高考語文新課標I卷在試卷命制上，保持了形式穩定，穩中有變的基本特征，讓改革的過渡有章可循;試題材料重視傳統文化，著眼社會、關注人文;重在考查學生的語文基本功和基本應試能力，從而凸顯考生的語文素養。總之，其突出特征為“穩中求變，重視傳統，關注社會，凸顯素養”。

穩中求變，合理過渡

“穩”體現在試卷構成、主要題型、考查要點三個方面，皆與前幾年基本保持一致。全卷仍分第Ⅰ、Ⅱ兩卷，六道大題，18道小題，總分150分，題型和分值分配與2010年以來的新課標試題保持相對一致，呈現出穩定的態勢，并在此基礎上做出適當微調。

“變”體現在設題理念和“語言文字運用”的個別試題上。在考點、題型基本固定長達6年之后，試卷在命題形式、命題角度等方面也應該有一些預料之外、期待之中的變化。

論述類文本節選自朱鳳瀚《百年來的殷墟甲骨文研究》，選擇的材料與命題中規中矩，著重考查了學生理解文本及篩選信息的能力。和歷年的考題相比較，相對穩定，難度適中，有效考查了考生深入理解文本的能力。

文言文閱讀遵循從正史中選材的命題思路，2011年選的《何灌傳》，2012年選的《蕭燧傳》，選的《孫傅傳》，和今年的《曾公亮傳》皆選材于《宋史》，考查的內容與試題結構、命題角度保持一致，取消了實詞的考查，依次考查文言句讀、文化常識、細節辨析、文言翻譯，突出穩定性，在于引導學生掌握正確的文言文閱讀方法，在根本上解決文言文閱讀問題。

詩歌鑒賞題型變化不大。新課改以來，高考詩歌以唐宋律詩為主，今年也不例外，考查了唐代大詩人李白的一首五言律詩《金陵望漢江》，屬于其作品中的二流作品。并依照考綱對詩歌鑒賞的要求，考查了作品的景象特點和詩人的內容，難度適中。

名句默寫仍是理解性背默，所考篇目均在考綱要求的64篇之內，三道題分別考查荀子的《勸學》、諸葛亮的《出師表》，以及辛棄疾的《永遇樂.京口北固亭懷古》，題干提示明白淺易，所填空中均沒有易于出錯的字詞。

兩篇大閱讀依然遵循了以往二選一的形式，一篇小說，一篇人物傳記，難度相當。其中文學類文本選取了李銳的小說《鋤》,考查的內容包括對標題的含義、語言的藝術和主題的理解。這些題型都是學生備考中的常規題型，難度不大。

實用類文本選擇了人物傳記，且為他傳??《尋找屬于自己的句子》。高考卷有選擇當年度去世的名家的傳統。而今年春天，中國現當代著名作家陳忠實因病去世，其作品《白鹿原》能反映上世紀80年代小說藝術所能達到的最高水。本題考查的內容無非還是信息篩選、句意理解和探究的能力，整體上較之去年的《朱東潤自傳》略微簡單一些。

語言文字運用題依然保持了年成語、語病、句子銜接、圖文轉換等基本題型，這些題型都是常規題型，對于語文基礎較好的考生難度不會多大。

但本大題又體現出命題形式和考查角度的革新。其中13題的成語題給出6個句子，要求選出3個使用正確的詞語，與以往三選一，四選一的考查方式不同，考查了“舉重若輕”“光怪陸離”“改換門庭”“并行不悖”“空谷足音”“奉為圭臬”等成語，容量有了變化，難度稍大。15題考查虛詞的使用，這個題目屬于幾年來新課標卷都沒有涉及過的考點。可能是絕大多數考生復的盲點，大概會令人錯愕。雖然出現了這點變化，但“萬變不離其宗”，且一般來說新考點難度都不會太大，因為命題者一定會給考生一個適應的過程，故考生得分率應該不會受太大影響。遇到新的題型，新的考查角度，只要沉著冷靜去應對就應該沒有問題。

材料作文源自安徽新聞漫畫家夏明之手的漫畫《獎懲之后》。其實高考作文以漫畫命題并不鮮見，全國卷2007年的漫畫《摔了一跤》、2010年的漫畫《有魚吃還捉老鼠》等讓很多考生仍記憶猶新。高考作文命題永遠在“規避”和“超越”中前進，命題便規避“模仿”“套路”。盡管今年的作文題目有點“意料之外”，提供的材料類型不同于常見的純文本形式，可能會對考生有一定的心理沖擊，但題目又在“情理之中”。

首先，作文材料直觀，沒有審題障礙，漫畫材料與學生的生活經驗緊密勾連，能切合學生的寫作實際其次;其次要求“結合材料的內容和寓意”，是較明顯的任務型指令，考生不僅要理解其內容，更要闡發其寓意，增強了寫作的針對性，且能夠有效的防止宿構和套作。再次，材料本身豐富的張力、寓意中包含的思辨色彩，容易激發考生的欲望，便于考查學生的邏輯思維能力和探究能力，以及從形象思維到抽象思維的轉化能力，并由淺入深的引發多種立意。所有考生均可從家庭教育或學校教育層面入題，思路開闊的考生可以引申到整個社會評價體系層面闡發其寓意，更為優秀的考生還可以立足于哲學思辨的高度進行思考，從而讓寫作能力強的學生真正脫穎而出。可以說，試題力求為每一個考生都提供寫作空間，不僅考慮到不同層次、不同地域的學生，也考慮到每一個考生的寫作優勢，有利于全面考查考生的寫作能力。

重視傳統，關注社會

首先，回歸傳統、弘揚中華文化，促使新課改進入了深水區。

論述類文本節選自中國國家博物館常務副館長，北京大學、南開大學歷史系博士生導師朱鳳瀚的《百年來的殷墟甲骨文研究》，材料所涉及到的甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，也是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。如果說鉆木取火標志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那么文字的出現就意味著人類走出了結繩記事的洪荒年代。甲骨文的發現，正是照亮中華文明的一盞明燈。甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標志，它還印證了包括《史記》在內的一系列文獻的真實，把有記載的中華文明史向前推進了5個世紀。在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經數千年的演變而承續至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史，大大加速了對傳統的中國文字學的改造;大大促進了中外文化的交流以及中國文化在世界上的傳播。這樣的閱讀材料在考查考生的語文素養的同時，又加深了青少年對中華傳統文化的了解，增強了其民族自豪感，何其可貴!

文言文閱讀增加了古代文化常識的內容，考查學生的文言知識的積累能力，涉及到古代官職設置(“首相”“有司”)皇位繼承制(“建儲”)和少數民族(“契丹”)的歷史知識，這一命題形式拓展了積累的內涵和外延，引導考生廣泛涉獵、開闊視野，形成良好的歷史文化素養，同時也體現了人文性的張揚，對于語文教學改革具有積極的意義。

其次，拒絕浮囂，著眼社會，彰顯了新課改的人文關懷。

文學類文本選取了當代山西省作家協會作家李銳的《厚土》系列小說之中的《鋤》。在中國當代文壇，李銳無疑是一個獨特的存在，他始終以“拒絕合唱”的姿態卓立在主流話語之外，立足于個體生命的書寫，執著地表達著“歷史之外”的人的生命體驗，而這一切又源于他的質疑與反思精神，正是在其質疑目光的審視下，他才發現了被遮蔽的中國鄉村生存的現實，即鄉村生活的荒野圖景;進而還原一個“本土化中國”。由此展示李銳作為一個成熟而理性的知識分子對于鄉土中國、歷史中國和改革發展中的中國的反思。《厚土》像一個魔障般阻擾著現代文明滲透進那渾厚而深沉的土地，以民俗式的畫面鋪展開“弱勢群體”的生老病死，以欲望實現方式的自由自在，毫不遮掩地凸顯他們的本真與自然，“鋤”既是指六安爺的生產工具，又是六安爺的精神支柱，也是中國傳統農業生產方式的象征。小說中六安爺面對百畝園被毀的現狀卻無可奈何，反映了現代文明與傳統文明的融合與沖突;農業、農村面對機器大工業生產的瘋狂擠壓的現狀，從而引發人們對現實的關注和思考，體現了作者對農村、農業、農民生存現狀的同情和對現實的批判。

本試卷中的漫畫作文彰顯出“反思現實、立德樹人”的要義，體現出“形象性、現實性、思辨性”的特點，比較符合教育部考試大綱“以語文核心素養為培養目標”的要求。材料中的進步與退步、表揚與批評其實正是涉及價值判斷的核心問題。所謂價值觀就是人們對于政治、經濟、道德、金錢等所持有的總的看法。試題作為一種特殊的教育材料，就應讓考生思考：什么是應該肯定和贊揚的，什么是應該反對和否定的。其次起點和程度，涉及到理想信念和奮斗目標的問題。因此，這道題“看得懂、易接受、感受深”引導學生思考、認同、踐行*。

分別按漫畫中人物的橫向和縱向的對比，不難看出它是對當前應試教育的反思，反映了在當前家庭和學校教育中片面追求分數的現狀，以及培養人才、評價人才的模式。放眼當今社會上，這又何嘗不是一種相當普遍的評判、選拔人才的方式??片面地以一兩次的成績來評判一個人的優劣好壞;總是用一種標準、一個尺度去衡量，達到最高標準就獲得肯定，否則就受批評;人們并往往將這種標準固定下來，要求高分者恒高，低分者不斷進步。這種僵化而不切實際的思維方式需要反思，正如唯分數論的評價體系必須批判、否定。因為它否定了科學的人才發展觀;且誘導人心浮囂、急功利。因為趨利避害人之本性，被教育者看到教育者只重結果而不看過程，就會有大量的為了目的而不擇手段的行為出現，這恐怕會帶來更多更大的社會問題。比如弄虛作假，比如假冒偽劣，比如山寨剽竊等等。應該完善評價機制，使人才培養模式科學化，樹立長遠的目光，而不能以一次成敗論英雄。

從學生的角度，微觀來看，學生的心態隨著分數和外界的反饋而變化，受外界的影響而同樣短視，急功利。而學習是一件長期甚至可以說是終身的事，不能因為一次的考試而沮喪、丟失信心，從而去懷疑、否定自己，也不應該僅僅用分數來衡量自己，而要看綜合能力。從宏觀角度來看，國家的發展和社會的進步也是如此，不以一次的得失來評價一件事，不應該太在意外界的評判，而應該實事求是、客觀地去看待自己的得失，看待社會的得失，引導考生“寵辱不驚”“和應對人生的低谷和高峰”以及“客觀看待得失”。