關(guān)于誠(chéng)信的演講比賽材料各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：
　　大家好！今天，我演講的題目是《話說(shuō)誠(chéng)信》。
　　朋友，如果在你的面前，同時(shí)有金錢、名譽(yù)、誠(chéng)信，你準(zhǔn)備選擇什么呢？
　　在我看來(lái)，千百來(lái)，誠(chéng)信就是萬(wàn)物之靈的人所必須具有的美德。從孔子的“知之為知之，不知為不知”到“廉頗將軍的敢于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)就改”；從海涅的“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”到革命導(dǎo)師列寧少時(shí)敢于承認(rèn)打碎花瓶的行為，都體現(xiàn)了人應(yīng)該具備的美好品德??誠(chéng)信。由此看來(lái)，誠(chéng)信是立身、修德、處事的根本，無(wú)論什么時(shí)候都不可缺少。即使在“金錢”與“誠(chéng)實(shí)”，“名譽(yù)”與“守信”發(fā)生沖突時(shí)，我們也應(yīng)該保持自身高尚的人格和品德，毅然選擇“誠(chéng)信”。
　　誠(chéng)信，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。那些知名企業(yè)，何以能在競(jìng)爭(zhēng)如些激烈的時(shí)代，博擊商海，獨(dú)占鰲頭呢？一個(gè)非常重要的原因，就是誠(chéng)實(shí)守信，他們以信譽(yù)至上，質(zhì)量一，虔誠(chéng)的“侍奉上帝”，誠(chéng)招天下客，引來(lái)四方財(cái)。這說(shuō)明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身蘊(yùn)含著對(duì)市場(chǎng)主體的道德要求，蘊(yùn)含著誠(chéng)信。價(jià)值規(guī)律要求人們遵守等價(jià)交換、等互利的原則；競(jìng)爭(zhēng)法則要求人們樹立公的競(jìng)爭(zhēng)觀；經(jīng)濟(jì)交往的復(fù)雜性要求市場(chǎng)主體尊重合同。可以說(shuō)，沒有信用就沒有交換，沒有信用就沒有秩序，沒有信用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能正常運(yùn)行。在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信不是空洞的概念，而是資本，是財(cái)富，是競(jìng)爭(zhēng)力。
　　誠(chéng)信更是取之不盡，用之不竭的智慧。常言道：精誠(chéng)所至，金石為開。想當(dāng)初，劉備智力孤危，只落得無(wú)處可投，無(wú)家可歸。但他有一顆厚道誠(chéng)實(shí)之心，三顧茅廬，誠(chéng)請(qǐng)諸葛亮。諸葛亮雖知出山助劉乃逆天而動(dòng)，但敵不過(guò)劉備的赤誠(chéng)之心，還是為他運(yùn)籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一誠(chéng)心，請(qǐng)來(lái)了取之不盡的文韜武略，請(qǐng)來(lái)了一個(gè)智慧的化身，請(qǐng)來(lái)了三國(guó)鼎立的基業(yè)。正如大仲馬所說(shuō)，“一兩重的真誠(chéng)，等于一噸重的智慧。”看今朝，為了適應(yīng)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)制定了全國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃綱要，以健全的機(jī)制，優(yōu)惠的待遇，吸引和使用國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀人才，充分發(fā)揮他們的聰明和才智，使他們?yōu)槲覈?guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
　　“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不興”。誠(chéng)信是以德治國(guó)的根本所在。歷史地講，中國(guó)是一個(gè)不缺誠(chéng)信的國(guó)度，唐太宗李世民，清楚地認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量，“水能載舟，亦能覆舟”，在治國(guó)上選賢用能、廣納群言，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速得以恢復(fù)。在新的歷史時(shí)期，人民群眾的民主意識(shí)更強(qiáng)了，要樹立政府信譽(yù)，更應(yīng)保持同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，解決群眾的困難，滿足群眾的的愿望。也就是全心全意為人民服務(wù)，只有做到了這一點(diǎn)，才能取信于民。基于此，現(xiàn)在，我們的各級(jí)政府，帶頭講誠(chéng)信，切實(shí)轉(zhuǎn)變職能，堅(jiān)決依法行政，杜絕以權(quán)代法、言行無(wú)常的現(xiàn)象，不斷完善政府信用體系，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)沿著康莊大道闊步前進(jìn)。
　　當(dāng)然，隨著改革的深入發(fā)展，由于體制的原因和人們認(rèn)識(shí)上的偏差，在一定程度上造成了個(gè)人信用缺失、企業(yè)信用缺失、乃至政府信用缺失等非誠(chéng)信的現(xiàn)象出現(xiàn)，主要表現(xiàn)為假冒偽劣、參雜使假、偷稅漏稅、走稅騙匯、合同違約、商業(yè)欺詐、違法傳銷、拖欠賴帳、逃廢債務(wù)、盜版侵權(quán)、剽竊抄襲、考試作弊、報(bào)表失真、數(shù)據(jù)虛假、水分政績(jī)、報(bào)喜不報(bào)憂，凡此種種，不一而足。這些，都表明信用貧困、信用危機(jī)已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，已經(jīng)成為制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的公害，間隔人與人之間的鴻溝，影響自身形象的污點(diǎn)。國(guó)無(wú)誠(chéng)信不興，家無(wú)誠(chéng)信不和，民無(wú)誠(chéng)信不立。因此，我們必須盡快規(guī)范社會(huì)信用體系，建立約束失信、懲罰失信的機(jī)制，使失信者不僅受到輿論遣責(zé)，更要付出經(jīng)濟(jì)上的代價(jià)，甚至傾家蕩產(chǎn)，不讓他東山再起，真正實(shí)現(xiàn)有信者昌，無(wú)信者痛。，