫事，還是寫人，歷史的高度、現(xiàn)實的深度、哲學(xué)的維度三者統(tǒng)一，一篇優(yōu)秀的報告文學(xué)才有可能產(chǎn)生，才能在思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行價值判斷。這是報告文學(xué)寫作的高門檻。這道門檻如果不樹起來，報告文學(xué)的文體發(fā)展就不會有大的突圍。

《塘約道路》的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)價值先不忙下結(jié)論，留待時間評估，倒是這本書對于報告文學(xué)寫作的貢獻(xiàn)應(yīng)該及時得到研究。作為一部報告文學(xué)，《塘約道路》首先是一部文學(xué)性強(qiáng)的作品，它的文學(xué)性建立在形象豐滿和細(xì)節(jié)講述充分有力的基礎(chǔ)上。這是一部有針對性的有價值的反映時代問題的報告文學(xué)作品。

學(xué)習(xí)塘約道路心得體會范文三

日前，由中宣部《黨建》雜志社和人民出版社共同主辦的“塘約基層建設(shè)經(jīng)驗座談會暨《塘約道路》研討會”在北京全國人大會議中心舉行。

連日來，由中國作家協(xié)會報告文學(xué)委員會副主任、著名報告文學(xué)家王宏甲撰寫，人民出版社出版的《塘約道路》一書，在社會上尤其是文學(xué)藝術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響、掀起了不小的漣漪。該書緊扣時代的脈搏，以扶貧攻堅為主題，反映了當(dāng)下貧困村里普通老百姓的脫貧故事。我們關(guān)注和閱讀這本書，不僅僅是看故事的表象，更要讀懂其給我們帶來的雙重啟示。

啟示之一：只要同心協(xié)力，就能夠打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。當(dāng)前，各地脫貧攻堅激戰(zhàn)正酣。攻城拔寨、脫貧摘帽，往往越是到最后越是艱難。面對“硬骨頭”，也有不少地方不同程度地出現(xiàn)了畏難情緒，甚至有的對困難和問題無計可施、一籌莫展。到底如何才能夠打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、如期實現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)?各地都在結(jié)合不同實際探索路徑、尋找答案。應(yīng)該說，塘約村窮則思變，僅僅用了短短兩年的時間，就帶領(lǐng)全村躍入小康村行列的成功做法，為農(nóng)村的脫貧致富?出了一條新路，為各地扶貧攻堅做出了示范。塘約村之所以能夠攻破碉堡，實現(xiàn)了從省級二級貧困村向“小康示范村”的跨越，其最為關(guān)鍵的一點就是以黨的建設(shè)為抓手，干群齊心、同心協(xié)力，從而一舉拔掉了“窮根”、打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)。

啟示之二：只要扎根人民，就能夠創(chuàng)作出精品力作。生活是創(chuàng)作的深厚沃土，人民是創(chuàng)作的不絕源泉。只有始終堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，才能夠創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐。報告文學(xué)《塘約道路》一書在藝術(shù)上取得成功、產(chǎn)生良好的社會轟動效應(yīng)，再一次地印證了文藝創(chuàng)作只要扎根人民，就能夠創(chuàng)作出精品力作。該書作者王宏甲以一名文藝工作者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，通過一年多在塘約村的深入采訪、寫作，記錄下這個小山村一個個撞擊心靈的真實故事，較為全面地展示了農(nóng)村波瀾壯闊的畫卷，吹響了脫貧攻堅的勝利號角，凝聚了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的精神力量，讓人們看到農(nóng)村脫貧的新路徑、中國農(nóng)村的新希望。

總之，研討《塘約道路》，更要讀懂其給我們帶來的“雙重啟示”。我們相信，只要我們善于思考和總結(jié)、從一些典型事例中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，就一定能夠更好地促進(jìn)和推動工作、講好中國故事，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文藝創(chuàng)作的雙贏。