凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。

　　古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。

　　常存冰淵惴惴之心。

　　勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。

　　士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

　　憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

　　氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。

　　凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

　　處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

　　名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

　　忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

　　勿過(guò)多憐憫。

　　討人嫌，離不得個(gè)驕字。

　　治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

　　得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!

　　有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

　　寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

　　未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

　　既有定識(shí)，又有定力。

　　人不可無(wú)缺陷。

　　禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧�為人做善方便者，其后受�?hellip;…為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

　　薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

　　口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。

　　利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

　　王政不能有恩而無(wú)威。

　　養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

　　悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。

　　內(nèi)斷于心，自為主持。

　　獨(dú)享大名為折福之道。

　　艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

　　短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可?，?則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹牵�謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)?太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。

　　薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

　　失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

　　和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

　　多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

　　隘路打勝仗，全在頭敵。

　　從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

　　以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。