觀后感一

今天我認真地看了一遍電影《活著》，這個電影是我的一個好朋友去年就給我推薦的，現(xiàn)在才記得起看看。

這個電影的劇情大致是這樣的。富少福貴(葛優(yōu))嗜賭成性，妻子家珍(鞏俐)屢勸無果后帶著女兒鳳霞離開了他，當夜，福貴輸光所有家產(chǎn)氣死父親，被迫靠變賣母親首飾租間破屋過活。一年后，家珍手拉鳳霞懷抱剛出世的兒子有慶回到家中，福貴痛改前非，開始靠演皮影戲過起安份守己的日子。但好景不常，1949年內(nèi)戰(zhàn)時期，福貴被國民黨抓去當勞工，一番輾轉(zhuǎn)終回到家鄉(xiāng)與一家人團圓后，鳳霞因病變成啞巴，而在后來的大躍進運動和文化大革命中，他雖獲某些小福，逆境卻也一直與他如影相隨。

看完這個電影，我沉默了許久。首先，我想到了現(xiàn)在的社會，有錢有權(quán)就是“爺”，沒錢沒權(quán)就是“混蛋”。當然這不是絕對的，不排除特殊情況的存在。在富貴少爺還沒有把他的家產(chǎn)輸完之前，電影中的龍二和賭場的謝老板對富貴少爺是畢恭畢敬，像爺一樣伺候著。但是，當富貴將自己的家產(chǎn)輸完的時候，他們又是另外的一副嘴臉。其實在我看來現(xiàn)實社會也是這樣!

我家從盛到衰，我親眼看到了這些巨大的變化。自從我爸爸從老板淪為農(nóng)民工;自從我家欠了巨額的外債;自從好多人從我們家已經(jīng)撈不到好處......我家的親戚少了，因為好多親戚怕我們家借他們的錢;來我們家串門的人也少了，因為他們現(xiàn)在撈不到好處了;我們家的債主都開始瘋狂地來我們家討債了，因為再不討的話，這些錢就沒得救了(曾幾何時我爸不敢呆在家里，因為討債的人鬧地我們家不得安寧)。現(xiàn)在我們還都是學生，也許我們還不能體會到這一點，同學們之間的關(guān)系相對還是比較單純的。到了社會上也許我們都會更明白這些。

富貴的女兒鳳霞命很苦，從小要跟著媽媽干活，起早貪黑的和媽媽一起忙，后來雖然找了一個好老公，但是生孩子之后還是不料因大出血而離開人世。富貴的兒子有慶命不好，上小學的時候不小心被汽車撞死!當孩子的父母聽到孩子死去的消息，那個悲痛欲絕的表情讓我一下子毛骨悚然，偉大的父愛和母愛感染了我，讓我都差點哭出來了。所以我們活著的每個人沒有理由不去愛自己的父母，關(guān)心自己的父母。當我看到兩個孩子死去的時候，很傷感!我們活著地每一個人都要好好地活著，生命是父母給的而且只有一次，我們都要好好珍惜。

富貴的一生很曲折，在那個水生火熱的革命年代，他享過一些福，吃了好多的苦頭。我們要珍惜現(xiàn)在的生活，畢竟我們的生活比那個時代好多了。

觀后感二

《活著》是張藝謀1994年導演的一部電影，直至今日未曾公映，我是在互聯(lián)網(wǎng)上觀看的，個中原因大家看了電影后自會明白。

我的理解是這部電影真實的再現(xiàn)了二十世紀四十、五十、六十年代發(fā)生在神州大地上的一些情形，同時也紀錄了小人物歷經(jīng)解放戰(zhàn)爭，大躍進，文化大革命時期的悲喜人生。

1840年鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)，最終中國失敗，簽訂一系列不等條約，開啟了中國的百年國恥。中國淪為半殖民地半封建社會，中國人民為爭取民族獨立與民主，展開了抗擊“帝國主義及其走狗”的斗爭，最終，歷史選擇了*，選擇了中國共產(chǎn)黨，這項使命得以完成??這是受過9年義務教育的中國人耳熟能詳?shù)挠^點。

問題是：*真得給人民帶來民主了么?誠然百年以來，外憂內(nèi)患，可憐的中國人民飽受苦難，如今已不再饑寒交迫，不再擔心被抓壯丁、不再擔心被定為地主成份或走資派。的確進步了不少。可是為什么不能正視大躍進和文化大革命事件，連一部電影都要禁止公映?一個國家、一個政黨不能正視以前犯下的錯誤，一味的隱瞞、淡化錯誤，并不是一個有利于進步的態(tài)度。歷史是一面鏡子，只要你愿意去照，總是會給你一些啟示。一個人同樣如此，好了傷疤就忘了痛的人難免再犯相同的錯誤。

這一部電影是典型的黑色幽默，有沉重的壓抑，有可笑的愚弄。讓人哭，也讓人笑。恰恰是曾經(jīng)真實的存在過。一個只會歌頌自己，不愿反思自己的民族，難怪人家不認同我們的價值觀，因為我們嘴里說的假話多過真話。

我個人認為張藝謀想通過這部電影讓更多的人了解那個年代所發(fā)生的事情，不要忘記這些荒唐、慘痛的歷史，不要再犯這樣的錯誤。這恰恰是我們教科書中所沒有的，是給很多人補的一堂歷史課。而我們的黨和政府秉承著祖先的老傳統(tǒng)“家丑不可外揚”，不愿更多的人再談論大躍進和文革，而是希望大家忘了這些事情。

所謂民主，就是人民自己管理自己。前提是大部份人民具有公民意識，既能管理好自己，又能對社會盡到公民的義務。而培育這樣的一代公民，首要的就是要用一個比較全面而且客觀的角度來審視歷史，尤其是建國以來所發(fā)生的事件。從錯誤中學習來得更容易，因為錯誤讓我們付出了慘痛的代價。同時言論自由，實事求是，不怕人講真話，哪怕真話讓我們丟臉。讓人民學會獨立思考，增強分辨能力。只有專制制度才愚弄百姓，因為愚民更易被統(tǒng)治。可是百年國恥何以來，正是因為專制制度導致的落后。落后必將挨打，希望中華民族能真正強盛起來，盡管還要付出很多的時間成本和領(lǐng)導階層的充足智慧。

既然祖先給了我黃色的臉孔，我們總該做點什么能推動這個社會進步的事情，這樣我們的后代就更容易生存了一點，我們這個民族就朝著更光明的方向走了一步，哪怕只是很小的一步。

觀后感三

先確立一個這樣命題：生活在以上層意識形態(tài)為主導生活環(huán)境下，命途多舛的人們只有靠簡單的民間信仰維持著生命的延續(xù)。

筆者將用數(shù)學歸納法證明以上命題的成立。

老全是“鬧革命”以后第一個死去的人。他的死與“鬧革命”有直接的關(guān)系：為尋找被抓壯丁的兄弟，他呆在國民黨的部隊。臨死還在死人堆里翻尋他的兄弟。共產(chǎn)黨的一槍冷彈結(jié)束了他的生命。所以，如果不鬧革命，他就不會這樣死掉。

徐母的死也與“鬧革命”有關(guān)。被抓壯丁的福貴為求生而被迫在共產(chǎn)黨的軍隊里唱皮影戲。徐母久不見兒子歸家，郁郁而終。如果不是福貴必須呆在共黨的部隊里“干革命”，那么徐母就不會臨死也見不著兒子。所以，還是干革命造成了悲慘的事件。

龍二的死死有余辜。但也是因反革命而落場。

有慶的死因春生倒車而死。有慶之死，首發(fā)因素是“區(qū)長要來視察工作”，他要去學校里搞衛(wèi)生。他搞衛(wèi)生因太困而倒在墻角邊睡著，卻是因為連續(xù)四五天搞抓革命促生產(chǎn)而沒有睡好。如果不是區(qū)長要來，如果不是要搞生產(chǎn)，如果他這四五天都睡好了，如果福貴不怕怠慢了革命沒有讓兒子去學校，有慶就不會這樣死。所以，干革命的錯。

鳳霞的死因大革命而起。紅衛(wèi)兵將醫(yī)院的醫(yī)生才趕跑，沒有醫(yī)療經(jīng)驗的護士當起了主治醫(yī)生。鳳霞生孩子大出血，找來王大夫卻因餓了三四天毫無精力，福貴買了七個饅頭讓他吃卻令他撐著了，喝水，又脹了肚子。有醫(yī)療能力的人就在眼前，卻救不了大出血即將死去的鳳霞。說穿了，如果不“大革命”，醫(yī)生就會呆在醫(yī)院，鳳霞就不會死。

以上各個案例均在一定程度上佐證了我的命題成立的必要條件。下面將出示我的充分條件。

鳳霞的兒子叫饅頭。為什么叫饅頭?福貴妻子家珍說：老百姓為兒子取名字都取小名，小名越賤起來。賤就不會上閻羅王的花名冊，上不了花名冊就不會招惹小妖來索命。兒子就會長命百歲。有慶的死大概是當時沒有取到賤的名，所以才早早死了。這是民間的簡單信仰，與之相對應的是上層意識形態(tài)??這個時代，它具體表現(xiàn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義事實上是一個無限遙遠的階級目標。但在一片狂熱的激情年代，人們以煉鋼為主要生產(chǎn)形式的環(huán)境下，共產(chǎn)主義等同于了生命的成熟標志。在這樣的條件下，人的一生變得極其渺小。五十年代，福貴與臨時前的有慶有一段對話：“雞長成了變成鴨，鴨長大了變成鵝，鵝長大了變羊，羊長大了變牛，牛長大了就實現(xiàn)共產(chǎn)主義了。”可見長者對后人寄托的都是對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的愿望。卻忽略了復雜社會背景里隨時產(chǎn)生的會致人死地的負面因素。六十年代后，福貴又與鳳霞之子饅頭有一段對話：“雞長成了變成鴨，鴨長大了變成鵝，鵝長大了變羊，羊長大了變牛，牛長大了就可以買車，可以坐飛機，可以有錢買個大房子了。”到這里，福貴已經(jīng)對共產(chǎn)主義有所微辭。他只是改成了表達方式，但寓意卻極其深刻。家珍說：“到后來，我們的饅頭就長大了!”這是一種寄托，一種希冀，一種對共產(chǎn)主義的相對貶抑，一種對民間信仰的較高層次的信任。

在這樣一個家庭里，福貴一家深受“死”的影響。到頭來，他們寧愿相信改個賤名能讓外孫長命，也不會再提共產(chǎn)主義了。自由等，無強權(quán)意識主使，保持一份民心態(tài)，才是人民百姓的最安狀態(tài)。

至此，我已經(jīng)完成我所設命題的佐證過程。即：生活在以上層意識形態(tài)為主導生活環(huán)境下，命途多舛的人們只有靠簡單的民間信仰維持著生命的延續(xù)。