篇一：反對本本主義讀后感
　　
　　本本主義又稱 “ 教條主義 ” ，指的是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的作風(fēng)。
　　
　　本本主義亦主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。許多本本主義者，做什么事都首先從自己個人考慮，不顧大局，只講私利。再對于這個讀后感我覺得最重要的有對本本主義有了一定的認(rèn)識。
　　
　　再我們的現(xiàn)實(shí)生活中，要是本本主義在各細(xì)節(jié)中都有充分的被張揚(yáng)及體現(xiàn)的話，那只能說明我們的生活被僵硬，模版化了！如被囚入籠中，生命活力無體現(xiàn)。本本主義對中華民族及整個人類都是有害無利的。因?yàn)楸颈局髁x只會阻礙及拖拉人類文明創(chuàng)新的腳步。創(chuàng)新是人類文明發(fā)展必要方式。取其精華，去其糟粕也是相當(dāng)本本主義的一種存在。這是魯迅先生曾在對于中國古教條（中國封建社會的陋）應(yīng)持有的持有的一態(tài)度。當(dāng)今社會這種態(tài)度，不僅是我們對中國傳統(tǒng)文化中起作用，而且在對外來文化也是。
　　
　　本本主義早應(yīng)被摒棄，只是由于各種原因才被處理掉太晚，但人們的也還是覺悟了！
　　
　　篇二：反對本本主義讀后感
　　
　　“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心！憑什么？憑啥就沒有發(fā)言權(quán)？書上這么寫的，文件是這么說的……暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因?yàn)闀�中這么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看！這是犯了本本主義，知道嗎？一幫書呆子！
　　
　　在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊！毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在*的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的活兒，對這群眾大肆宣讀，“如今啊！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦……”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛*在文中強(qiáng)調(diào)過，“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲！毛*生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實(shí)際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會的建設(shè)。“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點(diǎn)，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的原則，值得謹(jǐn)記！
　　
　　“你對于那個問題不能解決么？那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了。”這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實(shí)際，更整死人！那到底怎么糾正本本主義？老毛有指示，做調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這符合馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義的。文中還對那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴(yán)厲批評，事實(shí)上，這些吃*墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭中去！到群眾中做實(shí)際調(diào)查去！”
　　
　　怎么深入實(shí)際調(diào)查？毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種的人，很容易一個人主義為中心，一定要改！還要“親自出馬”（師弟出馬不行），“從支部書記到*，一點(diǎn)要親自從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報告。”古時書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。
　　
　　通過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。話雖如此，做起來并冒得那么簡單！文革后，黨內(nèi)堅持兩個兩個“凡是”的，教條主義的理解毛*的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身！如讓毛*知道，不抽他們幾個耳光子那還行？正是因?yàn)殄e誤的，才是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)困難重重，徘徊難進(jìn)。毛*曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法。”何以如此？不東腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉！損失在誰？還不是國家。我認(rèn)為，對這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該重責(zé)！
　　
　　在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人慣于機(jī)械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。我曾經(jīng)多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學(xué)費(fèi)，找院里，院里說是校方的決定，沒辦法。真沒辦法嗎？我看是懶得想，沒有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用？本本主義！民間常說：“上有政策，下有對策”，怎么幫起群眾就沒有那股子聰明勁了呢？
　　
　　“八九”學(xué)潮中，一些同學(xué)也是因?yàn)槭鼙颈局髁x的影響，差點(diǎn)踉成大禍，江*曾說過，這群學(xué)生，頭腦太簡單，只知道一味學(xué)書中東西，不知實(shí)際情況！其間，當(dāng)他還是上海市市長時，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問下，他說：“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報。”…“這是1863年11月19日，美國第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕。林肯在其著名的葛底斯堡演講中說的。”接著他開始用流利的英語富有感情的背完全文，他說：“你們必須領(lǐng)會亞伯拉罕。林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個人只有膚淺的認(rèn)識，那她就不會明白在中國實(shí)行美國式的民主有多么危險。”最后他從中國的實(shí)際分析問題。這件事表明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。
　　
　　看了這篇文章，我認(rèn)為，在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說做的事情為中心，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會更像生活，和諧與進(jìn)步才不會成為一句空話。
　　
　　書中沒有黃金屋，群眾中才有你想找的！
　　
　　篇三：反對本本主義讀后感
　　
　　《反對本本主義》是毛澤東 1930 年 5 月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
　　
　　文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等論斷，闡明了社會調(diào)查的重要意義。
　　
　　文章開篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這就要求我們無論什么時候都要實(shí)事求是，調(diào)查過了，知道事實(shí)的原委了才能有更加正確的判斷與結(jié)論。“你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實(shí)事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的慣思維去做出判斷。你可以不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你一定得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。
　　
　　不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。 1958 年中央發(fā)動的“大躍進(jìn)”就是一個很好的說明與教訓(xùn)。
　　
　　在不了解中國的實(shí)際國情就提出了“趕英超美”口號，認(rèn)為只要發(fā)動群眾性運(yùn)動就能把中國的經(jīng)濟(jì)搞好。誰知緊接著就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎？下級領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實(shí)事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義！“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解情況，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是??三年饑荒，民不聊生。
　　
　　在中國現(xiàn)在的社會中也有類似的事件發(fā)生，現(xiàn)在的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的GDP 同期增長了百分之幾，人們的生活水明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會…… ”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進(jìn)入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，CPI 增長了怎么沒有算上去就得出了“生活水明顯上升了”？一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。
　　
　　毛澤東同志不僅在《反對本本主義》中指出要實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向。“ 共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生” ，“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，所以中國最終脫離了蘇聯(lián)的*陣營，自己搞發(fā)展，要親群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。
　　
　　毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本” 、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守。當(dāng)然現(xiàn)在也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉�人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的為主導(dǎo)，實(shí)事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。
　　
　　同時毛澤東同志還介紹了實(shí)際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。
　　
　　社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關(guān)系，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。
　　
　　毛澤東同志的??實(shí)事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。
　　
　　年來的學(xué)術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被舉報其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40% 。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是因?yàn)樗�的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實(shí)事求是的靠自己，沒有實(shí)事求是的做好調(diào)查，所以沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實(shí)事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。
　　
　　毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，開展討論式的調(diào)查會更好，每一個人對問題的視角都不同，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對社會學(xué)研究者來說更重要，(www.pvszdiiu.cn)社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更應(yīng)該在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報告，查找大量的文獻(xiàn)，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實(shí)不然，實(shí)地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實(shí)的資料最靠譜的就是自己親自到實(shí)地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不一定都是真的，日本的歷史教科書都可以重改呢。
　　
　　例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團(tuán)的形式去做研究會比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，通過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接事實(shí)的結(jié)果。
　　
　　在《反對本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。