佛教博大精深，特別是隋唐時期西風東漸以后，佛教與中國傳統文化的結合，對佛教本身的發展起到了極大的推進作用。與其他宗教相比，佛教有一個顯著特征，就是承認人自身的偉大，從人本身去尋求真知，既沒有中國傳統道教的出世觀(雖然從嚴格意義上說道教不是宗教派別，但道教的哲學觀還是自成體系的)，也沒有基督教教：伊斯蘭教的原罪說。正是這種以人為本的，才使佛教幾千來生生不息，被上至達官顯貴下至民庶人所接受。

佛教與企業文化的共通點：

　　佛教博大精深，特別是隋唐時期西風東漸以后，佛教與中國傳統文化的結合，對佛教本身的發展起到了極大的推進作用。與其他宗教相比，佛教有一個顯著特征，就是承認人自身的偉大，從人本身去尋求真知，既沒有中國傳統道教的出世觀(雖然從嚴格意義上說道教不是宗教派別，但道教的哲學觀還是自成體系的)，也沒有基督教教：伊斯蘭教的原罪說。正是這種以人為本的，才使佛教幾千來生生不息，被上至達官顯貴下至民庶人所接受。

　　但佛教與企業文化有什么關系呢，要說清這個問題，首先要定義好什么是佛教，什么是企業文化。

　　從上述不難看出，佛教是不同于其他宗教的一種講求以人為本的宗教派別。我們一般認為宗教是相信和崇拜超人和超能力的控制力量，而佛認為其本身只是人類的一員，他將他的覺悟：成就：及造詣，完全歸功於人的努力與才智。人，而且只有人才能成佛，并且每個人都有成佛的潛能。因此佛教是一種“強調以人為本的，用以規范人的：行為的一種強有力的規則體系”，這種體系類似于哲學的定義，因此也有人在佛教到底是宗教還是哲學上爭論不休。

　　對于企業文化，國內外學者就不同的視角給企業文化下了各種各樣的定義，總的說來，國外的學者更多的是從觀念形態上著眼，以企業的價值觀體系為基礎，同時與管理哲學：管理行為相聯系。那么，什么是企業文化呢?Terence E. Deal(特倫斯)和Allan A. Kennedy(阿倫)在《企業文化》(Corporate Culture)一書中給企業文化的定義是，"用以規范企業人多數情況下行為的一個強有力的不成文規則體系。"通過對于佛教和企業文化的定義，可以看到佛教與企業文化的許多共通點。

佛教精神對于企業文化的借鑒意義：

　　佛教精神不是簡單的佛教教義，而是佛教信仰者身上所具有的一種為人處世的態度，這種處世態度對于在具有深厚東方文化傳統的中國建立和完善企業文化有著許多積極意義。以下即是就佛教精神對于企業文化的積極意義所作的闡述：

　　經世濟眾為自己和別人解脫痛苦，是佛教蘊含的一種積極向上的精神。

　　佛教的自力拯救不能理解為只追求自我個人的解脫，佛經說：“惟行菩薩行者得成佛，其修獨覺禪者永不得成佛”。佛理說佛與眾生同出一源，本為一體，豈可有一獨悟而眾生迷。所以佛教根本上兼濟天下而非獨善其身，要求把自我拯救建立在每個人的努力并引導眾生的共同努力基礎上。自度度他：自濟濟人，或說通過超度他人以求得自己的超度：通過救濟別人自求得自己的救濟，這是佛教中經世濟眾的基本精神。

　　作為社會組織之一的企業，應該吸納經世濟眾的精神，把強烈的社會使命感作為企業追求的終極目標。雖然企業的組織目的就是贏利，但并不表明企業以贏利為唯一目的和準則。其一，企業可以通過其用以獲利的產品來給別人帶來：身體上的解脫，對于企業的經營方式：所經營的產品，都要做到有所為而有所不為。香港李嘉誠先生就曾經力排眾議，否決開設賭場的董事會提案。企業經營的產品只有是利他的才會有更廣闊的市場前景，才會給企業在任何時期任何地區帶來更穩健的經營風格，才能使企業獲得更長期的利潤。其二，企業通過贏利來幫助企業員工以及社會解脫痛苦：尋求快樂。而企業員工和社會得到企業的幫助后，會自然而然地信奉企業本身所倡導的一些和理念。企業樹立了經世濟眾的精神后，通過一定的途徑，讓企業員工和社會知曉：認同這些精神，會為企業本身的經營帶來極大幫助。無論是金蝶“發展軟件產業：振興中華民族”的民族大義，還是商務通“科技讓人更輕松”的溫情關懷，都會激發企業員工的使命感，使員工工作時的主動性和積極性加強，同時也會使社會對企業本身給予更多的信賴，以利于企業自身發展。

眾生等佛教教義不要求人絕對服從于某種意志或力量：

　　在佛教中，沒有創世者與被創造者，沒有領導與被領導。佛教中佛與佛弟子的關系，不是領導者與被領導者的關系，而是先覺與后覺：師與徒的關系。釋迦佛創立了僧團組織后，沒有以領袖自居，而是把自己當成僧團中的一員，與普通僧眾一道，持缽乞食，赤足云游。(引自《阿含經》)佛陀之所以提倡眾生等，按佛經佛理所言，在于眾生皆有佛性，與佛本來等一體。按現代組織論的原則是每個人在這個組織中都是等的，只是在組織中的分工不同。佛只存有大慈大悲之心，而絕無主宰支配眾生的意圖。而在佛教徒心目中，佛雖福慧雙圓：神通廣大：自在逍遙：至尊無上：功德無量，卻毫無領導者：主宰者的威懾性，而是可親可敬，可學可效的。在佛教中，佛與人沒有不可逾越的界線，人人可以成佛，而在其他宗教中，人永遠成不了上帝(領袖或主宰)，只能是上帝的奴仆。眾生等是佛教的又一特質和基本精神，對于企業文化而言，眾生等應該作為其基本精神之一，應倡導企業內部員工等相侍。企業的創立者并非絕對神圣，他可以獲得應有的尊重和地位，作為企業里最早為該企業尋找到生存和發展途徑，并引導企業進一步發展的重要角色。

　　企業的各級領導者是各級團隊中具有不同分工承擔不同任務的普通一員，領導者不是帶領團隊去執行他所決策和定義的工作目標，而是與團隊的其他人員一道去共同實現大家所認可的工作目標。每位員工都有權利和義務去定義所屬團隊的目標，也有權利去否決他所在團隊的工作目標。在企業里扁化管理模式應取代A型管理模式，互助觀應取代領導觀。除等相待外，企業應尊重每位員工在企業的發展權利，在企業文化里要突出每位員工無論資歷深淺：能力大小，只要自己不斷努力，都有可能成為領導的觀念。每位領導都是幫助員工成功的兄長和朋友，每位員工都希望成為領導以幫助更多的員工成功，這樣的企業沒有理由不發展壯大。海爾出了著名的“賽馬場”策略，使海爾的每位員工都有公感：成就感，也使海爾的諸多才俊脫穎而出，他們為海爾的發展立下了汗馬功勞。