《慣的力量》讀書筆記
　　
　　清明節(jié)放假一直忙于聚會，因此這篇讀后感一直拖到現(xiàn)在才動筆。顧名思義，本書講的就是慣，全書所有的描述都是圍繞這兩個字眼。慣就像宏，一旦被觸發(fā)，就會自動運(yùn)行，這樣看來慣是人類節(jié)省腦力的自利性選擇，我們的大腦其實(shí)是很懶惰的，它往往只去處理新情況，而熟悉的場景則扔給慣來應(yīng)對。
　　
　　值得慶幸的是，這本書沒有淪為一本熱血青年勵志指南，無論是框架的建構(gòu)、層次的劃分、分析的方法還是案例的編排、行文的風(fēng)格，都足見作者的良苦用心和扎扎實(shí)實(shí)的功夫。
　　
　　本書思路非常清晰，主要講了慣的三個層次：個人慣、組織慣和社會慣。其中，個人慣的剖析是基礎(chǔ)，作者在這部分主要講述了三個問題。第一，慣是如何形成的？作者引用科學(xué)研究的分析結(jié)果，認(rèn)為慣的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)理可以用慣回路來概括，而一個慣回路又由三個部分組成，分別是觸發(fā)條件、慣性行為和獎勵。就像早上起來刷牙，早上起來是觸發(fā)條件，刷牙是慣性行為，而滿口清爽則是獎勵。時間、地點(diǎn)、情緒、人物、上一個動作或者某個符號都可能構(gòu)成觸發(fā)條件；獎勵既包括生理上的也包括心理上的，說白了就是目的的達(dá)成或者需要的滿足；而慣性行為則是連接觸發(fā)條件和獎勵的一連串動作，這些動作需要通過不斷地重復(fù)演練構(gòu)成一個行動組塊。另外，慣回路還基于這樣一個假設(shè)，即人們本身對于獎勵存在渴求，或者說人們本身存在某種需求，而慣則是將人們的渴求前置于觸發(fā)條件之后，即一旦觸發(fā)條件出現(xiàn)，渴求就會出現(xiàn)，進(jìn)而慣性行為就自然而然的發(fā)生，而獎勵則不過是對渴求的確認(rèn)和強(qiáng)化。所以說，渴求在慣的形成中扮演了重要的角色，當(dāng)你形成期待時，表示你已經(jīng)落入了網(wǎng)彀之中。
　　
　　解釋了慣的形成，就可以進(jìn)一步闡述如何更好地創(chuàng)建一個新的慣。大部分慣的觸發(fā)條件和獎勵其實(shí)都是我們可以自主設(shè)置的，如果減少觸發(fā)條件到慣性行為的阻力，那么，當(dāng)觸發(fā)條件出現(xiàn)時，人們就更傾向于作出設(shè)定的動作。即，慣性行為越便于發(fā)生，則越容易發(fā)生。而獎勵有直接間接、顯性隱性、大小長短之分，往往壞慣都源于獎勵來的直接且快捷，而好慣則往往遙遠(yuǎn)而周折。這是客觀現(xiàn)實(shí)，要不哪來好逸惡勞之說呢？我們所能做的是，將獎勵設(shè)置的更加直接、具體和易于達(dá)成。另外，新慣的形成還需要有堅定的信仰或者信念，就我的理解，其實(shí)就是自制力。團(tuán)隊能夠增強(qiáng)這種信念，我們往往選擇跟著群體行為而動，在群體行為中，一種信念更容易得到強(qiáng)化。這是一種歸屬感在潛移默化，仿佛我們常有的思維模式：他們都這樣做，如果我不這樣好像不太好；他們都能做到，我為什么不能呢……
　　
　　第二個問題是如何改變一個舊慣。首先也是最重要的就是發(fā)現(xiàn)和辨認(rèn)出這一慣背后的慣回路，慣性行為往往是顯而易見的，但是觸發(fā)條件和獎勵則具有一定的隱蔽性，我們需要通過耐心細(xì)致的觀察和實(shí)驗(yàn)才能夠?qū)⑵鋭冸x出來。(www.pvszdiiu.cn)理論上我們可以通過去除觸發(fā)條件和獎勵來中斷慣回路，但是這種硬生生的辦法往往效果不佳，舊有的慣回路依然存在，只是潛伏在意識深處，一旦觸發(fā)條件再次出現(xiàn)，它依然會死灰復(fù)燃。另外，一個人的舊有慣若是被強(qiáng)行打斷，往往會遭到巨大的生理和心理反彈。有時候，當(dāng)人們遭受重大變故后，會更易于改變舊有的慣，但這種改變?nèi)绻�是屬于心理�?qiáng)制性所致的話，也很容易故態(tài)萌發(fā)。所以，作者認(rèn)為慣不能被消除而只能被替換，而替換的訣竅就在于化生于熟，或者說舊瓶裝新酒，即保留住舊有的觸發(fā)條件和獎勵，然后用新的慣性行為來替代舊的慣性行為。最后，就是將新的慣性行為轉(zhuǎn)換為真正的慣，這有賴于不斷的重復(fù)和強(qiáng)化，而計劃往往是最有效的工具，計劃之外，就是不懈的堅持。另外，團(tuán)隊或者群體活動也有助于改變舊有慣，其機(jī)理上面已經(jīng)提及，不予贅述。
　　
　　第三個問題則是如何改變所有的壞慣。作者認(rèn)為我們不可能同時改變所有的壞慣，明智也科學(xué)的辦法是從核心慣開始改變。核心慣是那些一旦其改變也會帶動其他的慣加以改變的慣，這一方面是因?yàn)楹脩T的培養(yǎng)能在一定程度上增強(qiáng)人的意志力或者自制力，而自制力的增強(qiáng)又有利于促使人去改變更多的壞慣；另一方面也是因?yàn)槿说臅r間精力都是有限的，當(dāng)好慣占用更多的時間精力時，壞慣的生存空間也會越來越小；再者，好慣的形成過程不可避免地會和某些壞慣產(chǎn)生沖突，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。所以說，慣是脆弱的，就如風(fēng)中燭火，只有善加護(hù)持，才能不至于湮滅。
　　
　　其實(shí)這樣看來，慣回路的形式與巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)所講的條件反射機(jī)理差相仿佛，但本書的可貴之處就在于作者并非簡單地提出這一個慣回路的概念，而是真的將這一回路的作用原理講的精細(xì)透徹。
　　
　　作者在組織慣部分主要講了兩個問題：如何利用渴求創(chuàng)造消費(fèi)者的使用慣和如何利用關(guān)鍵慣改變企業(yè)文化。其實(shí)，每個企業(yè)都有各自的組織慣例，這些慣例也都是在組織實(shí)際運(yùn)行過程中出于自利理性形成的，它們不越雷池、不過紅線，總在黑白之間的灰色地帶騰挪折轉(zhuǎn)，大家默契地遵守各種潛規(guī)則，而它們也往往足以應(yīng)對絕大部分一般性狀況，甚至顯得格外直接、有效和有人情味，但是一旦情況發(fā)生重大或者突然變化時，組織慣例就會成為最大的漏洞或者絆腳石。
　　
　　作者在社會慣部分主要講了一個問題，即人們之間的強(qiáng)聯(lián)系和弱聯(lián)系相互影響的社會慣如何掀起一場社會運(yùn)動，這是建立在熟人社會的假設(shè)基礎(chǔ)之上，并且要求觸發(fā)條件具有足夠的威望和影響力。(www.pvszdiiu.cn)我一向反對直接的群體分析，認(rèn)為所有的群體分析的起點(diǎn)必須是個體分析，作者在這一部分對社會慣的處理很好地遵循了這一點(diǎn)，案例分析從個人行為選擇出發(fā)，進(jìn)而推演到群體的行為選擇，整個邏輯鏈條就顯得比較清晰和合理。
　　
　　作者在書中最后還探討了慣的責(zé)任承擔(dān)問題，個人認(rèn)為這部分的結(jié)論是顯而易見的，因此不予置評。
　　
　　慣是自然而為的行為，有些人能堅持每天鍛煉，有些人能堅持每天看書，有些人能堅持每天冥想，有些人能堅持每天寫日記，凡此種種，其他人可能覺得了不起，但也許對于他們來說，這只是一件理所當(dāng)然的事情，就像口渴了就端起水杯喝上一口一樣自然。
　　
　　人啊，就是想的太多，做的太少！是以為記。