篇一：《朗讀者》第九期觀后感范文

主持人董卿在節目開始的時候首先介紹了李寧傳奇的運動生涯和經商生涯：1982年世界杯，他獲得了六枚金牌，1984年在奧運會，獲得了3金2銀1銅的好成績，成為當時當之無愧的體操王子。28年前他從熟悉的賽場走向了陌生的商場，幾經風雨幾經沉浮，依然用于擔當，讓我們掌聲歡迎朗讀者??李寧。

隨后董卿對李寧進行了簡單的訪問，李寧在訪談中談到了自己這么久以來的心路歷程，他表示從運動員到商人，其實最需要的就是勇氣。李寧甚至自嘲的表示，自己就是“無知者無畏”。

李寧也談到了自己的品牌出現危機的原因：“因為這個市場同質化太嚴重，不但是產品同質化，經營模式也同質化，我們希望把自己的產品做得更加運動、更加專業。那個之后我們需要放棄一些之前賺錢的(模式)，改為一些更專業的，公司就是在這個階段產生了虧損。”但是李寧隨后從幕后再次走到臺前，公司也開始扭虧為盈，李寧認為在這個過程中勇氣是最重要的。董卿又問道：“有人說，隨著年齡的增長，人會越來越膽小，不像以前那樣勇敢，您覺得呢?”李寧堅定地說：“有信心就會有勇氣，因為有夢想就會有沖動!”贏得了全場觀眾的掌聲。

李寧今日朗讀的文章是巴金先生的《做一個戰士》，他準備將它獻給陪同自己一同成長的人。李寧的聲音顯得堅毅、果斷，充分展現了自己頑強堅韌的性格特點，贏得了現場熱烈的掌聲。朗讀完成之后，當董卿問李寧這篇文章那句話能夠帶給他最深的共鳴時，李寧回答：做一個戰士!李寧隨后也談到，這是幫助自己走出1988年漢城奧運會失利陰影的最重要元素。

李寧隨后在自己的微博中自嘲了自己的普通話水，也重申是勇氣在自己敢于面對一切低谷和挑戰：“如果給我一個機會讓我回到28年前，我還是會選擇做一名戰士，真的戰士，是敢于直面質疑，挑戰自我，就像我，操著負分水的普通話，就敢登上央視朗讀者的演講臺，這就叫一切皆有可能。”

篇二：《朗讀者》第九期觀后感范文

日，大型文化情感類節目《朗讀者》火爆熒屏，朗讀的莊嚴感賦予了這檔朗讀性節目獨有的精神面貌和氣質，使它與時下某些油腔滑調、痞里痞氣、沒有正經、缺少底線的娛綜節目區別開來。朗讀賦予了讀者莊重的情感體驗和怡情審美的精神愉悅，它的魅力來自于真情實感的外化和其中所蘊含的超功利的神圣之美。朗讀從來不只是嘴皮子上那點事兒，而是從心底里流淌出來的歌聲。它是深沉隆重的內心表白和直擊心靈的情感活動，是讀者對作者的一次莊嚴致敬。通過朗讀，讀者和作者瞬間打通了“任督二脈”，將彼此對生命的感悟和體驗融為一體，讓智性的文字轉化成富有感染力的聲線，共同完成對文字音色內涵的塑造和養心怡情的審美創造，讓人在詩詞意境中領略生命的大美和莊嚴。

在德國作家本哈德?施林克的著名長篇小說《朗讀者》中，朗讀作為一個聯結肉體和精神的載體，串起了二戰后一個關于羞恥與謊言、反思與救贖的故事。朗讀在劇中不僅是愛情的表征，更是一種神圣的儀式和指向靈魂深處的告白，同時也是女主人公漢娜的生命得以延續的主要動力。它以這種最得體、最莊重的方式，傳達出戰爭帶給人心靈深處的創傷，給人以一種肅然心動的力量，而這力量正部分來自于朗讀所帶來的真誠和莊重，它在某種程度上具有沖刷心靈污垢、將人導向光明的能量。

基于朗讀藝術莊嚴的詩意體驗和脫俗的端莊氣質，誦讀文化一直有著廣泛的群眾基礎。特別是些年，隨著微博、微信等自媒體的興盛和傳播，《為你讀詩》《為我讀詩》《我們讀詩》《讀首詩再睡覺》等微信公眾號和各種文學群、詩詞文化朗讀群相繼活躍起來。人們通過手機APP軟件錄制配樂音頻，借此表達對優美文字的賞讀和對生命靈性的體悟，為奔忙的靈魂探尋一片詩意的棲息地。此外，北京單向街書店的流動朗讀盛宴、北京植物園曹雪芹文化中心的品紅課等讀書沙龍活動和網絡電臺，也通過現場和微信臺互動等方式，定期與觀眾誦讀曹雪芹、魯迅、加繆、海明威、蘇珊?桑塔格、伍爾夫、辛波絲卡等大師的作品，通過文字音律之美回望歷史、品鑒經典，享受與大師同頻共振的情感體驗和精神快感。在歐美國家，朗讀作為新書銷售的“敲門磚”一直是作家和文學愛好者心靈傾訴和情感交流的有力手段。歐美作家在新書簽售時往往要面對公眾朗誦自己的作品，借著朗讀，作家向讀者展示自己的新作和心路歷程，讀者也借這個機會滿足了“看下蛋雞”的好奇心。在臺灣文學界，朗讀在有些作家眼里被視為另一種凝視。臺灣文化總會為臺灣著名作家錄制了“為臺灣文學朗讀”的錄音，為臺灣文學界保留了幾代文學家真實而深情的聲音文本。這其中有黃春明開朗說故事的笑聲，鄭愁予時而激昂時而柔情的朗讀，白先勇用溫柔的聲音朗讀《永遠的尹雪艷》，王文興以地方口音朗讀《背海的人》，司馬中原用詼諧的聲音說鬼故事等，百位作家不同的聲音質地和口音，一如他們的作品般鮮明，交融出臺灣文學深情多彩的面貌。在臺北城南歷史博物館到中正紀念堂的南海路一帶的站牌邊，設置有文化總會“為臺灣文學朗讀”的錄音，只要用戶連上手機，就可以聆聽鄭愁予、余光中、洛夫、痖弦、張默等臺灣著名詩人用他們自己的聲音朗讀的自己的詩作。不僅如此，臺灣文化總會為監獄里的服刑人員制作了文學錄音節目，以期透過文學藝術這種溫柔、安靜的力量讓犯人們走上新的人生路。實踐證明，他們看到了生命改變的可能。可見，朗讀不僅能使語言凝結成詩，使文學插上翅膀，還能消除身體里淤積的濁氣，沖刷心靈的塵埃，撞擊生命的火花，觸動心底最柔軟處的神經，使人生的價值得以光亮。更重要的是，它是讀與思的結合、口與心的交匯，既悅耳又悅心，兼具美學品格和力量，蘊含著強大的生命感召力。

在當前這個過度娛樂化的年代，綜藝節目《朗讀者》如一股清流，把人們從單純娛人耳目的視覺和聽覺的暴力中超拔出來，為公眾構建了一個朗讀的空間，召喚出人們心底潛藏的讀書熱情，這正是它積極的文化意義之所在。固然，我們不能寄希望于幾檔文化綜藝節目就能改善閱讀的貧瘠并抵達文化的深處，但它至少為誦讀營造了一個充滿詩情畫意的美好情境，用深沉而樸素的情懷守望了初心，讓國人從中重拾對生命的感動和敬畏，在淡淡書墨香、瑯瑯讀書聲的繚繞中走向雅致、走向深邃

篇三：《朗讀者》第九期觀后感范文

文化情感類節目 《朗讀者》自播出以來，備受關注，各方好評不斷。《朗讀者》的熱播，既讓支持人董卿火爆一時，更令朗讀這種傳統的閱讀方式重歸大眾視野。古往今來，知識分子之所以被稱作“讀書人”，就在于他們的學習是以朗讀為根基的。在古代，幼童開蒙后即要誦讀《三字經》《弟子規》等基礎讀物，之后是學習各類經史典籍，且要 “逐句玩味”“誦之宜舒緩不迫，字字分明”。在現代教育中，朗讀也是必不可少的環節，很多學校至今仍保有晨讀的傳統。

我們有沒有捫心自問，自己究竟有多長時間沒有“讀”書了?這里的“讀”書，是指發出聲音的朗讀，而非手捧一卷靜默地閱讀。如果真要對朗讀做一項調查的話，情況恐怕不容樂觀。因為在發布的國民閱讀調查報告中，我國成年人人均閱讀紙質圖書4.56本，數字化閱讀方式的接觸率為58.1%，日均看手機的時間超過半個小時。就算我們認為看手機的很多人也是在讀書，那么讀書的數量和時間也遠遠少于世界閱讀大國。在整個社會閱讀量尚差強人意的情況下，朗讀的處境可想而知。

在這樣的背景下，伴隨著央視《朗讀者》節目的走紅，廣州、北京、杭州、西安等城市還延伸出了“朗讀亭”這樣的線下朗讀模式，給了人們一個回歸傳統閱讀的契機。通過朗讀文學作品，感悟文字的魅力，讓久違的朗讀以一種“潤物細無聲”的方式走入人們的生活，這無疑是下了一場及時雨，促使人們不由自主地關注朗讀的意義。

朗讀的意義是什么?有兩個例證大抵可以說明：據媒體報道，4月丹麥女王瑪格麗特二世訪華，有一個活動項目便是，瑪格麗特二世與彭麗媛女士在中國婦女兒童博物館，為中丹兩國小朋友朗讀著名的安徒生童話 《丑小鴨》。清亮柔美的女聲加上童話的意境，這是多么詩情的享受!無獨有偶，數天后的“五四”青年節，*來到北大，北大安排的一個歡迎節目也是朗誦，同學們在靜園草坪朗誦 《沁園春?長沙》。朗讀的意義就在于，它有利于提升人的文化品位和詩意情懷。

浮躁的時代需要優雅的朗讀。國內上了年紀的人大概都知道俄羅斯著名詩人馬雅可夫斯基的名字。當年，朗誦他的詩，是一代青年的時尚和榮耀。馬雅可夫斯基本人也經常在廣場上朗誦自己的詩作，這就是他獨特的“發表方式”。在深情的朗讀聲中，一座喧囂的城市會變得安靜，變得從容。誠如上海電臺朗誦節目《午夜星河》主持人所說的那樣：“世界上最美的語言就是人聲，干干凈凈。朗誦這種聽覺的藝術，能直抒情懷，讓人直接感受到社會中的種種正能量，最直接抵達人們的肺腑。”在人心日益浮躁的現在，面對物欲橫流的世界，能夠真正靜下心來、發出聲音讀一本好書，整個社會能經常聽到抵達肺腑的誦讀之聲，浮躁之心經常被洗滌，那么對于人心的凈化，無疑具有潛移默化的作用。