廊坊坐落京津之間，有著都市和鄉村相融合的民間俗。這些俗是民族文化的沉淀,是千百年來和自然社會斗爭的結晶,包涵著人們對文化構造的態度,反映廊坊人的精神風貌,歷程。

廊坊古邑，民直風淳，向有清譽。曾在廊坊轄區的《東安縣志》可查：順天多文雅人，多技藝沉鷙，多村力、重許諾，多豪杰，人性寬舒，勁勇而沉靜，風俗樸茂，燕冀俗尚悲歌慷慨，自古則然。東安古名邑，風氣渾純而民俗質直，治得其道則妥順，治非其道貌岸然亦忍，懾伏而敢肆。非如它邑之民，寬則馴，急則擾，暴悍未易，綏柔也。人性質而好，剛直而不校，士儒業，家勤稼穡，崇德尚義，顧恥修身，以忠孝勵其俗，以詩禮傳其家，詩禮傳家，君子之所長，馮籍傲物，斯民之所短，民情淳厚，深以朋友汗為恥，婚喪頗知周助，遂末少而務本多，漸重讀書之教，若節儉之風，或不及劃焉。

廊坊各民族的俗在歷史的演變中，有些發展擴大了，有的被簡化甚至衰落，已成為文化的歷史證明，一些新的俗風尚漸次形成，流布民間，日蝕月食的鳴鑼敲盆驅逐天狗之風早已匿跡，下冰雹往院子里扔菜刀之舉也告消聲音，婚姻的“父母之命，媒妁之言”為自由戀愛強烈沖擊！所占歷史舞臺日益消減，旅游結婚，集體婚禮給甜蜜的事業注入新鮮的血液計劃生育，優生少育由國策漸積成俗強烈沖擊著。多子多福“的舊式首先觀念的樓臺，令其搖搖欲墜。求雨祈子的龍王廟娘娘廟已成為歷史煙塵，火葬取代土葬，婦女節、勞動節、兒童節等新的節日化入俗，當然，一些傳統俗生命力依然旺盛，并且不斷注入新機，端午節吃粽子、元宵節看燈，清明祭掃墓地，中秋節臘八粥，歲末大掃除等。俗的興衰是民族文化衍進的一面鏡子，是人們對自然界和人類社會審美理想的寄托，是人類精神支柱的一個不可或缺的組成部分，是一個地區，一個民族的文化反饋，是他們的哲學觀念的文化心理、倫理道德的具體表現，是豐富多彩的文化生活的一個重要部分。

節令俗

正月為一年之始。正月初一“接財神”。清晨出動，燃放鞭炮，全村人爭放第一掛鞭，早者在四五點釧就放了。迎完財神，就開始拜年。拜年尤以新媳為最，由婆婆或長嫂領隊，挨門拜，既拜了年，又為新媳婦作了引見，以便將來鄰里的和睦相處，互相照應，輩分較高的，一般在家里受拜，男子也有頭天晚上拜除夕的。拜年之風行至現在，已經更換了許多內容，一般只是族里朋友互拜。親朋之間，一日拜不完，要拜好幾日。

正月不剃頭理發，傳說“正月剃頭死舅舅”。

正月里要接新姑爺住岳父家，名為“住新正”未婚男子在初二要把未婚妻接到家里，待為上賓，體貼倍至。出閣女子要在正月里回娘家省親。

正月不娶媳婦，臘月里不訂婚，名為“正不娶，臘不訂”

初三初四婦女為作針工，初三作針工者“傷夫守寡”，初四做針工者“斷子絕戶”，實為給辛勞了一年的婦女放假，亦取家口興旺之吉。

初五俗稱“破五”，“破”指爛事、亂事、財源不旺、莊稼欠收等不順心事。這天要吃餃子，把這些不順心事全都“包”起來今年不要再出現，故而餃子要捏得緊而又緊，嚴而又嚴格，免得煮破。

初七初八，不許作針工，傳說“七七八八，老鴉拔苗”，作針工的動作象拔苗，老鴉學了就會地里實施，這日子吃餃子或菜餑餑，“包”；的動作是捏名為“捏老鴉嘴”。

正月十五元宵節，亦稱燈節，十四為試燈，十五為正燈，十六為殘燈，家家戶戶吃元宵，是夜放燈，各家把自制的花燈掛于門外。有的燈上有燈謎，供人觀賞，猜測。若是夜有雪，則稱“正月十五雪打燈”免征豐收在望，倍加喜慶，逛燈人將會更多，可以說是農歷一年中最為繁盛的節日。

散燈科兒：正月十五、十六日散燈科兒，燈科會會頭組織人力物力，用竹骨宣紙糊很多開放著的蓮花，中間放一條浸過食油的捻。晚上，燈科兒會會員敲鑼打鼓,提著燈籠,高叫”散燈科兒嘍”到河邊、井臺、十字路口、樹叉，亂葬崗點燃油捻引燃蓬花，引得大人小孩圍觀，熱門非凡，據傳此是為超渡溺水、投井、上吊、夭折的冤魂怨鬼，這些鬼魂抓住燈科兒后便可脫生而去。

散燈花，正月十五、十六日用白紙剪成小塊兒，捻一個捻，沾食油，點著放在缸臺、鍋臺、墻角，一般在自己家中進行，謂之散燈花。

正月二十五，是“填倉”日.”填倉二十五,小米干飯熬豆腐”不論貧富,家家都吃此飯,是日起大早”打囤”,撒柴灰在屋內院里囤成圓圈,象征”囤”,在中心放一把雜糧,糧上壓磚,謂之”填倉打囤”,待日出后,掀磚檢看,磚上粘什么糧粒,則預示什么豐收.民諺有云”二十五,刮東風,豌豆大麥不收成”,商賈之家亦打囤,但磚下壓的是錢,此俗已鮮為人知。

二十五夜里禁燈,傳說是夜”老鼠會親”耗子的良辰吉日,點燈干擾了耗子的好事,會激怒它們來報復,此俗已絕跡。

二月初一,女人不做針工,否則,不定那天,房上會掉下長蟲,正好搭在脖子上.有人說,忌針工之日,實為整年辛勤操勞的婦女變相放假,有人則言,此純粹是懶婆娘為偷閑編出的鬼話,此日是”太陽生日”.人們要為太陽祝壽,供事簡單,院中放一桌,供品只一燒餅(或烙餅)油條.再燒上幾柱香.磕頭的是老婦,供品由兒童享受。

二月初二,龍抬頭,吃飯要說出與龍的聯系和好處.如吃餅,是龍鱗,可免皮膚病,免生瘡,吃面條,為龍須,可長壽,吃餃子是龍耳,可使耳聰并免凍耳,雞蛋,為龍眼,可明目,吃米飯,是龍籽,能數數,智力好,是日剃頭者甚眾,雖初一開業,但大多數人要等今日剃頭,以取”龍抬頭”之吉利.
二月初二還可以拜晚年。

驚蟄過后,百蟲俱蘇,躍躍出洞,為防今年不被蝎蟄蟲咬,人們用紅紙剪成公雞剪刀貼于窗,亦有用秫秸蔑編成剪刀公雞,插于窗上,意思是毒蟲被雞吃刀剪,以免被除數咬挨蜇之災,此俗遺風尚存,擅于剪紙編扎者,尤大展其才藝。

清明節插柳看花,掃墓祭祖,鏟去墳上雜草,敷新土拍實,用大土塊將白紙掛稈壓于墳頂,墳前擺供、燒香、放鞭或磕頭民間傳說此日為“鬼過年”，是喜慶日，掃墓人不許哭，值此白旗獵獵，清風颯颯，淳樸之氣濃郁。清明前十天，后十天均可過，清明節前一天為“寒食節”，不動煙火，吃剩冷飯食不厭精。

現此俗唯余上墳祭酒，也有供品，有的只是上墳，向祖先鞠躬致敬，許多機關學校到烈士陵園祭掃革命烈士墓，一般要獻花圈鞠躬致敬、默哀，小學生們還要在墓前宣誓。

五月初五端午節，本地谷稱“五當五”古飲葛蒲酒，采藥插艾，貼符追節，日要端午，以五色線系小兒臂，以避毒。此俗為紀念屈原而留下的。這一日，要吃粽子、雞蛋、桑椹、櫻桃，門上要插艾蒿，這是為避免黃巢亂殺而插的暗號標記，現此俗唯余吃粽子之類，屈原遺事仍廣傳民間。是日，要用紅布剪成拇指大小的葫蘆樣的東西，綴在孩子的腋窩下，據說可以“免災”，現此俗仍有老婦善作，用以疼愛后代。

夏至，夏至雖不是節日，但此日有俗，民間日“頭伏餃子，二伏面，三伏烙餅炒雞蛋”，是以夏至日吃餃子，流傳至今。

六月六日中天節，曝衣、儲水、漉作，此日曬皮衣，皮衣經夏不脫毛，不受蟲蝕，此俗“六月六，看谷繡”，一般農民仍遵守舊諺，此日下地看莊稼，估計年成，準備家事。

立秋是家事節令，不是節日，但亦有俗流傳這天要吃肉,有長工保姆、學徒工的更要改善生活，謂之添秋膘，為大秋家忙養精蓄銳，否則，會受到下人的變相報復，此俗現在仍流傳，只是其意義已完全改變，是為秋收秋種攢勁兒，以慶豐收在望。

七月七日，又日：七夕，傳說為牛郎織女鵲橋相會的佳期，深夜人靜時，鐘情的青年男女在葡萄架下能聽見牛郎織女的竊竊私語，聽不到者，未必真鐘情或時辰不對，此日亦為女兒節，少女用盆盛水，向日中漂針，照水中影，以試巧。復陳瓜果爭相乞巧。

七月十一日，為當年亡故之人做麻姑，叫新麻姑，俗稱鬼節。

七月十五日，為去年亡故之人做麻姑，叫陳麻姑，這天晚上要放河燈，河燈是用半個西瓜中心插蠟燭制成的。也有用彩紙糊成蓮花形，放入河中，任漂流，其用意在于超度冤魂怨鬼。使他們到應去的地方安息。免得在民間游蕩禍害人。

八月十五中秋節，夜晚要給月宮里的月亮爺和兔兒爺上供，給兔兒爺的供品是鮮紅棗、鮮豆枝和月亮爺的供同擺在一桌上，中秋節是團圓節，出門在外的都應趕回家，全家老幼圍坐在一圈，邊賞月邊吃供品中的水果、月餅、糖餅，但已嫁出去的姑姑奶奶，再來團圓，中秋夜皓月固然美，若有浮動遮月，更添情致。八月十五云遮月預示來年是好的年頭，如今只陳瓜果賞月。

九月九日重陽節，人們身插茱萸，登高遠眺，意為避禍，值此，秋菊繁茂，是觀賞佳時，故有九九重陽獨賞菊之說，現登高之風已泯。賞菊確為樂事，其風衰而復萌。

十月初一寒衣節，人們給死去的親人送寒衣，把彩紙剪疊的小衣服，裝在包袱里，封好，寫上亡人姓名，到院里或大街上焚化，口里念道貌岸然：“某某取棉衣來”。焚化時在火堆外撒一水圈，以阻野鬼亂搶，這圈在野鬼看來是不可逾越的鴻溝，家鬼便可獨離，此日城隍爺要出巡，怕回家取寒衣的鬼胡作非為，出巡儀式同于生日，此俗遺風尚存一二。

十一月冬至，暖爐、獵兔。人皆祀先賀節拜師。

臘月初一晚上，家家戶戶炒玉米花、瓜子、花生。民間傳有俗主：臘月初一蹦一蹦，大人小孩都沒病。

臘月初八，這天早晨起五更熬雜糧粥，叫臘八粥，吃臘八粥，是勸人勤勞的，傳說早年間有一對老夫妻辛勤一輩子，攢下個富足家業，卻偏生個懶兒子，懶兒子又娶了個饞媳婦。這一對般配人物弄到一塊兒，不理會父母臨終勸誡的良言，自顧吃喝玩樂，不久就把父母板鋤紡車掙下來的家業一股腦蕩，躲進三間露天納風的破房子里，時令已經到了臘八，天寒地凍，北風呼嘯，二位熬不過去饑寒交迫中生轍，賣了大力氣，把糧囤統統拆了，拋售了一把雜糧以囤簍為柴，熬了半鍋粥喝了，兩口子心中一暖和，想起父母遺訓誰家煙囪先冒煙，誰家高粱先紅尖，誰家地土耪得勤，誰家糧食打滿囤，可為時已晚，粥涼已后，人也涼了，他們雙雙凍死在墻旮旯里了。人們為了牢記饞與懶的才識，便在這一天熬雜糧粥，年年告誡后代子孫后來臘八粥里放棗、栗子、核桃仁吃時撒上糖、青紅絲、桂花，已變成風味食品，鄰里之間品嘗互送，以示互相勸誡，粥熬得超早越好，爭第一家吃粥，人們還要往真武廟送一些。必須送剩的，意為圣粥，祀神。日出前，蒙蒙亮，持粥拿筷往果木樹枝上抹一筷子，以敬果木神祈來看豐收還要鑿冰塊搬回家，放在門墩灶臺、水缸臺上，炕席底下，象征啟遍地白銀。此俗現唯余臘八粥，仍存鄰里互贈之風，但已純鑒別顯其用料精致，熬粥技術之精巧了。

臘八這天還要用醋腌蒜，留待除夕夜佐其餃子名：臘八醋。

臘月過了十五、十六，開始準備年貨，蒸粘糕（年年高），甜豆團子，饅頭，以備春節前后用，可以減少做飯時間，以充分享受節日之樂。

祭灶。在臘月二十三晚上，將巾在墻上的灶王像揭下來焚化，謂之祭灶，又叫過中年，傳說是夜灶王爺上天，向玉皇大帝秦報一家全年的善惡，所以，送灶王時，一家人都請求，好話好說些，壞話多瞞些，祭灶儀式用糖瓜、年糕上供，燒馥郁，再用年糕或糖瓜往灶王奶奶的嘴上抹一抹，意為封饒舌婦女的淺嘴，免得到天宮多說少道，為灶王升天準備秫秸插的“天梯”，插馬留上天后騎用，馬嘴前放一個篩面的籮，籮里放馬料，最后與灶王爺一齊焚化上天，祭灶這天，家人要聚齊外地念書、做事后都趕回家，參加祭灶，表示敬重，以求全家人同受灶王庇護。住娘家的媳婦也必須趕回來，不能把人祭在外邊。借別人的東西，務必還齊，只是藥鍋不許送，扣到家宅附或橋下去誰也不愿生病吃藥。此俗至今已是大變，一般人家不再祭灶，但新婚夫妻還是要祭灶的，只是藥鍋還是不許送，即便時，藥鍋也只能等待另人來找還。

“要命的糖瓜，救命的餃子”，自此，債權人開始討債，無力償還者只有東躲西藏，不敢著家，直到除夕夜才告一段落。

臘月二十五，掃房準備請門神、財神、灶王（大概是秦事已畢，散朝回府來了）經盤、掛錢等。

臘月二十八或二十九，過年的頭一天（為小禁），貼對聯（藍紙寫的表明這家本年有過喪事，門楣窗楣貼紅掛錢，門神、財神灶王都貼好，屋里除貼年畫外還貼抬頭見喜，合家歡樂，人口安，柜子上貼招財進寶，日工資進斗金，灶王的對聯是：上天言好事，下界保安，橫批是一家之主，不貼門神的門扇上，倒貼福字，取福到了之吉，天燈桿上貼“吉星高照”對著大門的外邊貼“出門見喜”，豬圈子門上貼“肥豬滿圈子”，牲口棚貼“槽頭興旺”或：騾馬成群“，車轅上貼”車行千里，人馬保安“，碾子和水缸上巾”青龍大吉“，磨盤上貼白虎大吉”，水井旁貼“清泉大吉”。

除夕夜祀先，仍設酒宴飲，名：分歲。全家“守歲”，坐至半夜，表示對將去的一年留戀，對將來的一年虔誠迎候，全家老少團圓在一起，吃著各種小零食，至半夜子時，餃子送祖宗，小孩子熬不了長夜，成年人一定要堅持，尤其是該燒香的地方，要特別經心，不得斷了香為，后半夜一般燒懶香，又粗又長，可以減少接香次數。

子時吃餃子前，須上好供，吃餃子送祖宗時幾乎全村全鎮同時開始，四外鞭炮齊鳴，氣墊磅礴，如狂風驟落，吃餃子前，晚輩給長輩磕頭辭歲，長輩給晚輩“壓歲錢”，尤其是孩子，沒出閣的女孩兒不磕頭，但同樣能得到“壓歲錢，或比較貴重稀罕的小物件。

三十晚上的餃子一定要剩下，意為今年有余，這頓餃子，家中所有的人都要吃，不論是童養媳還是受氣媳婦。民間有云：打一千，罵一萬別忘了三十晚上這頓飯，包餃子時必須剩面，意味著日子“包過來了”，多數家庭的餃子是是素餡，值一夜連又歲之際，號稱兩年吃素，餃子晨包有硬幣，誰吃到誰有福，這樣的餃子只三五人，大家都希望自己能吃到，吃到的人興高采烈。

天一擦黑，就把紙糊的紅燈籠升到天燈桿頂，來年初一到初五、十五、二十五，二月初一都要掛，直到二月二方拔掉燈桿。

入夜前，在院內對著門口的地方鋪芝麻秸，走在上面“咔咔”響，是為“踩歲”。踩歲原為避邪，傳說有母子二人，相依為命，以打柴為生，突然山上出現了一伙妖魔，經常到山下村子害人，這年除夕撒芝麻秸，可以喻日子“芝麻開花節節高”，人走有響動，主人聞此可迎接拜年的人，亦可起防范作用。

家里有矮個的要到籬笆前，往上拔一要秫秸，大人在遠處問“長高了沒有”答：“長高了”，如此三拔三問，傳說這樣可以使矮個長高。

三十晚上，不許隨地大小便，傳說這天夜間諸神都下界接受祭祀，隨地排泄會沖撞神靈，降下災禍。出閣姑娘，三十晚上絕對不許回娘家，看了娘家勝燈，娘家準受窮，會使娘家的風水，流失。

有車畜的家庭，夜里把車套好，車后拴一掛鞭炮趕出村，點鞭炮，牲口聞聲驚跑，謂之放車，當然要由有經驗的有把握的把式駕車，相傳如此可免一年車禍。