烏魯木齊歷史上名人有張湯、蘇武、李密、杜如晦、閻立本、鄒應(yīng)龍、牛增儒、杜牧、魚(yú)玄機(jī)、王昌齡、李白、杜甫、顏真卿、韋應(yīng)物、紀(jì)曉嵐、尼格買(mǎi)提、玉米提、佟麗婭、李亞鵬、王學(xué)兵、陳建斌、王希維、肖開(kāi)提、劉麗娜、阿爾法、杜峰、馬精武、阿迪力、克里木等，以下是具體介紹。

一、烏魯木齊歷史上有哪些名人和歷史事跡

一、張騫

張騫（前164年—前1），字子文，漢中郡城固（今陜西省漢中市城固縣）人，中國(guó)漢代杰出的外交家、旅行家、探險(xiǎn)家。張騫富有開(kāi)拓和冒險(xiǎn)精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由甘父做向?qū)�，率領(lǐng)一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。張騫是絲綢之路的.開(kāi)拓者，被譽(yù)為“第一個(gè)睜開(kāi)眼睛看世界的中國(guó)人”。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國(guó)引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原，促進(jìn)了東西方文明的交流。

二、烏孫公主

烏孫公主劉細(xì)君（？—前1），西漢宗室，漢武帝劉徹侄子罪臣江都王劉建之女。元封六年（前1），漢武帝為抗擊匈奴，派使者出使烏孫國(guó)，烏孫王獵驕靡愿與大漢通婚。漢武帝欽命劉細(xì)君為公主，和親烏孫，為獵驕靡的右夫人，地位在匈奴公主左夫人之下，并令人為之做一樂(lè)器，以解遙途思念之情，此樂(lè)器便是“阮”，亦稱(chēng)“秦琵琶”。

三、鄭吉

鄭吉（？—前49年），會(huì)稽（今江蘇吳縣）人，西漢將領(lǐng)。以卒伍從軍，數(shù)出西域。漢宣帝時(shí)，任侍郎，率士卒屯田渠犁，因發(fā)西域諸國(guó)兵攻車(chē)師有功，升衛(wèi)司馬，使護(hù)鄯善以西南道。公元前60年，匈奴日逐王先賢憚率萬(wàn)余人歸漢，鄭吉發(fā)渠犁、龜茲諸國(guó)五萬(wàn)人將他迎降。匈奴僮仆都尉由此罷。鄭吉因功為安遠(yuǎn)侯，漢置西域都護(hù)，治烏壘城，統(tǒng)領(lǐng)西域。鄭吉被任命為西域第一任都護(hù)，故《漢書(shū)·鄭吉傳》說(shuō)：“漢之號(hào)令班西域矣，始自張騫而成于鄭吉”。

四、班超

班超（32年—1），字仲升，扶風(fēng)郡陵縣（今陜西咸陽(yáng)東北）人。東漢時(shí)期著名軍事家、外交家，史學(xué)家班彪的幼子，其長(zhǎng)兄班固、妹妹班昭也是著名史學(xué)家。班超為人有大志，不修細(xì)節(jié)，但內(nèi)心孝敬恭謹(jǐn)，審察事理。他口齒辯給，博覽群書(shū)。不甘于為官府抄寫(xiě)文書(shū)，投筆從戎，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的時(shí)間里，定了西域五十多個(gè)國(guó)家，為西域回歸、促進(jìn)民族融合，做出了巨大貢獻(xiàn)。官至西域都護(hù)，封定遠(yuǎn)侯，世稱(chēng)“班定遠(yuǎn)”。

五、鳩摩羅什

鳩摩羅什（Kumārajīva，344－413），一譯“鳩摩羅什（耆）婆”，略稱(chēng)“羅什”或“什”，意譯“童壽”。祖籍天竺，混血，出生于西域龜茲國(guó)（今新疆庫(kù)車(chē)），家世顯赫，其祖上世代為相，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩羅什是世界著名家、佛學(xué)家、哲學(xué)家和翻譯家，是中國(guó)佛教八宗之祖。其譯經(jīng)和佛學(xué)成就乃前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者也。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合稱(chēng)“什門(mén)四圣”。

六、法顯

法顯（334年—4），東晉司州陽(yáng)郡武陽(yáng)（今山西臨汾地區(qū)）人，一說(shuō)是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國(guó)佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國(guó)第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。早在3，法顯等從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，游歷20多個(gè)國(guó)家，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時(shí)14年，于義熙九年歸國(guó)。法顯、玄奘將佛教文化引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)歷史、文化產(chǎn)生很大影響。

七、額敏和卓

額敏和卓（1694年—1777年），清朝乾隆時(shí)期新疆吐魯番的維吾爾貴族，世居魯克沁地方。是清朝時(shí)期吐魯番地區(qū)的統(tǒng)治者，維吾爾族的民族英雄。額敏和卓是一位杰出的愛(ài)國(guó)者，他的一生是傳奇的一生，他為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)邊疆地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

八、左宗棠

左宗棠（1811月10日—1885年9月5日），漢族，字季高，一字樸存，號(hào)湘上農(nóng)人。湖南湘陰人。晚清重臣，軍事家、政治家、湘軍著名將領(lǐng)，洋務(wù)派首領(lǐng)。一生經(jīng)歷了湘軍定太天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、叛陜甘同治**、收復(fù)新疆以及新疆建省等重要?dú)v史事件。著有《楚軍營(yíng)制》，其奏稿、文牘等輯為《左文襄公全集》。與曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞并稱(chēng)“晚清中興四大名臣”。

九、阿曼尼莎汗

阿曼尼莎汗生于1526年，卒于1560年，阿不都熱西提之妃。她天資聰穎、能歌善舞、能詩(shī)能文，是位才華出眾的奇女子，是十五世紀(jì)杰出的維吾爾族女詩(shī)人，維吾爾古典音樂(lè)“十二木卡姆”的搜集、整理者�！妒�二木卡姆》馳名中外，是維吾爾樂(lè)舞藝術(shù)的稀世瑰寶。今天新疆維吾爾族表演的十二木卡姆，便是經(jīng)過(guò)她整理、規(guī)范后的音樂(lè)。

十、阿凡提

阿凡提，又譯阿方提，是一位活躍在西起摩洛哥、東到中國(guó)新疆伊斯蘭諸民族中的人物，他普渡窮苦人民、阻止權(quán)貴剝削窮苦人民、阻止蒙古繼續(xù)西進(jìn)。在中亞西亞和新疆的傳說(shuō)中，他被稱(chēng)作叫做阿凡提；西亞地帶為納西爾丁或納塞爾丁。在不同地區(qū)的傳說(shuō)中往往以智者或者導(dǎo)師的頭銜來(lái)稱(chēng)呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。

二、烏魯木齊的歷史

702年，在庭州設(shè)北庭都護(hù)府，輪臺(tái)駐軍增加。據(jù)《新唐書(shū)．吐蕃傳》記載：“輪臺(tái)、伊吾屯田，禾菽相望”。在輪臺(tái)生活過(guò)3年的邊塞詩(shī)人岑參，寫(xiě)過(guò)“戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北”的詩(shī)句。771年，唐朝政府又在輪臺(tái)設(shè)置“靜塞軍”，駐守這一戰(zhàn)略要地。烏魯木齊大規(guī)模開(kāi)發(fā)始于清代乾隆二十年（1755年）烏魯木齊筑土駐軍。清政府鼓勵(lì)屯墾，減輕糧賦，烏魯木齊農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)一度有較快的發(fā)展，成為“繁華富庶，甲于關(guān)外”的地方。為適應(yīng)人口增長(zhǎng)、屯墾及商業(yè)貿(mào)易的需要，清軍先于乾隆二十三年（1758年）在今南門(mén)外修筑一座土城，城“周一里五分，高一丈二尺”，此為烏魯木齊城池的雛形；之后至乾隆二十八年（1763年），又將舊土城向北擴(kuò)展，達(dá)到周長(zhǎng)五里四分�？⒐�時(shí)，乾隆命名曰“迪化”�！　∏迩�隆三十七年（1772年）在迪化城西另筑新城鞏寧城。乾隆三十八年（1773年）烏魯木齊同知改為迪化州知州，改烏魯木齊參贊大臣為烏魯木齊都統(tǒng)，陜甘總督奏準(zhǔn)將馬里坤道移駐迪化州鞏寧城。于是鞏寧城也就成為當(dāng)時(shí)清王朝在烏魯木齊的軍政統(tǒng)治中心。光緒十年（1884年），清廷決定設(shè)立甘肅新疆省，定迪化為省會(huì)。從此迪化成為新疆的政治中心。翌年，升迪化直隸州為迪化府，增設(shè)迪化縣為附郭首縣�！　∶駠�(guó)2年（1913年），將鎮(zhèn)迪道尹改為觀察使，并同時(shí)撤銷(xiāo)迪化府，保留迪化縣。民國(guó)29年（1940年）成立迪化市政府委員會(huì)。民國(guó)34年（1945年）11月1日，迪化正式設(shè)市并成立市政府；同時(shí)將市區(qū)劃分為一、二、三、四、五區(qū)，迪化縣隸屬迪化專(zhuān)員公署，轄6個(gè)鄉(xiāng)，2個(gè)牧區(qū)及達(dá)坂城鎮(zhèn)。區(qū)以下設(shè)保甲組織。 

三、烏魯木齊歷史遺跡和文化

烏魯木齊的歷史印記

烏魯木齊作為一座歷史悠久的城市，承載著豐富的歷史印記。古代絲綢之路的交匯點(diǎn)，曾是多個(gè)文明的交流之地。通過(guò)對(duì)烏魯木齊歷史的追溯，我們可以窺見(jiàn)這座城市豐富多彩的過(guò)往，以及歷史留下的建筑、文物，它們?nèi)绾谓豢棾鰹豸斈君R獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

文化多元的烏魯木齊

烏魯木齊是一個(gè)融匯多元文化的城市。維吾爾族、漢族等多個(gè)民族在這里和諧相處，共同創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的城市文化。本節(jié)將深入剖析烏魯木齊的文化多元性，以及各民族文化在城市發(fā)展中的融合與傳承。

大自然的饋贈(zèng)：烏魯木齊的自然景觀

烏魯木齊不僅有著豐富的人文歷史，更享有大自然的饋贈(zèng)。雄偉的天山山脈、湛藍(lán)的天空、寬廣的草原，構(gòu)成了烏魯木齊特有的自然景觀。這些景觀不僅是眼睛的盛宴，更是城市生活中一份寶貴的資源。本節(jié)將深入揭示烏魯木齊的自然之美，以及城市如何與自然和諧共生。

現(xiàn)代烏魯木齊：城市的崛起

隨著時(shí)光的推移，烏魯木齊正在以嶄新的面貌崛起�，F(xiàn)代化的建設(shè)、科技的發(fā)展，使得這座城市煥發(fā)出勃勃生機(jī)。通過(guò)對(duì)烏魯木齊現(xiàn)代發(fā)展的考察，我們可以看到城市在不斷進(jìn)步中保留著自己的獨(dú)特魅力，而這也是烏魯木齊美麗的又一方面。

烏魯木齊美麗的背后：社會(huì)發(fā)展與人文

關(guān)懷

城市的美麗不僅僅取決于自然風(fēng)光和建筑風(fēng)格，更在于社會(huì)的和諧與人文的關(guān)懷。烏魯木齊在這方面表現(xiàn)突出，通過(guò)一系列社會(huì)項(xiàng)目和文化活動(dòng)，為城市居民提供更美好的生活。本節(jié)將深入研究烏魯木齊社會(huì)發(fā)展的方方面面，揭示這座城市美麗的背后。

經(jīng)濟(jì)繁榮：城市的騰飛

烏魯木齊以其獨(dú)特的地理位置成為新疆經(jīng)濟(jì)的中心。作為一個(gè)重要的交通樞紐，烏魯木齊不僅連接了中國(guó)內(nèi)地與中亞、西亞的貿(mào)易通道，還成為了一座國(guó)際化城市。城市的現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施，包括高速公路、機(jī)場(chǎng)等，為經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。各類(lèi)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使烏魯木齊成為了一個(gè)令人矚目的經(jīng)濟(jì)中心。

科技創(chuàng)新：城市的智慧之舉

烏魯木齊在科技創(chuàng)新方面取得了令人矚目的成就。政府與企業(yè)共同努力，推動(dòng)科技研發(fā)，引進(jìn)高科技產(chǎn)業(yè)，為城市注入了新的動(dòng)力。智慧城市建設(shè)在烏魯木齊得到迅猛發(fā)展，人工智能、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)的應(yīng)用，讓城市管理更加高效，也提升了居民的生活品質(zhì)。這種科技創(chuàng)新的推動(dòng)力為烏魯木齊的美麗增色不少。

教育興盛：培養(yǎng)未來(lái)之花

一個(gè)城市的美麗，離不開(kāi)教育的興盛。烏魯木齊以其優(yōu)越的教育資源和先進(jìn)的教育理念，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的人才。學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就，使得烏魯木齊的文化氛圍更加濃厚。同時(shí)，城市還致力于提高教育的普及率，確保每個(gè)孩子都能享受到良好的教育資源，為城市的未來(lái)發(fā)展培養(yǎng)了更多的希望之星。