歷史上的人物有三種形象：歷史形象、文學(xué)形象、民間形象。歷史是真實(shí)的，但有時(shí)味同嚼蠟。文學(xué)是藝術(shù)化的，是夸張的，使人物更加立體、豐富、形象。民間是主體介入的，很大程度上帶有主觀成分，和欣賞主體的閱歷成正比的。

看完《三國(guó)志》，再看《三國(guó)演義》，很多人物的形象被豐富了，性格強(qiáng)化。

關(guān)羽，是情義的化身，我感覺(jué)在《三國(guó)演義》中，感情最強(qiáng)烈的是關(guān)羽的描寫(xiě)。降曹以后，不忘兄長(zhǎng)，操欲亂其君臣之禮，使關(guān)公與二嫂共處一室。關(guān)公乃秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦，毫無(wú)倦色。操見(jiàn)公如此，愈加敬服。關(guān)公自到許昌，操待之甚厚：小宴三日，大宴五日；又送美女十人，使侍關(guān)公。關(guān)公盡送入內(nèi)門，令伏侍二嫂。卻又三日一次于內(nèi)門外躬身施禮，動(dòng)問(wèn)二嫂安否。二夫人回問(wèn)皇叔之事畢，曰“叔叔自便”，關(guān)公方敢退回。操聞之，又嘆服關(guān)公不已。一日，操見(jiàn)關(guān)公所穿綠錦戰(zhàn)袍已舊，即度其身品，取異錦作戰(zhàn)袍一領(lǐng)相贈(zèng)。關(guān)公受之，穿于衣底，上仍用舊袍罩之。操笑曰：“云長(zhǎng)何如此之儉乎？”公曰：“某非儉也。舊袍乃劉皇叔所賜，某穿之如見(jiàn)兄面，不敢以丞相之新賜而忘兄長(zhǎng)之舊賜，故穿于上。”操嘆曰：“真義士也！”曹操的恩賜也在很大的程度深深感動(dòng)了關(guān)羽，于是就有了解白馬之圍，斬顏良，誅文丑。但為了見(jiàn)到劉備，他又不惜過(guò)五關(guān)斬六將，他是一個(gè)及盡人情的人，盡管他報(bào)答過(guò)曹操，但最后在華容道，他寧可自己領(lǐng)死也要放曹操，可見(jiàn)”情義”在他這條硬漢身上的位置。

天漢元年（公元前100年），蘇武奉命出使匈奴被扣，衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。始元六年（公元前81年），因匈奴與漢和好，方被遣回朝，官典屬國(guó)。「蘇武留胡節(jié)不辱，渴飲雪、饑吞氈，牧羊北海邊，心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)」。決不背叛祖國(guó)的氣節(jié)，流芳百世，傳唱千古。

據(jù)《史記》載，韓信年少時(shí)，家中困難，常到城下釣魚(yú)，經(jīng)常吃不飽，有一位靠為別人漂洗為生的老婦人就把自己的飯菜分給他吃，一連幾十天，韓信深受感動(dòng)，要重重報(bào)答她，可是漂母嚴(yán)肅地說(shuō)：“我是愛(ài)惜你，才送飯給你吃，難道是希望得到你的報(bào)答嗎？”韓信深受震動(dòng)，從此更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，在以后的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，終于大展雄才，建立了不朽功績(jī)。韓信作了大將軍后，贈(zèng)漂母一千金，在漂母死后，在淮安建了漂母墓。

語(yǔ)言淡，詳略不當(dāng)