2017央視春晚觀后感一

春節(jié)，好像除了發(fā)發(fā)短信，放放炮仗，就是看電視。時很少看電視節(jié)目，這會兒，還是真要看了，中央臺的春晚當然要看，雖然從來不看好，覺得越排越俗，但還是每年都有一搭沒一搭地看，也算闔家一起過年。不過心而論，全國十幾億人，東南西北男女老少城鄉(xiāng)貧富，都在看這一臺節(jié)目，怎么演都討不了好去。能堅持這十幾年，也真不容易了。

北京電視臺的春節(jié)晚會節(jié)目，在我周圍的人中好評不少。不過也可能是地方臺有針對性，適合我們這些北京人的胃口。演員也合口味，那些中央臺由于種種原因不讓上的家伙都在這兒露面了，比如說郭德綱，還有曾為中央臺春晚打下了江山，又被過河拆橋踢出去的陳佩斯朱時茂，在北京臺都有上佳表演。

據(jù)說每年的春晚都會預示當年的大事，就像費翔唱“冬天里的一把火”那年，就是大興安嶺大火的那年。感覺中，今年各臺春晚節(jié)目都有點懷舊，老歌老藝術家出來了不少，大概預示今年會有更多地懷舊和反思吧。想想也是，改革開放三十年了，今年正在對改革進行反思。文藝和政治都在一個大范疇，懷舊和反思也是同一種情結，不可能不在文藝演出中反映出來，特別是春晚。

聽到那些老歌，還是覺得不錯，但不再有以前那種如醉如癡的感覺。特別是那些老的歌手出來，反而給我?guī)�來一種凄楚，朱緒嵐、黃宗英等等，在她們?nèi)�盛時代，光艷照人如日中天，現(xiàn)在卻都有點讓人慘不忍睹。歷史無法重演，時過境遷，即便勉強試圖回顧，當年的感覺也是回不來了。就像昨天我在張弛的博客中提到Beatles，想起在文化革命中，大概在1970年左右，我第一次接觸了Beatles,在那個文化禁錮的日子里，Beatles的音樂，充滿了激情和反叛，我于是成為了第一批Beatles歌迷。那時，錄音機才剛剛問世，只有黑膠唱片，Beatles音樂在當時屬于靡靡之音，是不許放也不許聽的，北京城里，有Beatles唱片的人鳳毛麟角。擁有一張Beatles最新專輯的哥們兒之牛氣，絕對超過現(xiàn)在擁有一輛最新款法拉利跑車或悍馬的大款，因為，這不是錢能買到的。每逢聽說有Beatles的新輯到北京了，大伙兒就會夜間齊聚在某家等候，再恭恭敬敬眾星捧月般地簇擁著這位“爺”，看著他從軍用挎包中拿出那張密紋唱片，放到留聲機上，在唱片緩緩地轉動中，Beatles的歌聲靜夜中傳出，如天籟般，慢慢浸入心扉，每一個顫音、每一個和聲、每一聲配器，都引起一陣心底的顫抖。在這種帶有宗教般的氣氛中，我記住了Beatles的每一首歌。到現(xiàn)在，只要他們的音樂響起，馬上我就會有反應，就像一種生理反射。但是，前幾天我又翻出一張Beatles的專輯聽，從熟悉至極的歌曲中，卻發(fā)現(xiàn)它的配器變得單調了、和聲也不那么協(xié)調了，就像發(fā)現(xiàn)多年后又見到自己過去的夢中情人，霍然發(fā)現(xiàn)她已容顏老去，美貌不再。

時光如滔滔江水，一去不復回，歷史不能重演，過去的就應該讓它過去，把那些美好都留在記憶中。我是主張往前看，什么反思之類的全是事后諸葛亮，于事無補。這時代，波瀾壯闊英雄輩出，長江后浪推前浪。有點兒自知之明的，就得拋掉自己過五關斬六將的英雄歷史，重新歸零再來。不就是個弄潮嘛，跟別人一樣學一樣試，憑什么就落在別人后面呢?就像陳佩斯，當年他以小品領時代之潮流，現(xiàn)在滿臺都是小品，以小品成名者如過江之鯽，這種情形下怎么自處?跟別人比資歷?當年老子演小品上春晚時，你小子還在農(nóng)村耪地呢!有什么用?不就是逗你玩嘛，這不，他和朱時茂今年就來個多媒體小品，視頻動畫新技術全上，搞得也是有聲有色。

最懷念的春晚人物就是趙麗蓉趙老師，其實，早年趙老師在評劇界也算個腕兒，唱評劇也火過一陣。如果她老人家也這么吃老本，以什么“老藝人”的身份上臺唱兩句評戲來搞些懷舊，當然可以。但人家偏不。七十多歲的人，就是跟著時代走，唱流行歌曲跳迪斯科跳霹靂，引風氣之先。于是，成就了春晚上最受歡迎的藝人，至今無人超越。

斯人已去也，其精神還是有教益呢。

2017央視春晚觀后感二

2017“CCTV網(wǎng)絡春晚”即將于日和全國觀眾見面。隨著播出臨，晚會的節(jié)目單也遭到曝光。在節(jié)目組官方公布的節(jié)目單中可以發(fā)現(xiàn)，本屆CCTV網(wǎng)絡春晚不僅匯聚了形象健康正面的人氣歌手，還將末火爆網(wǎng)絡的神曲《PPAP》搬上舞臺，許多網(wǎng)友紛紛表示“今年的央視很網(wǎng)絡，今年的央視夠歡樂”。

大張偉羽泉蔡國慶集體“致青春”

不難看出，在此次的節(jié)目單中，歌舞表演可謂相當豐富。先是鳳凰傳奇、小萌娃、蔡國慶等明星輪番上場，演繹串燒歌曲《過年啦》，而隨后的節(jié)目中，更有許多“承包青春”的歌曲依次呈現(xiàn)，包括羽泉、大張偉在內(nèi)的人氣歌手，此次都將會演繹他們的成名曲，既有歡樂連連的《嘻唰唰》，又有動感十足的《奔跑》，經(jīng)典的再次回歸，相信一定會給觀眾帶來“溫暖又熟悉”的感動。

值得一提的是，CCTV網(wǎng)春除了歌舞表演外，還精心推出了一系列的互動活動，包括首次連線南極科考站、明星實時接唱、五湖四海連線送祝福等，這些“直播呼叫”似乎在告訴大家，我們的“小年夜”，不僅熱鬧，還會很溫情。如此多“接地氣”的連線，也真正把老百姓的生活展露在大熒幕上，讓觀眾們看到就發(fā)生在你、我、他之間的精彩故事。

明星齊唱《PPAP》

各路神曲華麗來襲

今年的2017“CCTV網(wǎng)絡春晚”，去年的最火神曲《PPAP》的出現(xiàn)成為了晚會的又一大亮點。，這一首紅遍全網(wǎng)的神曲，搭配極具潮流氣質的網(wǎng)絡春晚，不僅有情懷，還很“時尚”。瞬間拉了CCTV網(wǎng)春跟當代年輕人的距離，讓節(jié)目與觀眾有了最好的“交流”。

除了《PPAP》外，另一首神曲《小蘋果》也出現(xiàn)在了CCTV網(wǎng)春的節(jié)目單中，據(jù)悉，此次張凱麗將會帶著這一“神曲”傾情連線，這也讓CCTV網(wǎng)春多了更多聯(lián)想和樂趣。

2017央視春晚觀后感三

年來，有種現(xiàn)象逐漸成為“新民俗”，那就是邊看央視春晚邊吐槽。除夕夜，這一邊電視上正直播著春節(jié)聯(lián)歡晚會，那一邊網(wǎng)絡上網(wǎng)友“直播”著“槽點”。大家這是什么心理呢?為什么喜歡邊看邊吐槽?網(wǎng)易健康連線國家二級心理咨詢師、廣東省汕頭愛家心理研究所理事長馬健文，來分析這種現(xiàn)象。

網(wǎng)易健康：很多人認為春晚不好看，一年比一年差，可是還是會看并且邊看邊吐槽，這是為什么呢?

馬健文：之前有個春晚的導演也說過一句話，“看春晚”是一種慣，“罵春晚”也成為一種時尚。之所以會產(chǎn)生這種現(xiàn)象，我認為有以下幾點原因：

第一，大家對春晚有一種理想化的期待。人都有一個共性，對越重要的人或者事就會賦予更多的期待，但是期望越高，往往失望也越大。比如家長們“望子成龍”，總會覺得別人家的孩子比自己家的更懂事聽話，再比如老婆總會覺得別人的老公會更懂浪漫更體貼。對一年一次的春晚來講，各家各戶都在收看，老百姓們對這種春晚所承載的期待太多了，甚至理想化了，老年人希望更多有經(jīng)典的回顧，而年輕人卻希望更多有自己喜歡的偶像出現(xiàn)，但事實上春晚只是一臺綜藝晚會而已，篇幅有限，總會有人感到有些遺憾的。

第二，“懷舊”的情結作祟。我們常說“記憶總能把人灌醉”，人們喜歡沉醉在一種美好的舊時光里面，總以為過去的就比較好，但其實這樣是對現(xiàn)實的不滿卻無力改變的一種回避心態(tài)，春晚是一種記憶，也是一顆懷舊的種子，可以說承載了太多年那些“那些年逝去的青春”。

第三，這是一個“吐槽的年代”。隨著網(wǎng)絡的高速發(fā)展，言論更加自由了，不僅是對春晚，你可以發(fā)現(xiàn)話題越熱門的，吐槽的人越多，吐槽現(xiàn)在已經(jīng)成為一種風潮，也是從眾心理的一種表現(xiàn)。但吐槽不是一種壞事，它會形成一種社會輿論，發(fā)揮一定的監(jiān)督作用，也促進社會的改變和發(fā)展。只有當這種吐槽變成一種不分青紅皂白的抱怨，那才變成一種情緒宣泄的方式，才變成一種會傳染的負面能量。所以我覺得，我們需要對吐槽時刻保持一種清醒的觀察，才不至于成為人云亦云的傀儡。

第四，實際上這也是一個需要話題、需要點贊的年代。如果你今年看到你的微信朋友圈或者微博上有人聲討春晚，那我覺得事實上他也不一定就那么討厭春晚，或許只是搏得共鳴，他的朋友圈需要點贊，需要有一個討論問題的地方。

2017央視春晚觀后感四

一，緣起

最偶然看了一期《魯豫有約》，嘉賓是陳佩斯的老搭檔朱時茂，他在節(jié)目中透露了一個在我看來挺重要的信息，讓我重新審視了我對春晚的態(tài)度，尤其是對春晚語言類節(jié)目的態(tài)度。

他在節(jié)目中說，已經(jīng)成為經(jīng)典小品的《吃面條》是否在1984年春晚與觀眾見面是在最后一刻才決定的，而且是導演黃一鶴在沒有上級明確指示的情況下獨立下的決定。而最重要的是，當年大家所猶豫的不是該小品的政治面貌，而是：在大年三十讓觀眾笑到那樣的地步究竟好不好!

我覺得朱時茂這樣說不是在追憶光輝歲月，且不說陳朱應該算是中國電視小品的發(fā)明人，也不說他們合作的小品在今天看還是各個經(jīng)典，單說他們的小品本身就自成門類，而且在他們退出春晚舞臺后完全無人繼承，關于這個問題，后面還會提到。

朱時茂的話讓我恍然大悟。我一直以為，在年三十看春晚狂笑幾次是理所應當?shù)�，以觀眾笑的程度去排名春晚語言類節(jié)目也是理所應當?shù)摹Ｈ欢�在春晚�?chuàng)辦之初，笑不笑，怎么笑的問題卻曾使一群人困惑，這讓我覺得在多年以后有必要把這個問題重新翻出來，看看這么多年對這個問題的回答是不是那樣的理所當然。

二，我打個樣，你隨意

我在初中高中階段也曾哥們義氣深重，喜歡同看著順眼的人在酒精中尋找共鳴和快樂。酒量不大，膽量卻不小，經(jīng)常是豎著進去橫著出來，或者抱著馬桶整夜地嘔吐。但是，在眾多的酒局當中，讓我心甘情愿喝多遭罪的畢竟只是少數(shù)。有很多罪我并不想遭，只是好面子，逞能，或者賴不過。

一個比較具體的例子是，某個人，我可能并不想跟他喝酒干杯，但是他走過來說上幾句話，最后來一個“我干了，你隨意”之后，我就沒辦法隨意了。他那叫打個樣，我好面子，就要有樣學樣，其實就是干，不管是黃的白的。

學生時代還有一個事做的比較多，就是寒假之后，拿剛學來的趙本山的幾個段子與同學調侃。有的時候，這種調侃能持續(xù)一學年，甚至還能在本山大叔的熏陶之下創(chuàng)造若干類似的段子，逗一學年的嘴。總之是，本山大叔春晚打一個樣，我們有樣學樣，一直到?jīng)]有了味道，就開始期待下一次春晚。

現(xiàn)在回頭想想，為什么我們不學別人，只學本山大叔，我覺得是有些內(nèi)容我們覺得不值得一學，而有些內(nèi)容我們根本就學不了。

三，文本三態(tài)

根據(jù)現(xiàn)代文本理論，我們可以簡單地將文本分為三個區(qū)域：文本內(nèi)即文義及邏輯結構區(qū)，文本外即文本與現(xiàn)實的結合區(qū)，還有文本本身構成的符號區(qū)域。當然，這些區(qū)域不是彼此隔絕的。

根據(jù)這樣的分法，我們大致可以說陳佩斯朱時茂的作品是以“內(nèi)功”為主，以文本本身為輔，“外功”既非目的又非手段，而是通過邏輯與形式的完美結合自然而然地去觸及現(xiàn)實類型，而非現(xiàn)實本身。從藝術的角度來講，屬于高級玩法。

通俗地講，陳朱作品的內(nèi)在邏輯非常強，面部表情和肢體語言豐富，臺詞不多，有時甚至接啞劇。由于邏輯與藝術形式的密切結合，這種玩法因觸及到了更加原始的現(xiàn)實類型，因而更能觸及每一個人。正是因為如此，在陳朱退出春晚舞臺后，此類玩法可以說已在春晚失傳。我在這里沒有算上嚴順開是因為我把他的作品看作是一個獨立的門類，滑稽戲，其邏輯機制與陳朱小品類似，我們在其中感受的不是某個現(xiàn)實情況，而是小人物遇到的某類尷尬處境。

本山大叔，我覺得應該算是“外家大師”，內(nèi)功為輔，當然我說的內(nèi)功不是演員的表演功力，而是作品的內(nèi)在邏輯。之所以說本山大叔是外家大師，主要的原因是他的作品會讓我們不停地跳到文本之外，而這個之外又不是現(xiàn)實本身，而是趙本山本人和東北話的幽默潛力，這可能也正是他的創(chuàng)作源泉。因此，與趙本山相比，陳佩斯絕非本色演員。正是因為是外家大師，使得趙本山的處境很尷尬，一方面大家要求他招式要漂亮，讓人大笑才算及格，另一方面又有外行在內(nèi)功方面攻擊他，讓他要雅一點，當然，領導也時常要求他的作品多些教育意義，例如最讓本山大叔糟心的《三鞭子》和《火炬手》。就算是不考慮內(nèi)功，單說如何能讓全國人民大笑這個問題就足以折磨本山大叔了。年輕的時候總想跟本山大叔學個一招半式，到“朋友圈”去裝一裝，人生閱歷多了之后，現(xiàn)在也知道去留心這一招半式背后的痛苦了。

四，大補

從出生到現(xiàn)在，我沒有因撞擊或體熱流過鼻血，可能我天生冷血。只有那么一次稍微有點征兆，那是我好奇偷吃了一根人參須子后。都說人參大補，但是從現(xiàn)代科學的角度看，大補肯定不是人參的靠譜屬性，大補更應該是一種文化現(xiàn)象，是人需要安全感的結果。稀少就珍貴，珍貴就療效強或廣，大補源自于人的邏輯。不管做什么樣的列表，《本草綱目》或是《神農(nóng)本草經(jīng)》，總會有幾款孤冷的藥告訴你是病就有藥，只是買不到。

同樣，喜劇與笑，起碼與大笑也是沒有必然關系的。很多喜劇表現(xiàn)的是很可悲的內(nèi)容，而且文明社會也告訴我們什么喜劇情景不可以笑。如今，春晚最初的主創(chuàng)人員們的猶豫似乎有了無可質疑的答案：三十要笑，要大笑。而我們看到的是演員的痛苦，笑點的單一化，還有就是觀眾的不滿。喜歡不喜歡趙本山且不管，試想這樣一件真實地發(fā)生過的事，什么樣的社會會讓一個喜劇演員在讓全國人民狂笑后到后臺痛哭(發(fā)生于《火炬手》演出結束后)。在我看來，這就像是讓一個廚師割下自己的舌頭給人做最美味的菜肴一樣。

意大利作曲家雷翁卡伐洛的現(xiàn)實主義歌劇《丑角》中的經(jīng)典臺詞“笑啊，小丑”在此十分應景。所以我想說，春晚不管如何反映現(xiàn)實，它的現(xiàn)實主義其實就是它本身。

做歡笑的奴隸依舊是奴隸。

五，春晚探班

中國沒有全民公投，其實就是在有全民公投的國家，其內(nèi)容無非也就是贊成，反對和棄權。絕對不如春晚，是中國最大的社會學實驗場，是全世界最大的電視真人秀。從晚會的構思到播出后的反響，從一個節(jié)目的醞釀到演出，其中還經(jīng)歷了一次次的修改和一遍遍的審查，春晚都不僅體現(xiàn)了當下中國各項藝術的水和中國當下的文化健康度。不管演員參加春晚能得到什么，他們的經(jīng)歷都值得我的同情，因為他們失去的和得到的也不見得就是直接的因果關系，尤其是那些常來常往的演員。

說到這里就不得不提春晚中那些年年挨罵和那些無人理睬的笑星和作品了。我覺得這些人起碼在最幾年的作品中都是以文本本身為主，而很多跟笑，跟大笑真的沒有關系。

例如，相聲演員的一套貫口不是用來讓人笑的，而是展示技藝的，但是與舞蹈演員不同，沒人會容忍相聲演員專注于技藝的展示。但還是要說，用笑聲來評判這樣的節(jié)目無疑是用秒表評判鉛球比賽。這種作品不只涉及相聲，小品中也有，就是把某段臺詞說的合轍押韻，像快板一樣。趙本山還給這種形式起了個名字，叫“說口”。他還說他早年用這種形式，黃宏現(xiàn)在依舊還在用。評價這類內(nèi)容與評價一副對聯(lián)無異，也應該與笑無關，說口編排的好也就行了。

還有一類內(nèi)容，或者說一種現(xiàn)象，用楊瀾的話說是有意提高嗓門并且直接向觀眾要掌聲的情況，這類情況其實也不該一棒子打死，因為這是脫口秀演員現(xiàn)場能力的反映，不應以電視的標準評判。觀眾聽了看了無動于衷，主要原因是隔著屏幕。

除了以上以文本為本的節(jié)目原本就與笑沒有太大關系外。我們看到，還有很多其他類型。例如賭上自己的觀眾緣每年折舊人氣還不忘收集年度最佳網(wǎng)絡段子的馮鞏，熱衷于發(fā)明俏皮話，以與現(xiàn)實格格不入的人物出現(xiàn)但最終被社會正面價值收編的蔡明。當然還包括那些把一切社會矛盾都歸結為不能設身處地為他人想的節(jié)目，還有所謂有教育意義的節(jié)目。這些節(jié)目都是挨罵最多的，既沒有內(nèi)功，也不扎根于泥土或某種藝術，我也把它們算作是以文本為本的節(jié)目。對待這些節(jié)目，如果非要與笑建立聯(lián)系的話，我的態(tài)度是，它們在春晚出現(xiàn)本身可能就是能找到的最大的笑料。而且我寧愿相信，出演這些節(jié)目的演員自己是知道這一點的。

六，會心一笑

笑的種類有很多，不全是按輕重來分，就像人參好不好也要看各人體質。想了這么多，我覺得我可以比較和地看待春晚了。演員都是愛自己的藝術的，張藝謀說，干這一行就是在堅持中學會妥協(xié)，在妥協(xié)中不忘初衷。我覺得這就挺好。作為觀眾，如果我對春晚有什么要求，那就是在讓觀眾歡樂之前，先讓自己的演職人員快樂吧。否則觀眾就是笑了春晚也有失真誠，況且把一部分人的快樂建立在另一部分人的痛苦之上總不是好事。

至于笑，好像它原本也與快樂沒有必然關系。作為一個在外漂泊多年的人，春晚語言類節(jié)目對我的意義好像主要是隨著每個笑點去幻想在國內(nèi)的家人的反應。這個地方我爸會笑，那個地方我媽一定會喜歡，凡是遇到這樣的共鳴，我就會得到快樂，不必笑出來。