摘 要：《詩經(jīng)?周頌?潛》是一首魚祭詩，“以（魚）享以（魚）祀，以介景福”。周人以魚祭祀公劉，表達(dá)了他們飲水思源祈求福佑的美好愿望。“魚”從一種自然存在的動(dòng)物這一本體形象到被古人發(fā)現(xiàn)并賦予其意象經(jīng)后人傳承構(gòu)成其特有的文化意象，這一文化傳承值得我們?nèi)ド钊胪诰颉?/p>

關(guān)鍵詞：魚 魚意象 生殖信仰 富足和樂 文化傳承

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是先人和智慧的結(jié)晶，其內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)手法等一直被無數(shù)專家學(xué)者研究借鑒。《詩經(jīng)》善“以物起興”，偉大的古人運(yùn)用自己的頭腦將自然存在的客觀物象一步步抽象為極富文化內(nèi)涵的意象，這不僅給后來的詩人提供了豐富的意象素材，更是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的濫觴。

從魚的種類看，《詩經(jīng)》中記載了大約14種魚；從出現(xiàn)次數(shù)看，“魚”字在詩中出現(xiàn)了26次。魚是人類所鐘愛的動(dòng)物，在漫長的中國歷史文化中，它既是藝術(shù)家畫筆下的寵物，又是文人作品中的“常客”，更是民俗中吉慶的象征。千百年來，人們對(duì)“?”的偏愛之情始終不變。原始人在陶器上畫魚；孟子有“魚與熊掌不可兼得”之嘆；劉備的“孤之有孔明，猶魚之有水”。在民俗中，年畫有魚，待客用魚，過年吃魚，以圖“年年有魚（余）”。以“魚水情深”喻和諧的人際關(guān)系，中國人養(yǎng)魚、食魚、賞魚、寫魚、畫魚賦予了“魚”豐富的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特的“魚”文化并不斷傳承。

祭祀詩《詩經(jīng)?周頌?潛》僅48個(gè)字，從造字法看，?鮪鰷??鯉等指魚的不同種類。水中各種魚兒數(shù)不勝數(shù)，周人用魚兒來恭敬地祭祀祖先，表達(dá)了他們對(duì)福祀綿延不斷的渴求和美好希冀。

一、從繁衍之象到生殖信仰

上古時(shí)期人類為了生存不得不與惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，森林里常有猛獸出沒，人們澤水而居，他們發(fā)現(xiàn)魚有極強(qiáng)的繁衍能力，魚成為他們?nèi)菀椎玫降氖澄铩９湃嗽谘缯?qǐng)時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)“魚”這一美味，《詩經(jīng)?小雅?魚麗》就有很好的體現(xiàn)。后來人類對(duì)魚有了更深的認(rèn)識(shí)，他們發(fā)現(xiàn)魚的形狀與女性生殖器官的輪廓相似，人類渴望自己也能像魚一樣生生不息。西安半坡挖掘出來的土陶器刻有人面魚紋圖案，這是對(duì)魚兒生殖崇拜的密碼。在母系氏族社會(huì)，遠(yuǎn)古人對(duì)魚有著一種生殖信仰，魚也成為女性的象征。《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》出現(xiàn)“魚”意象，不僅表現(xiàn)美人形象，也表達(dá)對(duì)綿延產(chǎn)子的渴望。

二、從生命繁衍到愛情的象征

除自身的價(jià)值供人們享用外，人們還由魚的生命繁衍聯(lián)想到了愛情，所以魚意象還象征著男女之間的婚戀情愛。《詩經(jīng)?齊風(fēng)?敝笱》以“魚”隱射兩性關(guān)系。智慧的古人認(rèn)為既然魚兒象征愛情或配偶，那么用好的漁具便可得到愛情，破裂的漁具象征婚姻的失敗，所以人們用“網(wǎng)魚”比喻得到了妻子，“釣魚”比喻求愛，“魚網(wǎng)破”表示婚姻破裂等。上文所舉《詩經(jīng)?齊風(fēng)?敝笱》以漁具無用，魚兒自由來往暗示魯桓公與妻子婚姻破裂。我國現(xiàn)當(dāng)代作家沈從文的《邊城》中多次提到“大魚咬你”暗示儺送與翠翠的愛情。另外湘西地區(qū)多苗族人，他們信奉多子，服飾中也常出現(xiàn)魚魚交配的圖案，巧妙的安排使服裝具有地方文化。

三、鯉魚的獨(dú)特含義

相傳商末姜子牙垂釣渭水，獲鯉魚，剖之，見一書信，預(yù)言他將受封于齊地，后果真應(yīng)驗(yàn)。“鯉魚”因此成為書信的代稱。古人將書信放在魚腹中，因鯉魚的游速極快，能飛越江湖，古時(shí)將書信置于魚腹表達(dá)其希望書信快速到達(dá)的心愿。唐李治在《結(jié)素魚貽友人》中就寫道“尺素如殘雪，結(jié)為雙鯉魚。預(yù)知心里事，看取腹中書”，據(jù)聞一多考證：“雙鯉魚，藏書之函也。其物以兩木板為之……一底一蓋，分之則為二魚。”東漢以前，沒有印刷術(shù)的發(fā)明，為防止書信在中途被人拆開，古人常將信放在兩塊鯉魚形狀的木板里，再繞線封好并用土封好蓋印。除了被賦予傳書送信的意象外，唐代還將魚作為調(diào)兵遣將的信物。魚符被分為兩塊，當(dāng)前方戰(zhàn)場(chǎng)需要調(diào)兵遣將時(shí)將軍將自己的半塊魚符交回，待帝王與自己的合為一塊時(shí)便調(diào)兵給戰(zhàn)場(chǎng)。我們有一個(gè)詞叫“符合”，就是說“符”在一分為二之后能夠合起來才可以傳達(dá)命令。在我國古老的“魚意象”中，魚還有著一定的宗教意味。《陳涉世家》中陳涉，人為地將寫有“陳勝王”的綢布放進(jìn)魚的肚子里。其實(shí)是為收買人心的迷信做法，筆者認(rèn)為陳勝之所以這么做，與“魚”在古人心目中的重要地位有著不可分割的作用，他們?nèi)∈秤隰~，魚是他們種族得以延續(xù)的重要保證，古人覺得魚有著吉祥的象征，所以他們信奉于魚。

四、結(jié)語

“魚意象”在我國古老的文學(xué)作品《詩經(jīng)》中出現(xiàn)，逐漸成為我國傳統(tǒng)文化不可分割的部分，“魚”因自身的物理特性被人們發(fā)現(xiàn)，它的繁殖能力極強(qiáng)，在遠(yuǎn)古時(shí)期就供人們食用，給民族延續(xù)帶來希望，被人們認(rèn)為是富足和樂的象征，先民“以魚祭祖”在表達(dá)對(duì)祖先敬仰的同時(shí)也希望魚為他們帶來幸福，人們也希望自己能像魚一樣，不斷繁衍使種族得以傳承。魚意象從最初的生殖信仰發(fā)展到男女愛情，再到“以魚祭祖”表達(dá)美好心愿，魚與生活的富足、宴飲佳肴、人才等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。今天，我們?cè)诶^承“魚意象”的同時(shí)加以發(fā)揚(yáng)，魚不僅成為人們宴飲桌上必不可少的菜品，還極具觀賞價(jià)值。人們還慣用“鯉魚躍龍門”“年年有余（魚）”等成語表達(dá)自己的美好希冀。逢年過節(jié)人們喜歡贈(zèng)送幾條鯉魚表達(dá)對(duì)親戚朋友的祝愿，魚也成為節(jié)日中的菜品，人們還有“吃了魚會(huì)變得聰明”的說法，這不僅說明魚具有的營養(yǎng)價(jià)值，還可以看出人們一直以來對(duì)魚的喜愛。幾千年來，魚意象就這樣不斷的傳承，這不僅對(duì)我們分析古人作品中涉及到與魚有關(guān)的事物有幫助，而且使得我們的生活更加豐富，民族文化更加深厚。

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（楊靜宇 山西太原 太原師范學(xué)院學(xué)科教學(xué) 030000）