★何謂后天

　　★何謂后天企業(yè)

　　★何謂后天之道

　　★何謂后天企業(yè)之道

　　★為什么要論述后天企業(yè)之道

　　★論是后天的企業(yè)之道讓我們產(chǎn)生了經(jīng)營(yíng)之道

　　★論后天企業(yè)之道就是我們傳統(tǒng)中的企業(yè)之道。

1.何謂后天：

　　在我們的傳統(tǒng)文化中，“后天”是指萬(wàn)事萬(wàn)物的相互結(jié)合，在關(guān)系形成固定以后所生成新的“結(jié)構(gòu)”。對(duì)于這個(gè)新的“結(jié)構(gòu)”而言(即以新的結(jié)構(gòu)為主題而言);形成之前從對(duì)立到統(tǒng)一的各種因素為“先天”，形成之后所產(chǎn)生的行為現(xiàn)象為“后天”。

　　“后天”是指事或物的結(jié)構(gòu)已經(jīng)生成了有形或無(wú)形的“狀態(tài)”，及與其它事物發(fā)生關(guān)系時(shí)已經(jīng)有了“規(guī)范”的“行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)”。〈至于事物生成的“臨界”我們?cè)诖瞬辉诙嗾劊�目的是說(shuō)請(qǐng)后天企業(yè)之道這件事〉例如：事或物形成新的結(jié)構(gòu)后，在面對(duì)各種事物時(shí)，能以自己獨(dú)立的體系與其他事物產(chǎn)生穩(wěn)定的關(guān)系生成固定的存在模式，并形成可復(fù)制的規(guī)律。

　　宗上我們把有結(jié)構(gòu)能穩(wěn)定的事物，又能對(duì)周圍事物的關(guān)系形成互存的事物又面對(duì)其它事物，有行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)并能形成規(guī)律的事物，稱它為后天。

　　由于它是有能力與周圍形成固定生態(tài)關(guān)系的事物因此我們有把其行為在肯定“先天”的基礎(chǔ)上，又把其行為區(qū)分介定為“后天”。

　　我們只所以要把傳統(tǒng)的“企業(yè)之道”分為“先天”“后天”，我們只所以要在后天企業(yè)之道中，論述“后天”，意義就在于：它能讓我們?cè)诹私獍l(fā)現(xiàn)先天的基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)事物與周圍事物形成關(guān)系的“性質(zhì)”;以及關(guān)系的“性質(zhì)”在發(fā)展中將要產(chǎn)生的“行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)”形成的“規(guī)律”;進(jìn)而使我們能夠?qū)π纬傻?ldquo;規(guī)律”找到復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)。

　　目的是：為了將人類共有的生態(tài)資源，得到最為合理的分配，合理的使用，“實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行”這樣即有利于人類社會(huì)形成規(guī)律的健康發(fā)展和延續(xù)，又能帶來(lái)傳承上的最大節(jié)約。使我們?cè)讷@得生存在安全的基礎(chǔ)上，又能提高“幸福指數(shù)”，收獲“生存質(zhì)量”，也許它就是我們?yōu)槭裁匆�解析后天的意義和目的所在，自然也能使企業(yè)家們獲得價(jià)值回報(bào)。

2.何為后天企業(yè)：

　　“企業(yè)”的核心價(jià)值就是：它能把“人事物”間存在的生態(tài)“關(guān)系”、形成的“規(guī)律”實(shí)現(xiàn)規(guī)范的重復(fù)和復(fù)制;使其形成既規(guī)范又標(biāo)準(zhǔn)的“復(fù)制模式”;并通過(guò)發(fā)揮集體智慧、獲取團(tuán)隊(duì)的力量、使其形成產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大發(fā)展，從而使“規(guī)律”在各家族形成“復(fù)制模式”，生成傳宗接代的“事業(yè)”并做強(qiáng)做大。

　　“后天企業(yè)”就是把自然界“人事物”間存在的關(guān)系，已經(jīng)形成規(guī)律的事物，通過(guò)企業(yè)行為，進(jìn)行人為開(kāi)發(fā)，規(guī)范成為重復(fù)的生產(chǎn)復(fù)制，形成產(chǎn)業(yè)化的“復(fù)制模式”，使用集體智慧，獲取團(tuán)隊(duì)的力量擴(kuò)大發(fā)展，使“復(fù)制模式”在人為的管控下，能夠健康的存在和生存，與民族文化形成生態(tài)體系的共存體。

　　我們把這種有規(guī)律，形成人為“重復(fù)生產(chǎn)的復(fù)制模式”，稱之為“后天企業(yè)模式”簡(jiǎn)稱“后天企業(yè)”。

　　后天企業(yè)與先天企業(yè)的不同，就是指在自然界“人事物間的生態(tài)關(guān)系”已經(jīng)形成“人為復(fù)制模式”與“自然形成復(fù)制模式”的不同。凡沒(méi)有被人為形成復(fù)制模式，但確有它的自然規(guī)律形成即已經(jīng)自然形成重復(fù)復(fù)制模式的，為先天企業(yè)，也是生物在自然界形成的自然法則。而在先天企業(yè)的基礎(chǔ)上，被人為形成復(fù)制模式進(jìn)行傳承延續(xù)和不斷重復(fù)擴(kuò)大的，為后天企業(yè)。

　　我們只所以提議和論述后天企業(yè)，把企業(yè)分為“先天企業(yè)”和“后天企業(yè)”，原因是為了提升實(shí)業(yè)家、研究者、經(jīng)營(yíng)者、對(duì)企業(yè)的開(kāi)發(fā)能力，以及加深對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知，從而明白先天企業(yè)與我們事業(yè)的形成之關(guān)系，后天企業(yè)與我們事業(yè)的形成之關(guān)系，從真正意義上獲知，我們的事業(yè)是如何形成的和構(gòu)成的。以及對(duì)形成的區(qū)分與介定。明白我們的事業(yè)與先天的內(nèi)在關(guān)系與后天的外在關(guān)系，以便產(chǎn)生高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)營(yíng)之道，準(zhǔn)確找到屬于我們自己家族經(jīng)營(yíng)事業(yè)形成的基因，是在我們能夠在不同的時(shí)代背景下，不斷的形成屬于自己或自己家族，經(jīng)營(yíng)事業(yè)的靈魂。

3.何謂后天之道：

　　“后天之道”就是對(duì)自然界“人事物”在自然法則的作用下已經(jīng)形成的“關(guān)系”已經(jīng)產(chǎn)生的“規(guī)律”已經(jīng)生成的“通則”實(shí)現(xiàn)人為經(jīng)營(yíng)管理的“規(guī)則”并被公認(rèn)的天道地理，所形成的“道理”。即被人類公認(rèn)為，它就是人類于“天地間”千萬(wàn)年實(shí)踐檢驗(yàn)出來(lái)的“真理”，不可改變的自然法則、自然之道也是天地之關(guān)系形成的道理。它在我們的傳統(tǒng)文化中，它在人類長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)中，它在我們的意識(shí)形態(tài)中已經(jīng)形成的硬道理，它有順呼天意和不可人為更改之意。

　　之所以要論述“后天之道”，是因?yàn)樗�是�?duì)自然界“先天之道”的順延和延續(xù);是人為對(duì)大自然實(shí)現(xiàn)生態(tài)衡的“基礎(chǔ)”;也是人類倫理道德形成的“基石”;是我們每個(gè)人，每個(gè)家族，每個(gè)民族，“生命”“事業(yè)”傳承和延續(xù)的“保障”;是“人事物”之關(guān)系生存發(fā)展的“公共臺(tái)”;是大自然實(shí)現(xiàn)衡發(fā)展的“通則”。就是它能讓我們?cè)谙忍熘�道的�?dǎo)航下，生成合乎生態(tài)衡的，經(jīng)營(yíng)事業(yè)的“理論體系”，形成屬于自己各家族各民族的“經(jīng)營(yíng)之道”，產(chǎn)生屬于自己及自己家族經(jīng)營(yíng)“事業(yè)的靈魂”。

4.何謂后天企業(yè)之道：

　　“后天企業(yè)之道”就是指存在于自然界人事物的“生態(tài)關(guān)系”所形成的“規(guī)律”，被人為形成“復(fù)制模式”進(jìn)行規(guī)模化產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的“經(jīng)營(yíng)管理之道”。

　　我們每個(gè)人，每個(gè)家族的事業(yè)，只所以都能在“后天企業(yè)”的模式下“后天之道”的歸范下，自然的去認(rèn)天道，識(shí)地理，嚴(yán)格遵守自己要行為的天道，地理“之道理”。就是由于“后天企業(yè)之道”讓我們有了文化傳承的基石;因?yàn)樗�是為我們每個(gè)人，每個(gè)家族的事業(yè)，生存發(fā)展形成的“臺(tái)”;讓我們能夠信守的“通則”，是我們生成“經(jīng)營(yíng)之道”產(chǎn)生“事業(yè)靈魂”的“理論體系”;它也是我們的事業(yè)能夠產(chǎn)生“核心”形成核心文化，實(shí)現(xiàn)繁衍進(jìn)化體現(xiàn)“核心價(jià)值”。

　　“后天企業(yè)之道”是把自然界“人事物的關(guān)系”形成規(guī)律“之道”。是把自然界“人事物的關(guān)系”形成的規(guī)律、進(jìn)行規(guī)范，形成復(fù)制模式、實(shí)現(xiàn)重復(fù)生產(chǎn)，形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模化生產(chǎn)“之道”。

　　它是使用集體智慧，團(tuán)隊(duì)力量推動(dòng)，擴(kuò)大生產(chǎn)，從而使各個(gè)家族的事業(yè)，都能形成各自的經(jīng)營(yíng)之道，都能產(chǎn)生各自的事業(yè)靈魂“之道”。它是讓各人各家族的事業(yè)，都能在后天之道的規(guī)范下，實(shí)現(xiàn)光宗耀族，傳宗接代，延續(xù)自然，延續(xù)生命，是事業(yè)不斷的發(fā)展，把事業(yè)做強(qiáng)做大“之道”。

5.為什么要論述后天企業(yè)之道

　　“后天企業(yè)之道”是我們每個(gè)人、每個(gè)家族事業(yè)的“希望”，是我們家業(yè)興旺的“臺(tái)”，它不但最能貼我們“真實(shí)的生活”，它也能讓我們?cè)趶?fù)雜的生存環(huán)境中找到“真實(shí)的生活”，還能讓我們?cè)谡鎸?shí)的生活中，找到“自我”，在自我中堅(jiān)定“自己的事業(yè)”在事業(yè)中產(chǎn)生屬于自己經(jīng)營(yíng)事業(yè)，從上升至理論，形成屬于自己的經(jīng)營(yíng)“理念”，去穿越時(shí)空與先祖?zhèn)冞M(jìn)行交流，從而找到屬于自己的精神和信仰，擁有事業(yè)的靈魂。

　　由于“后天的企業(yè)之道”，是我們的事業(yè)，及生存生活之道的“晴雨表”;是我們自己的事業(yè)，生成經(jīng)營(yíng)之道的“前提”;是我們的事業(yè)，最忠實(shí)最可靠的“導(dǎo)航”;它能讓我們找到發(fā)現(xiàn)和找到我們先祖?zhèn)冏孀趥兘?jīng)營(yíng)事業(yè)的“文化形成”;它也能讓我們把先祖?zhèn)儭⒆孀趥儭⑿纬傻奈幕?ldquo;確保延續(xù)和傳承”并在我們的雙手中，為子孫后代進(jìn)化出更大的“生存空間”，使祖宗留下的基業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，延續(xù)無(wú)限。這就是論述“后天企業(yè)之道”的核心意義所在。

6.論是后天企業(yè)之道讓我們產(chǎn)生了經(jīng)營(yíng)之道。

　　由于“后天的企業(yè)之道”，即是確保和延續(xù)民族傳統(tǒng)文化的“企業(yè)之道”，又是我們的祖先們，從中吸收營(yíng)養(yǎng)生成“經(jīng)營(yíng)理念”的“企業(yè)之道”。它是當(dāng)今的各個(gè)人、各個(gè)家族與先人們經(jīng)營(yíng)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)穿越時(shí)空的“智慧融合”。也是各個(gè)群體，各個(gè)部落，各個(gè)區(qū)域，各個(gè)民族，從古到今延續(xù)傳承先人們發(fā)揮集體智慧、獲取團(tuán)隊(duì)力量的“智慧結(jié)晶”。因此它也是所有經(jīng)營(yíng)事業(yè)的團(tuán)體和個(gè)人通用的公共“臺(tái)”;行為做事的“通則”;個(gè)人及家族，經(jīng)營(yíng)各自事業(yè)，形成屬于自己“經(jīng)營(yíng)理念”的“理論基礎(chǔ)”。更是生成屬于家族及自己“經(jīng)營(yíng)之道”的“理論體系”，沒(méi)有它的存在，我們就無(wú)法在這個(gè)公共的臺(tái)上，通則的規(guī)范下，接受理論體系指導(dǎo)，形成屬于自己的“經(jīng)營(yíng)之道”。所以我們說(shuō)：就是后天的企業(yè)之道讓我們形成了適合時(shí)代背景的“經(jīng)營(yíng)之道”。。

7.論先后天企業(yè)之道就是我們傳統(tǒng)中的企業(yè)之道。

　　由于在我們的傳統(tǒng)文化中，思維慣中，不太容易把無(wú)形的思維與有形的認(rèn)知，“區(qū)別與劃分”。因此對(duì)事物從無(wú)形到有形的形成就很難進(jìn)“行定性定調(diào)”;自然也就很難把事物形成的“先天與后天”實(shí)現(xiàn)明顯的區(qū)分與介定，所以在從事經(jīng)營(yíng)過(guò)程中對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題也很難對(duì)事物進(jìn)行“定性與定度”。筆者不知是這種文化否與華夏鼻祖太昊伏羲氏發(fā)明創(chuàng)造之先天八卦的文化丟失，有直接的關(guān)系。但只少可以說(shuō)明，企業(yè)的結(jié)構(gòu)形成在我們的意識(shí)形態(tài)中，是沒(méi)有先天與后天之分的，所以當(dāng)在經(jīng)營(yíng)管理中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，我們就很難實(shí)現(xiàn)本能的去定性定調(diào)再做出處理。

　　由于它是我們民族文化中的重要組成部分，它對(duì)我們的生活生存和發(fā)展有先后之分的重要性，因此它不是讓我們單純用來(lái)“掙錢的工具”，“法則的手段”。它是我們用來(lái)提高“幸福指數(shù)”實(shí)現(xiàn)“生活質(zhì)量的工具”;是我們用來(lái)傳承和延續(xù)“祖宗事業(yè)的工具”;它是我們實(shí)現(xiàn)“文化傳承的工具”。

　　它是我們各個(gè)人各個(gè)家族，各個(gè)族群，各個(gè)民族各個(gè)區(qū)域經(jīng)營(yíng)事業(yè)的“基礎(chǔ)”;是它在幫助我們延續(xù)和傳承我們?nèi)祟惖?ldquo;文化”，滿足我們?nèi)祟惥�神和物質(zhì)上的各種“欲望”;是它在激發(fā)我們?nèi)祟惖?ldquo;社會(huì)性本能”讓我們?nèi)祟悓?duì)實(shí)現(xiàn)傳宗接代有了進(jìn)化的“希望”。

　　由于“企業(yè)之道”在我們的傳統(tǒng)文化中，包含了“先天和后天”，所以我們慣的把先天企業(yè)之道和后天企業(yè)之道統(tǒng)稱為“企業(yè)之道”筆者之所以把傳統(tǒng)的企業(yè)之道，分為先天企業(yè)之道和后天“企業(yè)之道”。是因?yàn)閷?duì)于各種事物及至萬(wàn)事萬(wàn)物，要想對(duì)其更多更深的了解，明白其內(nèi)在和全部，就需要明白事物的形成之前的源由，即明白事物形成的先天和明白事物形成之后，即后天，企業(yè)之道也一樣。列如：我們都想，通過(guò)預(yù)測(cè)或算卦，獲知以后。那么如果不能得知先，又怎能獲知后呢?

　　因此我們?yōu)榱烁�清楚的了解，先祖�(zhèn)冃纬傻?ldquo;企業(yè)之道”要想明白其存在的內(nèi)含，獲知我們事業(yè)今后的發(fā)展，就須得知事業(yè)形成的先天。而要想得知我們事業(yè)的先天。只有通過(guò)解析“企業(yè)之道”才能獲知，我們的先祖?zhèn)兪聵I(yè)形成的先天，才能把先祖?zhèn)兘?jīng)營(yíng)的事業(yè)掌握在我們自己的手中，才能通過(guò)先人們形成的企業(yè)之道把事業(yè)做強(qiáng)做大。

　　而我們論述先后天企業(yè)之道的目的，就是要讓經(jīng)營(yíng)者明白先后天企業(yè)之道，就是我們傳統(tǒng)的企業(yè)之道，只有先明白了這些硬道理，才能讓我們主動(dòng)的去掌握“先后天的企業(yè)之道”，才能讓我們把自己的事業(yè)做強(qiáng)做大，實(shí)現(xiàn)延續(xù)傳承。沒(méi)有先后天的企業(yè)之道，即傳統(tǒng)中的企業(yè)之道做后盾，任何人、任何家族的事業(yè)是無(wú)法做強(qiáng)做大的。

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