1篇

顯而易見，這是以李白的《宣州謝?樓餞別校書叔云》一詩為藍本的。我們對照李白的原詩：

棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

??《宣州謝?樓餞別校書叔云》

不難看出，黃安詞基本上是李白詩句的沿襲和化用，但二者所表現的主題有了一些變化。李白抒發的是古代知識分子懷才不遇的抑郁苦悶，而黃安表現的則是現代人不求天長地久，只求今天擁有的愛情觀。人們對愛情失去了信心，他們不是把愛情奉為一種信仰和歸宿，而是把愛情當作一個驛站，一種緣分，人世悲歡，緣來緣去，好聚好散。新詞迎合了現代人的愛情心態，所以盡管在內涵上較原詩單薄了許多，可仍能得到不少現代聽眾的喜愛。

李修安作詞陳富榮作曲梅艷芳演唱的《床前明月光》也是一個例子。這歌詞是這樣的：

是你吧，高高掛在蒼穹千年啦，看盡了人世離與散，多少功名似塵埃。

是我傻，總是在寂寞夜里望，你時圓時缺時迷惘，彷佛告訴我生命本無常。

來吟一首老詩，喝一杯老酒，明月啊，別笑我癡，別笑我狂。

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。……

??《床前明月光》

雖然用李白詩題，而且把李白的原詩嵌入歌詞，但它所傳達的卻不是李白詩的原意。思鄉之情在歌詞中只是一種若有若無的陪襯，歌詞側重表現的，是現代人的一種生存狀態，一種孤寂感和空虛感。不過，月的意象所負載的內涵與古詩所寫的倒不乏相通。我們從字里行間隱約可以感受到李白《月下獨酌》、蘇軾《水調歌頭》的意境。

比如流傳頗廣陳小奇創作毛寧演唱的《濤聲依舊》，化用了唐人張繼的名作《楓橋夜泊》，

我們看它的歌詞：

帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼;留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊。無助的我已經疏遠了那份情感，許多年以后卻發現又回到你面前。

留連的鐘聲還在敲打我的無眠，塵封的日子始終不會是一片云煙。久違的你一定保存著那張笑臉，許多年以后能不能接受彼此的改變。

月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚，今天的你我怎樣重復昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船。

??《濤聲依舊》

可以看出在這些歌詞中，作者把古典詩詞的意境和現代人的情感成功地進行了對接，仍有《楓橋夜泊》的畫面，但更多的是現代人的離情別恨。昔日舊情的悵惘，意外重逢的感慨，相憶與期待，思念與無奈，在反復的傾訴中表現得淋漓盡致又悱惻纏綿。語言是地道的歌詞的語言，句式是地道的歌詞的句式，雖然某些表述如“漁火溫暖雙眼”， “鐘聲敲打無眠”引入了通感手法而與詩頗為接，但整體而言則是歌而非詩。

瓊瑤作詞的《在水一方》幾乎是《詩經?蒹葭》的白話解釋，而《當》的歌詞則是化用古樂府詩《上邪》。臺灣著名女作家瓊瑤不以詞作者見稱，但是根據她的小說改編的電視劇插曲卻有非常濃郁的古典詩詞意味。比如《在水一方》，這是瓊瑤的詞、林家慶作曲。

綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁，無奈前有險灘，道路又遠又長。我愿順流而下，找尋她的方向，卻見依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，與她輕言細語，無奈前有險灘，道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她的足跡，卻見仿佛依稀，她在水中佇立。

??《在水一方》這差不多就是對《詩經?蒹葭》的白話翻譯。而《還珠格格》中的主題曲《當》，則是化用古樂府詩《上邪》，這我們前面提到過。《當》的歌詞是這樣的，

當山峰沒有棱角的時候，當河水不再流，當時間停住日月不分，當天地萬物化為虛有，我還是不能和你分手。不能和你分手，你的溫柔是我今生最大的守候。

當太陽不再上升的時候，當地球不再轉動，當春夏秋冬不再變換，當花草樹木全部凋殘，我還是不能和你分散。不能和你分散，你的笑容是我今生最大的眷戀。

2篇

一、當前蘇教版高中語文古詩詞教學所存問題

(一)興趣較低，閱讀面也較為狹窄，同時積累量也相對比較少

在教學過程中，學生處于一種被動記誦的狀態，在知識的遷移上容易受到約束和限制，缺乏一種宏觀審讀，也就更談不上個性悟讀或者審美解讀，最終造成學生在古詩詞學習上非常的茫然，一切為了考試而學習，未真正領悟到古詩詞所蘊含的各種藝術美，自然而然其自身的文學素養也就得不到提高。

(二)教學策略過于單一和形式化

古詩詞自身具備內容含蓄、語言凝練、表達巧妙、文句變形且語義跳躍等特征，而這些特征也使得其并不像白話那樣淺顯易懂。對于大部分古詩詞而言，并不是簡單地通過文句的挖掘就可明白其內在所蘊含的意義，而這無疑也為學生學習古詩詞加大了難度。據調查資料顯示，目前在我國高中語文的古詩詞教學中，大部分的教師仍舊采用的是一種“填鴨式”教學，在教學過程中，忽略了學生在教學活動中的主體地位，導致古詩詞自身語言所具備的靈活氣韻得不到展現，使其審美趣味逐漸下降，最終使學生創造力以及想象力受到影響、限制，造成其教學質量低下。

二、蘇教版高中語文古詩詞教學策略的研究和實施

(一)基于古詩詞自身文體特點所采取的策略

1、在技法上進行突破。隨著時代的不斷發展，語言也在發生著一定的變化，若在教學過程中只是望文生義來理解古詩詞，很容易導致學生在古詩詞理解上產生誤區。在古詩詞中，其語言較為含蓄，通常情況下，作者不會將自己的情感直接地表達出來，而是借助于事、景或者物，通過諧音、比喻、用典、互文、擬人或者借代等方式來表達。鑒于這種特性，筆者認為在古詩詞教學過程中，要想突破這種語言理解障礙還必須得掌握相應的藝術技能，從整體出發，根據語境進行聯想，對詞義進行動態地介紹，將一些困難的古詩詞轉變成為容易理解的語言。比如高適的《燕歌行》、《封丘作》這兩篇詩歌中，有“煙塵”和“風塵”這兩個詞語，盡管二者只有一詞之差，當時在詞義上確有很大的不同。在教學時，教師可將二者結合起來進行講解，借助于工具書，使學生能夠明白《燕歌行》中的“煙塵”指的是戰爭，而《封丘作》中的“風塵”即可理解成為流言蜚語和地位卑微者的生活，又可理解成為戰亂。

2、結合古詩詞自身的意境，進行情境的再現。在古代，詩人將客觀的物象來作為其創作的素材，通過加工與提煉以后，將其轉變成為滲透著詩人自身情感的藝術形象。而在教學過程中，教師也應明白這一特性，注重學生感官的激發，進行古詩詞意境的再現，正確引導學生在這種意境中來解讀作者所想要表達的一種，借助于具體的物象，使學生可從不同形態上來審視詩詞所蘊含的內涵，通過日常體驗與觀察來逐步增強學生對于物象的感受能力，使學生能夠深入理解詩詞的現實意義。同時還應將意象進行歸納和總結，辨別不同詩詞作品在意象上所存在的不同，正確引導學生對這些作品所呈現出的意蘊進行細作與辨析，通過學生自己的辨析，使其能夠更好地領悟作品所反映出來的意象之美，這樣就能使學生更好地理解古詩詞。此外，還應鼓勵學生多聯想，這樣才能使學生通過表面語言符號進入到相應的情境中去，從而增強學生的情感體驗。

(二)教學方式的融通與創新

1、在進行詩文的閱讀時，應從整體出發把握詩歌，結合詩人所處時代、社會環境以及其自身的生活狀況等，這樣才能夠在一個大的語境中，從淺到深地認識和理解詩詞所蘊含的意義以及作者創作這篇作品的宗旨。比如進行山水詩這一專題的教學時，在對盛唐時期“王維和孟浩然”所創作的山水詩和中唐“韋應物和柳宗元”所創作的山水詩之間異同進行比較的時候，應該引導學生對當時唐朝時代背景進行分析，使學生能夠明白盛唐與中唐之間二者在本質的異同，使學生就能夠認識到盛唐時期，“王維和孟浩然”所創作的山水詩更多是表達作者對于生活和自然的喜愛;而在中唐時期，“韋應物和柳宗元”所創作的山水詩則更多的反映出了作者低落和無奈的心情，表達了作者自身清淡高遠以及孤寂的意趣。

2、在高中語文古詩詞教學過程中，在進行詩詞鑒賞的時候，教師應該利用母語這一課程資源意識來增強古詩詞和日常生活、社會以及世界之間的聯系，正確引導學生認識和理解我國傳統文學藝術所具備的各種象征。同時還可利用多媒體教學設備來為學生構建一個良好的古詩詞教學場景，從而增強學生自身的感性認識。

3、加強學生的實踐創作能力，使學生在實踐過程中能夠深刻認識到古詩詞的內涵，更加客觀且全面地理解作者自身的情感，繼而提高其對古詩詞進行鑒賞的能力。要注意的是，在進行寫作與創作的過程中，這種“寫”并不是指簡單的仿寫，而是把一些簡單的閱讀行為變為一種形式多樣且靈活的創造性行為，同時還可在原古詩詞上進行改寫。比如在進行王維《山居秋暝》這一內容教學時，教師可抓住文章中所呈現出的意象以及詩歌自身的特征，借助于創造性聯想以及具體形象的補充，讓學生利用散文式的語言來進行描述，使學生能夠切實體會到王維詩歌中的“詩中有畫，畫中有詩”這一意象。