(一)

新年 新年是一個(gè)特殊的節(jié)日,在西方,它的節(jié)慶活動(dòng)不如圣誕節(jié)那樣隆重(在有的國(guó)家把它與圣誕節(jié)合起來(lái)過(guò)),而在東方特別是東南亞一帶,它顯然不如春節(jié)重要,那么各國(guó)的新年到底有什么呢,下面就讓我們來(lái)看看羅馬尼亞、俄羅斯、匈牙利、法國(guó)、英國(guó)、葡萄牙、意大利、美國(guó)這些國(guó)家的新年是如何過(guò)的吧.

我國(guó)元旦由來(lái)中國(guó)的元旦，據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”;漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱(chēng)作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之“元朔” 我國(guó)在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現(xiàn)一幅太陽(yáng)從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫(huà)。經(jīng)考證，這是我國(guó)最古老的“旦”字寫(xiě)法。后來(lái)，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡(jiǎn)化的“旦”的象形字。“旦”字是以圓圓的太陽(yáng)來(lái)表示的。“日”下面的“一”字表示地線，意為太陽(yáng)從地線上冉冉升起。 中國(guó)元旦歷來(lái)指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

中國(guó)的元旦，據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。 中國(guó)最早稱(chēng)農(nóng)歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，又以陽(yáng)春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱(chēng)為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。 公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，*了清朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國(guó)元年決定使用公歷(實(shí)際使用是1912年)，并規(guī)定陽(yáng)歷(公歷)1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。 今天所說(shuō)的“元旦”，是公元1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，并將公歷1月1日正式定為“元旦”，農(nóng)歷正月初一改為“春節(jié)”。

元旦，是每個(gè)新的一年的第一天。“元”有始之意，“旦”指天明的時(shí)間，也通指白天。元旦，是一年開(kāi)始的第一天。“元旦”一詞，最早出自南朝梁人世間蕭子云《介雅》詩(shī)：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝。”宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”一歲節(jié)序，此為之首。“元旦，《書(shū)·舜典》中叫元日”;漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庚闡《揚(yáng)都賦》中稱(chēng)作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之“元朔”。自來(lái)元旦指的是夏歷(農(nóng)歷)正月初一。在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

我國(guó)歷代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，以十月初一為元旦。漢武帝太初元年，司馬遷創(chuàng)立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規(guī)定一樣，所以又稱(chēng)“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。中華民國(guó)建立，孫中山為了“行夏正，所以順農(nóng)村;從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，定正月初一(元旦)為春節(jié)，而以西歷(公歷)1月1日為新年。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)決議：“中華人民共和國(guó)紀(jì)年采用公元紀(jì)年法。”即世界各國(guó)通用的公歷。為了區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱(chēng)為“春節(jié)”，公歷1月1日定為“元旦”。從此，元旦成為我國(guó)全國(guó)性的歡樂(lè)節(jié)日。

由于世界各國(guó)所處的經(jīng)度位置不同，因此，各國(guó)進(jìn)入元旦的時(shí)間各有先后。如大洋洲的島國(guó)湯加位于日界線的西側(cè)，它是世界上最先開(kāi)始新一天的地方，自然也就是最先慶祝元旦的國(guó)家。而位于日界線東側(cè)的西薩摩亞則是世界上最遲迎來(lái)新年的地方。我國(guó)是世界上第12個(gè)迎來(lái)元旦曙光的國(guó)家.

(二)

元旦的由來(lái)

每年公歷的1月1日，人們稱(chēng)它為“元旦”，這是為什么呢?

原來(lái)在漢語(yǔ)里，“元”是開(kāi)始，也就是第一;“旦”是一天或早晨的意思，兩字合稱(chēng)就是指新年的第一天了。但這從一開(kāi)始就并不是固定的。

在歷法上，人們慣稱(chēng)地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)1周為1年。但是由于地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)沒(méi)有固定的起點(diǎn)和終點(diǎn)，所以一年的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是人為規(guī)定的，這就造成了各種歷法的不一致。相傳“元旦”一詞來(lái)自我國(guó)最早的皇帝之一——顓頊，他規(guī)定以農(nóng)歷正月為“元”，初一為“旦”。后來(lái)有的朝代對(duì)元旦的日期有所變更，但原則上還是以每年的第一天為元旦，如夏代以正月初一為元旦，但商代以12月初一為元旦，而周代又以11月初一為元旦，秦代以10月初一為元旦。直到西漢武帝時(shí)，大歷史學(xué)家司馬遷等人重新制定歷法，并規(guī)定每年正月初一為元旦，從此歷代不改。

1911年辛亥革命成功后，決定采用國(guó)際通行的公歷，于是將農(nóng)歷元旦改為“春節(jié)”，而把公歷的1月1日稱(chēng)為元旦。新中國(guó)成立之時(shí)，開(kāi)始正式使用“公元紀(jì)年法”，把每年公歷的1月1日定為元旦。

現(xiàn)在，世界上大多數(shù)國(guó)家把每年1月1日作為元旦，因?yàn)樗麄兌嗖捎昧藝?guó)際通行的公歷。但也有一些國(guó)家和民族由于本地的歷法傳統(tǒng)及宗教信仰、風(fēng)俗慣、季節(jié)氣候的不同，因而他們的元旦日期也不一樣，這也使得這個(gè)世界多姿多彩，更顯民族的了。

(三)

關(guān)于元旦：元旦的來(lái)歷

在當(dāng)代，元旦指公元紀(jì)年的歲首第一天。自西歷傳入我國(guó)以后，元旦一詞便專(zhuān)用于新年，傳統(tǒng)的舊歷年則稱(chēng)春節(jié)。

而在此之前，元旦一直是指農(nóng)歷歲首第一天的。元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。

1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一界全體會(huì)議決議：“中華人民共和國(guó)紀(jì)年采用公元紀(jì)年法”，即是我們所說(shuō)的陽(yáng)歷，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽(yáng)歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱(chēng)為“春節(jié)”，陽(yáng)歷一月一日定為“元旦”，至此，元旦才成為全國(guó)人民的歡樂(lè)節(jié)日。

慶賀新年的開(kāi)始，歡度元旦可說(shuō)是世界各國(guó)各地區(qū)的普遍俗。在我國(guó)，還列入了國(guó)定假日。我國(guó)和世界上大多數(shù)國(guó)家、地區(qū)采用公歷紀(jì)年法，把1月1日定為新年的開(kāi)始，稱(chēng)作“元旦”。

由于世界各國(guó)所處的經(jīng)度位置不同，各國(guó)的時(shí)間也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的島國(guó)湯加位于日界線的西側(cè)，它是世界上最先開(kāi)始的一天的地方，也是最先慶祝元旦的國(guó)家。而位于日界線東側(cè)的西薩摩亞則是世界上最遲開(kāi)始新的一天的地方。按公歷計(jì)，我國(guó)是世界上第12個(gè)開(kāi)始新年的國(guó)家。

(四)

世界各國(guó)的元旦的俗

泰國(guó)

泰國(guó)傳統(tǒng)的新年，即“宋干節(jié)”(“宋干”是梵語(yǔ)的譯音)，也叫“潑水節(jié)”，是公歷的每年4月13日到16日。節(jié)日里，人們抬著或用車(chē)載著巨大的佛像出游，佛像后面跟著一輛輛花車(chē)，車(chē)上站著化了妝的“宋干女神”，成群結(jié)隊(duì)的男女青年，身著色彩鮮艷的民族服裝，敲著長(zhǎng)鼓，載歌載舞。在游行隊(duì)伍經(jīng)過(guò)的道路兩旁，善男信女夾道而行，用銀缽里盛著用貝葉浸泡過(guò)的，滲有香料的水，潑灑到佛像和“宋干女神”身上，祈求新年如意，風(fēng)調(diào)雨順，然后人們相互灑水，喜笑顏開(kāi)的祝長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，祝親朋新年幸運(yùn)、未婚的青年男女，則用潑水來(lái)表示彼此之間的愛(ài)慕之情。泰國(guó)人在新年第一天都在窗臺(tái)、門(mén)口端放一盆清水，家家戶(hù)戶(hù)都要到郊外江河中去進(jìn)行新年沐浴。為慶賀新年，泰國(guó)人舉行在規(guī)模的“賽象大會(huì)”，內(nèi)容有：人象拔河、跳象拾物、象跨人身、大象足球賽、古代象陣表演等。很是精彩動(dòng)人。

日本

日本人特別重視新年，每年的12月29日-- 1月3日為全國(guó)休假日。日本人把12月31日稱(chēng)之為“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人稱(chēng)之為“除夜”，除夜時(shí)他們祈求神靈托福，送走煩惱的舊年，迎來(lái)美好的新年，稱(chēng)之為“初詣”。除夕午夜，各處城鄉(xiāng)廟宇分別敲鐘108下，以此驅(qū)除邪惡，日本人則靜坐聆聽(tīng)“除夜之鐘”，鐘聲停歇就意味新年的來(lái)到。人們便離座上床睡覺(jué)，希望得一好夢(mèng)。元旦早上，家人圍坐在一起，互相講述除夕做的夢(mèng)，以測(cè)吉兇。日本人稱(chēng)元旦初一為“正日”。1--3日為“三賀日：。在正日，小輩須先去父母那里拜年，向父母問(wèn)安，然后到親友家拜年，新年還是個(gè)“吃”的節(jié)日，各國(guó)人民都以食用自己民族的食物來(lái)祈求好運(yùn)。日本人在 “正日”這一天，早餐是很豐盛的，吃砂糖竽艿、蕎麥面等，喝屠蘇酒。此后一連三天，則吃素的，以示虔誠(chéng)，祈求來(lái)年大吉大利。現(xiàn)日本多數(shù)城里人已放棄新年吃素勻慣，改在“除夜”吃一餐空心面條，以祝在新的一年里，健康長(zhǎng)壽。

埃及

埃及是文明古國(guó)，公元前40年，埃及人就能觀察星象了，他們發(fā)現(xiàn)天狼星和太陽(yáng)一同升起，尼羅河水立時(shí)上漲。埃及把尼羅河漲水的這一天作為新年的開(kāi)始，稱(chēng)為“漲水新年”。埃及的克魯特人迎接新年，在門(mén)口放一張桌子，七八只碟子供著大豆、扁豆、紫苜蓿和小麥的顆粒，還有好些綠色植物的小芽，這象征豐裕。獻(xiàn)給神的東西越多，新年的收成就越多。埃及的新年在秋天，因埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是從秋季開(kāi)始的。

印度

印度從每年10月31日起為新年共5天，第四天為元旦。新年第一天，誰(shuí)也不許對(duì)人生氣，更不準(zhǔn)發(fā)脾氣。印度有的地區(qū)，元旦早上，家家戶(hù)戶(hù)哭聲不斷，人人臉上涕淚橫流，他們以歲月易逝、人生苦短，用哭來(lái)迎新年，是對(duì)人生的慨嘆。有些地區(qū)的人們以禁食一天一夜來(lái)迎接新的一年，由元旦凌晨開(kāi)始直到午夜為止。由于這種怪異的俗，印度的元旦被人稱(chēng)為“痛哭元旦”、“禁食元旦”。印度人在過(guò)年的前5天，各地都要演出印度史詩(shī)《羅摩衍那》，(意為羅摩的游行)，扮演史詩(shī)中的英雄與紙?jiān)�巨�?ldquo;作戰(zhàn)”，“英雄”引發(fā)點(diǎn)著火的箭，紙?jiān)�巨人便在觀眾的歡呼聲中著火燒毀，除夕前，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前都張貼上各種精美圖畫(huà)。元旦早上，人們提著精制的小燈，拿著紅粉包，出門(mén)向老人和親友拜年。見(jiàn)面道喜后，就互相將紅粉涂在對(duì)方的額上，表示吉祥如意，抬頭見(jiàn)喜。年青人把紅墨水裝進(jìn)水槍里，射到親友身上，稱(chēng)為“灑紅”，表示吉祥如意。印度青年喜歡在過(guò)新年時(shí)不管熟悉與否，見(jiàn)面徒手格斗。圍觀者叫好助威風(fēng)，往往成為姑娘追求的對(duì)象。印度中部土著民族勃希勒人，為慶祝新年，在游戲場(chǎng)中豎立一根圓滑粗大的木桿，桿頂有一只盛著禮品的小袋，姑娘們手持禾竹竿竭力阻撓向桿上爬去的小伙衛(wèi)子，小伙子們則在桿下圍成一圈，努力防御姑娘們對(duì)爬桿者的攻擊，直到爬竿者奪得小袋取得勝利為止。

(五)

關(guān)于元旦的古詩(shī)

古代元旦有貼春聯(lián)的俗。南宋詩(shī)人陸游的《已酉元旦》詩(shī)：”夜雨解殘雪，朝陽(yáng)開(kāi)積陰，桃符呵筆寫(xiě)，椒酒過(guò)花斜。“宋伯仁《歲旦》詩(shī)：”居間無(wú)賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香。“詩(shī)中的”桃符“、”桃板“即指春聯(lián)。

元日——(北宋)王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)??日，總把新桃換舊符。

田家元旦——(唐)孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲起東;

我年已強(qiáng)仕，無(wú)祿尚憂農(nóng)。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童;

田家占?xì)夂�，共說(shuō)此年豐。

元日(玉樓春)——(宋)毛滂

一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。

曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。

佳人重勸千長(zhǎng)壽，柏葉椒花芬翠袖。

醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。

甲午元旦——(清)孔尚任

蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。

剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買(mǎi)春錢(qián)。

聽(tīng)燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。

元旦試筆(選一)——(明)陳獻(xiàn)章

天上風(fēng)云慶會(huì)時(shí)，廟謨爭(zhēng)遺草茅知。

鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂(lè)歲詩(shī)。

老去又逢新歲月，春來(lái)更有好花枝。

晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)。

丁卯元日——(清)錢(qián)謙益

一樽歲酒拜庭除，稚子牽衣慰屏居。

奉母猶欣餐有肉，占年更喜夢(mèng)維魚(yú)。

鉤簾欲連新巢燕，滌硯還疏舊著書(shū)。

旋了比鄰雞黍局，并無(wú)塵事到吾廬。

新年作

劉長(zhǎng)卿

鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。

老至居人下，春歸在客先。

嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。

已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。

歲旦

宋伯仁

居間無(wú)賀客，早起只如常。

桃版隨人換，梅花隔歲香。

春風(fēng)回笑語(yǔ)，云氣卜豐穰。

柏酒何勞勸，心壽自長(zhǎng)。

杜甫的《守歲》詩(shī)：

守歲阿戎家，椒盤(pán)已頌花。

盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。

四十明朝過(guò)，飛騰暮景斜。

誰(shuí)能更拘束?爛醉是生涯。

青玉案元夕宋·辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

唐代詩(shī)人成文斡寫(xiě)有《元旦》詩(shī)：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗。

春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)??日，總把新桃換舊符。

猴年元旦黑板報(bào)：2014新年最給力勵(lì)志語(yǔ)

1.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

2.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

3.學(xué)海，讓我們游泳;書(shū)林，讓我們欣賞。

4.你之心，在書(shū)林里;我的腦，在學(xué)海中。

5.風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

6.故作軒窗掩蒼翠;要將弦誦答潺?。

7.天資聰穎慧根尚在;生性懶惰才智枉存。

8.自學(xué)好學(xué)勤學(xué)學(xué)而自用;無(wú)思厭思廢思思而無(wú)功。

9.玉不琢不成器;人不學(xué)不知道。

10.學(xué)如黃鶴如鵲;勤如羽翼奮如翅。

11.懶惰厭學(xué)難成器;勤奮博學(xué)出狀元。

12.努力拼搏，今朝汗灑書(shū)本;沖刺飛躍，明日笑映容顏。

13.胸中萬(wàn)卷風(fēng)雷動(dòng)，無(wú)端直奔筆下來(lái)。

14.書(shū)到用時(shí)方恨少，學(xué)富五車(chē)不為多。

15.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退;心似原野馬，易放難收。

16.身體好，學(xué)習(xí)好，品質(zhì)更須好;做題難，練字難，用功都不難。

17.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。

18.好好學(xué)習(xí)，天天向上。

19.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

20.若有恒，何必三更眠五更起;最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒

在這里，我與大家談?wù)勗鯓舆M(jìn)行手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案的設(shè)計(jì)與制作，大體上可以從這三個(gè)方面來(lái)闡述：

一、美化與設(shè)計(jì)的步驟;

二、報(bào)頭、插圖與尾花的表現(xiàn);

三、編輯抄寫(xiě)描繪制作過(guò)程。

一、美化與設(shè)計(jì)

手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案的美化與設(shè)計(jì)涉及的范圍主要有：版面設(shè)計(jì)與報(bào)頭、題花、插圖、尾花和花邊設(shè)計(jì)等。

1、版面設(shè)計(jì)

版面設(shè)計(jì)是出好手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案的重要環(huán)節(jié)。

要設(shè)計(jì)好版面，須注意以下幾點(diǎn)：

(1)明確本期手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案的主要內(nèi)容是什么，選用有一定意義的報(bào)頭(即報(bào)名)。一般報(bào)頭應(yīng)設(shè)計(jì)在最醒目的位置;

(2)通讀所編輯或撰寫(xiě)的文章并計(jì)算其字?jǐn)?shù)，根據(jù)文章內(nèi)容及篇幅的長(zhǎng)短進(jìn)行編輯(即排版)。一般重要文章放在顯要位置(即頭版);

(3)要注意長(zhǎng)短文章穿插和橫排豎排相結(jié)合，使版面既工整又生動(dòng)活潑;

(4)排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大于字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3CM左右的空邊。另外，報(bào)面始終要保持干凈、整潔。

2、報(bào)頭

報(bào)頭起著開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的作用，必須緊密配合主題內(nèi)容，形象生動(dòng)地反映手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案的主要。報(bào)名要取得有積極、健康、富有意義的名字。

報(bào)頭一般由主題圖形，報(bào)頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴(yán)肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。

報(bào)頭設(shè)計(jì)應(yīng)注意：

(1)構(gòu)圖要穩(wěn)定，畫(huà)面結(jié)構(gòu)要緊湊，報(bào)頭在設(shè)計(jì)與表現(xiàn)手法上力求簡(jiǎn)煉，要反映手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案的主題，起“一目了然”之效;

(2)其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白;

(3)其位置有幾種設(shè)計(jì)方案：一是排版設(shè)計(jì)為兩個(gè)版面的，應(yīng)放在右上部;二是排版設(shè)計(jì)為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設(shè)計(jì)在版面的上部，不宜放在其下端。

3、題頭

題頭(即題花)一般在文章前端或與文章題圖結(jié)合在一起。設(shè)計(jì)題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據(jù)文章內(nèi)容及版面的需要而定。文章標(biāo)題字要書(shū)寫(xiě)得小于報(bào)題的文字，要大于正文的文字�？傊�，要注意主次分明。

4、插圖與尾花

插圖是根據(jù)內(nèi)容及版面裝飾的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內(nèi)容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。尾花大都是出于版面美化的需要而設(shè)計(jì)的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，應(yīng)得“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之效。

5、花邊

花邊是手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案中不可少的。有的報(bào)頭、題頭設(shè)計(jì)可用花邊;重要文章用花邊作外框;文章之間也可用花邊分隔;有的整個(gè)版面上下或左右也可用花邊隔開(kāi)。在花邊的運(yùn)用中常用的多是直線或波狀線等。

二、報(bào)頭畫(huà)、插圖與尾花的表現(xiàn)手法

報(bào)頭畫(huà)、插圖與尾花的表現(xiàn)手法大致可分為線描畫(huà)法和色塊畫(huà)法兩種。

1、線描畫(huà)法

要求形象簡(jiǎn)煉、概括，用線準(zhǔn)確，主次分明。作畫(huà)時(shí)要注意一定的步驟：

(1)一般扼要畫(huà)出主線----確定角度、方向和大小;

(2)再畫(huà)出與圖相關(guān)的比例、結(jié)構(gòu)及透視;

(3)刻畫(huà)細(xì)部，結(jié)合形體結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、色調(diào)畫(huà)出線條的節(jié)奏變化;

(4)最后進(jìn)行整理，使畫(huà)面完整統(tǒng)一。

2、色塊畫(huà)法

除要求造型準(zhǔn)確外，還須善于處理色塊的搭配和變化關(guān)系，而這些關(guān)系的處理要從對(duì)象的需要出發(fā)，使版面色彩豐富。作畫(huà)時(shí)，可先畫(huà)鉛筆稿(力求造型準(zhǔn)確)，再均勻涂大色塊;后刻畫(huà)細(xì)部;最后進(jìn)行修整，使之更加統(tǒng)一完美。

線描畫(huà)法與色塊畫(huà)法，通常是同時(shí)使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫(huà)法，最好不要只用鉛筆去畫(huà)。版面上的圖形或文字不能剪貼。

三、手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案的編繪制作的步驟

編繪制作是落實(shí)由設(shè)想到具體著手完成的重要步驟。

其步驟有二：一是準(zhǔn)備階段，另一是編制階段。

1、準(zhǔn)備階段。

主要是各種材料、工具的準(zhǔn)備。具體包括：擬定本期手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案的報(bào)名;準(zhǔn)備好一張白棒紙(大小視需要而定，有半開(kāi)，四開(kāi)，八開(kāi)等，本次政教處舉辦的手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案比賽是要求為《江西日?qǐng)?bào)》大小，即半開(kāi));編輯、撰寫(xiě)有關(guān)的文字材料(文章宜多準(zhǔn)備些);書(shū)寫(xiě)、繪圖工具等。

2、編制階段。

這個(gè)階段是手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案制作的主要過(guò)程。

大致為：版面設(shè)計(jì)、抄寫(xiě)過(guò)程、美化過(guò)程。

(1)版面設(shè)計(jì)：根據(jù)文章的長(zhǎng)短進(jìn)行排版，并畫(huà)好格子或格線(一般用鉛筆輕輕描出，手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案制作完畢后可擦可不擦)。

(2)抄寫(xiě)過(guò)程：指的是文章的書(shū)寫(xiě)。手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案的用紙多半是白色，故文字的書(shū)寫(xiě)宜用碳素墨水;字體宜用行書(shū)和楷書(shū)，少用草書(shū)和篆書(shū);字的個(gè)頭大小要適中(符合通常的閱讀慣)。字寫(xiě)得不是很漂亮不要怕，關(guān)鍵在于書(shū)寫(xiě)一定要工整。另外，文章或標(biāo)題中不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。

(3)美化過(guò)程：文章抄寫(xiě)完畢后，即可進(jìn)行插圖、尾花、花邊的繪制(不宜先插圖后抄寫(xiě))，將整個(gè)版面美化。這個(gè)過(guò)程是手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案版面出效果的關(guān)鍵過(guò)程。

手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案可以是黑白的，也可是彩色的�？梢允蔷C合性的，也可以專(zhuān)題性的。手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案的制作設(shè)計(jì)與黑板報(bào)制作設(shè)計(jì)要求和步驟大體是相同的。元旦起源

古代中國(guó)的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的一月一日。從殷代定農(nóng)歷十二月初一為歲首，到漢代定在農(nóng)歷正月初一為歲首，曾有多次反反復(fù)復(fù)的改變。到民國(guó)時(shí)孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)為“順農(nóng)時(shí)”、“便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱(chēng)為歲首“新年”，但仍稱(chēng)“元旦”。直到解放后中央人民政府頒布統(tǒng)一使用“全國(guó)年節(jié)和紀(jì)念日放假辦法”，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國(guó)在此節(jié)放假一天。同時(shí)為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”，恰在農(nóng)歷新年前后，因此改農(nóng)歷正月初一稱(chēng)為“春節(jié)”。

“元旦”的“元”，指開(kāi)始，是第一的意思，凡數(shù)之始稱(chēng)為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽(yáng)，下面的“一”代表地線。“旦”即太陽(yáng)從地線上冉冉升起，象征一日的開(kāi)始。人們把“元”和“旦”兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)，就引申為新年開(kāi)始的第一天。元旦又稱(chēng)“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫(xiě)的《晉書(shū)》上載:“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。”即把正月稱(chēng)為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩(shī)也云:“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝。”

還有個(gè)傳說(shuō)，是在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他把“天子”的皇位沒(méi)傳位于兒子，而是把皇位傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础�堯�(qū)λ凑f(shuō):“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開(kāi)始之日，把正月初一稱(chēng)為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫(xiě)門(mén)對(duì)掛春聯(lián)，書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂(lè)歡慶活動(dòng)。晉代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī):“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。

在民國(guó)以后雖然定1月1日為新年，當(dāng)時(shí)只有機(jī)關(guān)、學(xué)校以及外國(guó)經(jīng)營(yíng)的洋行大商號(hào)等才放假1天，老百姓并不承認(rèn)，仍延承古時(shí)舊以農(nóng)歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒(méi)有什么歡慶活動(dòng)。解放后將1月1日歲首改稱(chēng)為“元旦”節(jié)后，政府仍按照幾千年來(lái)使用的農(nóng)歷歷法按農(nóng)時(shí)節(jié)令，在立春前后冬閑時(shí)期的“春節(jié)”放假三天，民間辦“廟會(huì)”等歡慶，傳承百姓的心愿和千百年的民俗。