黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì)2017一

"學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)，則退"。人的一生便是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，不論知識(shí)的獲取，亦或經(jīng)驗(yàn)的借鑒。通過(guò)學(xué)習(xí)，空虛的心靈得到充實(shí)，迷惘的方向得到歸正，胸中的疑惑得到解答。學(xué)習(xí)是不斷前進(jìn)的源動(dòng)力。

然而人的學(xué)習(xí)并非無(wú)需理由，每每因?yàn)楹螌W(xué)習(xí)而駐留時(shí)，那么便是一個(gè)重要問(wèn)題亟待解決的時(shí)刻-信仰。所謂信仰便是"指對(duì)某人或某種主張、主義等極度相信和尊敬，并將其作為自己行動(dòng)的榜樣或教程。即對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有"。青年時(shí)期是意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，熱情似火，不拘束縛。這是個(gè)美好而令人慕羨的年齡，卻也是易于沖動(dòng)、無(wú)措迷茫的階段。不明白自己需要什么，為什么需要。而信仰便猶如一盞明燈，讓每雙眼眸都永葆清明。作為當(dāng)代青年學(xué)生，將馬克思主義作為終身信仰、踐行為人民服務(wù)的宗旨，以點(diǎn)滴之行，揚(yáng)君子之道義，是我們義不容辭的選擇與方向。

為了這一終身信仰，必須做一個(gè)有進(jìn)取心的人。進(jìn)取的人總能積極地將自己置身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，積極地應(yīng)對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系。而逃避現(xiàn)實(shí)，幻想在夢(mèng)中長(zhǎng)睡不醒，甚至于避世的人，究其實(shí)質(zhì)是以自我中心作為擋箭牌的。殊不知這種消極的心態(tài)、怯懦的心理掩蓋了心中積極進(jìn)取的斗志。我們深知"理想源于現(xiàn)實(shí)，但高于現(xiàn)實(shí)"，為此只有充分地運(yùn)用自己的進(jìn)取心，才能在物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)的生活中，為理想、為信仰開(kāi)辟道路。

而回觀青年學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，當(dāng)奮發(fā)的熱情在虛擬世界中沉溺時(shí)，當(dāng)熱血激情在虛度中歸于沉寂時(shí)，當(dāng)曾經(jīng)的壯志豪言在挫折中卻步時(shí)，進(jìn)取心的加強(qiáng)則顯得尤為重要。

在信仰的指引下，再黑暗的旅途中，也會(huì)緊握一絲光明不放手;再坎坷的行程里，也會(huì)披荊斬棘不逃避;再痛苦的歲月里，也會(huì)堅(jiān)定一線希望不言棄。信仰在，心中的那盞燈將熠熠長(zhǎng)明。

為了堅(jiān)定這一終身信仰，作為當(dāng)代青年學(xué)子，理應(yīng)樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。讓知識(shí)豐富大腦，充實(shí)內(nèi)心，從而不斷地提升精神境界。通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己各方面才能，向符合社會(huì)要求的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。然而一切的"硬件資源"最終都是要應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，才能才得以彰顯，也只有在實(shí)踐中，信仰才真正得到見(jiàn)證。

正如越崇高的事物，只有在底層中普遍存在并得到接受，方能實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。而那些束之高閣的東西，在自視清高的傲慢下，其存在的意義可見(jiàn)一斑!馬克思主義源于群眾，并應(yīng)用于群眾，為群眾所用，其存在的意義是促進(jìn)和諧、美滿，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)、共享、共樂(lè)。而為這一信仰前仆后繼的先輩們，將永遠(yuǎn)值得后輩們銘記。而身為知識(shí)青年的我們，真心為明確并擁有這一偉大理想信仰而倍感自豪!

信仰不滅，人生斗志將永無(wú)止息!

黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì)2017二

新學(xué)期開(kāi)始了，我們迎來(lái)了全新的學(xué)年。我也有幸參加了預(yù)備黨員培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，使自己有機(jī)會(huì)在老師的引領(lǐng)下進(jìn)一步學(xué)的理論知識(shí)!前幾日我 們學(xué)習(xí)了《*宣言》的相關(guān)內(nèi)容。《宣言》作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用深深震撼了我。

《*宣言》是馬克思恩格斯于1847年11月受“*者同盟”第二次代表大會(huì)委托,聯(lián)合起草的一部黨綱。1848年2月發(fā)表的《* 宣言》，第一次對(duì)馬克思主義的基本原理作了較為完整系統(tǒng)的闡述，成為馬克思主義誕生的標(biāo)志。寫(xiě)于1847年11月?1848年1月,1848年2月用德文 在倫敦第一次以單行本形式公布于世。在馬克思恩格斯全部著作中, 《宣言》是篇幅較小但影響最大的著作。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線,是理解什么是馬克思主義的關(guān)鍵,是每個(gè)真正的*人都必須深刻理解 和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《宣言》發(fā)表至今，教育著一代代*人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、*等同志都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》接 受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。在學(xué)習(xí)后，我覺(jué)得自己的收獲主要包括:

1.了解了《宣言》的基本：人類(lèi)的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。恩格斯在《宣言》1883 年的德文版序言中指出，貫穿《宣言》的指導(dǎo)是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政 治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來(lái))全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng) 治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就 不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來(lái)。

2.對(duì)形形色色的*有了新了解，樹(shù)立了科學(xué)的*概念。馬克思、恩格斯在《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的*思潮,反動(dòng)的*包括三種類(lèi)型,即封建的*、小資產(chǎn)階級(jí)的*和德國(guó)的或“真正的”的*。

封建的*政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒(méi)落統(tǒng)治,一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措 施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開(kāi)辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的 *實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒(méi)落的封建貴族的利益。

3.對(duì)“兩個(gè)必然“的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了自己的*信念。“兩個(gè)必然”是《宣言》的著名論斷, 原文即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。當(dāng)代西方一些理論家認(rèn)為馬克思恩格斯關(guān)于“兩個(gè)必然”的理論在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)失效了。他們否認(rèn) 兩個(gè)必然的主要依據(jù)是:

其一,當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定,并沒(méi)有爆發(fā)象馬恩所預(yù)言那樣的社會(huì)革命,而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面還取得了巨大成就。其二,已經(jīng)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)必然 的蘇聯(lián)、東歐等國(guó)仍然發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。事實(shí)果真如此嗎?對(duì)這一問(wèn)題的分析,我們必須采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。第一,事實(shí)上,社會(huì)革命發(fā)生與否,資本主義社會(huì)首 先從哪里突破,這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會(huì)是否會(huì)被*所取代,這取決于資本主義社會(huì)固有的基本矛盾。革命形勢(shì)是變化的,因此馬克思和 恩格斯關(guān)于革命爆發(fā)國(guó)家和地區(qū)的可能性判斷也是變化的,但這并不影響馬克思主義關(guān)于*終究取代資本主義社會(huì)的規(guī)律的科學(xué)性。在《宣言》以及其它著作 中,尤其是《資本論》、《反杜林論》等著作中,馬恩著力揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)性和資本主義私人占有之間的矛盾,以及由此產(chǎn)生并決定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資 產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的變革。

通過(guò)對(duì)《*宣言》原文的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，爭(zhēng)取早日成為一名合格的*員!