去極端化教育心得體會【1】

從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識高校去宗教極端化的重要性

去宗教極端化是基于宗教極端在新疆的滲透和蔓延呈現(xiàn)出復(fù)雜的態(tài)勢，站在更高層次上謀劃社會穩(wěn)定和長治久安工作，嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動、摧毀“三股勢力”的根基、取得反分裂斗爭決定性勝利的重要舉措。*明確指出，“暴力恐怖活動根子是民族分裂主義，基礎(chǔ)是宗教極端”。在第二次中央新疆工作座談上，*強(qiáng)調(diào)：處理宗教問題的基本原則，就是保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪。*的精辟論斷，為我們著力加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域工作、堅(jiān)決抵御民族分裂主義和宗教極端滲透指明了方向。自治區(qū)黨委書記張春賢在自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會議上就貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會精神作出了具體部署。特別強(qiáng)調(diào)要把去宗教極端化工作作為當(dāng)前各項(xiàng)工作的首要任務(wù)。

高校是教書育人、傳播理論知識的場所，也是意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的主陣地。國際恐怖勢力從來不避諱招募青少年，頭號恐怖分子本?拉登在接受采訪時對青少年的可利用性這樣評價：他正在物色15至25歲之間的年輕人，作為該組織的普通戰(zhàn)士來說，他們是最有價值和最容易調(diào)教的。年來，“三股勢力”已經(jīng)把與我們爭奪青少年的黑手伸向高校。

宗教極端勢力為達(dá)到其制造混亂和社會動亂、進(jìn)而分裂祖國的政治目的，加大了向?qū)W生群體的滲透趨勢，企圖擴(kuò)大成員范圍、爭取涉恐力量。青年學(xué)生是祖國的未來，是民族的希望。堅(jiān)決抵御和防范宗教極端向高校滲透，是我們與“三股勢力”斗爭的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和戰(zhàn)略制高點(diǎn)。深入推進(jìn)高校去宗教極端化，抵御和防范宗教極端向校園滲透，是貫徹落實(shí)第二次中央新疆工作座談會的重要舉措，是教育系統(tǒng)意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的進(jìn)一步深化，是關(guān)系國家長治久安和鞏固黨的執(zhí)政地位的一項(xiàng)十分緊迫而重要的政治任務(wù)。

與時俱進(jìn)開展教育，筑牢抵御宗教極端向高校滲透的防線

宗教極端勢力打著宗教旗號，利用青少年宗教常識較為匱乏和天然樸素的宗教情感，惡意歪曲宗教教義，顛倒黑白是非，鼓吹“異教徒論”“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”“宗教至上論”等荒謬言論，如果讓其在校園里大行其道，勢必扭曲青年學(xué)生對人生價值的判斷，影響弱化青年學(xué)生對*共同理想的追求。因此，高校去宗教極端化必須堅(jiān)持把立德樹人作為教育的首要任務(wù)，把抵御和防范宗教極端向高校滲透作為第一責(zé)任。

首先要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義宗教理論和黨的宗教政策教育與科學(xué)無神論教育，正確認(rèn)識宗教存在的客觀性和長期性，始終堅(jiān)持教育與宗教相分離原則不動搖。堅(jiān)持教師和學(xué)生不得信仰宗教，堅(jiān)持禁止宗教信仰、宗教言論、宗教活動、宗教、宗教服飾進(jìn)校園。

其次要積極培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀和社會責(zé)任感。要通過政治、歷史、哲學(xué)、道德、法律等系統(tǒng)人文知識的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生知識得到擴(kuò)展，想象力得到開發(fā);學(xué)會自我反思，能夠追求智慧，不斷增強(qiáng)辨別是非的能力，提高政治敏銳性和鑒別力。要大力培養(yǎng)學(xué)生的國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，教育學(xué)生相互尊重、互相欣賞、和睦相處。

第三要經(jīng)常性開展有針對性的主題宣講，深度解讀國家、自治區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會、民族、宗教各方面的政策，深入分析區(qū)內(nèi)外的形勢變化，深刻揭露宗教極端勢力的謊言謬論，從深層次解決學(xué)生的疑惑和模糊認(rèn)識，降低宗教極端勢力對學(xué)生的危害。

第四要正本清源，批駁宗教極端的謊言謬論，把伊斯蘭教主張的愛國、和、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等內(nèi)容講明白，幫助學(xué)生了解宗教基本知識，把被宗教極端勢力顛倒了的事實(shí)匡正過來，把被宗教極端綁架了的俗解放出來。引導(dǎo)學(xué)生正確看待宗教的本質(zhì)，破除對宗教的神秘感，增強(qiáng)抵御宗教極端滲透的免疫力和能力。

建立高校去宗教極端化預(yù)防機(jī)制，強(qiáng)化對青年脆弱群體的關(guān)切和監(jiān)督

首先，要加強(qiáng)治理“三非”力度，鏟除宗教極端滋生、蔓延的土壤。非法宗教活動、非法宗教宣傳品、非法網(wǎng)絡(luò)傳教為宗教極端的滋生、傳播提供了渠道，為利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動提供了土壤和溫床。年來，新疆破獲的宗教極端和暴力恐怖團(tuán)伙絕大多數(shù)都有參加“三非”活動的背景。宗教極端勢力派教職人員在學(xué)校周邊或混入校園向?qū)W生散發(fā)宗教極端主義書刊、音像制品，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、存儲介質(zhì)等向大學(xué)生傳播宗教極端。少數(shù)學(xué)生受到宗教極端的侵蝕，信念不堅(jiān)定、政治立場動搖，個別學(xué)生甚至參與宗教極端活動，進(jìn)而走上違法犯罪的道路。必須加強(qiáng)“三非”活動的治理，切斷宗教極端傳播的渠道，遏制宗教極端的蔓延，為高校去宗教極端化創(chuàng)造良好的環(huán)境。

其次，創(chuàng)新校園文化，壓縮宗教極端傳播空間。每一個民族都有自己的民族文化和民族心理，都希望本民族的文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承。少數(shù)民族大學(xué)生因?yàn)橹�識層次的提高，其對民族文化的敏感和熱愛更愿意以各種方式表達(dá)出來。校園文化建設(shè)要堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以去宗教極端化為目標(biāo)，堅(jiān)持尊重差異、包容多樣、相互欣賞，以開放包容的態(tài)度對待各民族文化傳統(tǒng)，將少數(shù)民族文化中的精華融入校園文化活動之中，根據(jù)時代及社會發(fā)展的需要設(shè)計(jì)活動主題，構(gòu)建校園科技文體活動、校園學(xué)科文化活動、校園社團(tuán)文化活動、大學(xué)生社會實(shí)踐活動等具有多層次性、多民族性、豐富多彩的系列活動。還可借鑒內(nèi)地成功的一些流行文化的類型，如“快樂女聲”“中國好聲音”“中國達(dá)人秀”“我是歌手”等引入校園，提高各族大學(xué)生的文化參與性，拓展各民族大學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)各民族大學(xué)生的跨文化交流能力，以及在多元文化社會里的生存和發(fā)展能力。

當(dāng)前，手機(jī)等新型社交工具的普及，使得宗教極端思潮的傳播變得更為容易和廣泛。必須注重在網(wǎng)絡(luò)這一公共空間中實(shí)施針對宗教極端的多層面的“反敘事”傳播，主動用*占領(lǐng)校園主流媒體及新媒體陣地，形成網(wǎng)上正面輿論強(qiáng)勢，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，不給宗教極端和謠言傳播可乘之機(jī)。

第三，加強(qiáng)社會科學(xué)研究，構(gòu)筑高校抵御滲透的“防火墻”。高校“去極端化”既是一項(xiàng)重大而長期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一項(xiàng)細(xì)致入微、潤物無聲的育人工程。應(yīng)該整合高校資源，充分發(fā)揮高校“庫”“人才庫”的作用。要引導(dǎo)廣大教師從哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科多角度深入研究宗教極端向校園滲透的途徑、方式、手段，分析不同歷史時期及歷史條件下極端滲透、擴(kuò)散的特點(diǎn)、規(guī)律，進(jìn)而洞悉其發(fā)展、演變的可能趨向，為高校及相關(guān)決策部門抵御極端宗教的滲透提供決策依據(jù)。

從國家和民族發(fā)展的高度擔(dān)負(fù)起自身使命，引領(lǐng)社會和諧與文明進(jìn)步

現(xiàn)代文化是現(xiàn)代知識、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式、生活方式的文化總稱，是推進(jìn)現(xiàn)代社會進(jìn)步發(fā)展的精神源泉，是抵制宗教極端向?qū)W校滲透的有效武器。大學(xué)是文化的高地，是社會風(fēng)尚的風(fēng)向標(biāo)，是傳播現(xiàn)代文明的重要場所。作為民族文化精神堡壘的象征，大學(xué)教育對一國的文明性格和民族精神的形成和發(fā)展至關(guān)重要。引導(dǎo)各族群眾追求現(xiàn)代文明生活，在各民族共同追求共有中華現(xiàn)代文明的同時不斷提升和追求本民族的現(xiàn)代文明，是高校義不容辭的責(zé)任。高校應(yīng)該從國家和民族發(fā)展層面，確定文化傳承創(chuàng)新的導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)現(xiàn)代文明的生活理念和生活方式，努力形成尊重差異、包容多樣、相互欣賞的文化心態(tài)，樹立進(jìn)步、開放、包容、文明、科學(xué)的理念，以開明開放的心態(tài)廣泛學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明成果和現(xiàn)代文化知識，努力成為現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代思維方式、現(xiàn)代生活方式的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、傳播者。

去極端化教育心得體會【2】

根據(jù)《博樂市第二小學(xué)寒假前后開展集中教育和“抵御極端、共建美好家園”大培訓(xùn)、大宣講、大活動》培訓(xùn)安排，1月17日，我校教職工在馬玲英*的組織帶領(lǐng)下，學(xué)習(xí)了肖開提.依明貫徹落實(shí)第二次中央新疆工作座談會精神，深入推進(jìn)“去宗教極端化”工作講話，講話專題是《肅清“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”流毒抵御宗教極端滲透》。

學(xué)習(xí)期間，羅華書記也對我們提出要求，通過今天的學(xué)習(xí)，希望全體教職工對于做好民族團(tuán)結(jié)教育工作要有更深的認(rèn)識，雖然我們是漢族學(xué)校，但是也有將一半的民族學(xué)生在我校就讀，在今后的工作中，我們要大力營造民族團(tuán)結(jié)的良好氛圍，在校園開展形式多樣的民族團(tuán)結(jié)教育活動，使全體師生在工作學(xué)習(xí)生活中交往交流融洽。

馬玲英*向大家深入淺出地解讀了肖開提.依明的講話精神，通俗易懂，通過學(xué)習(xí)，全校教職員工對宗教極端危害各族人民利益的反動本質(zhì)、宗教極端的排他性、暴力性、破壞性和危害性有了更清楚的認(rèn)識，宗教極端主義鼓吹的所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”，是他們宣揚(yáng)宗教極端的核心內(nèi)容，是蠱惑煽動群眾的最惡毒招數(shù)。他們的真實(shí)目的完全是以宗教為名，行分裂和暴力恐怖之實(shí)。受“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”宗教極端的毒害，一些無知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。他們中有的由于無知，有的怕入地獄，有的對現(xiàn)實(shí)社會不滿，都走上了所謂的“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”之路。年來，我區(qū)發(fā)生的一系列暴力恐怖案件都有“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”宗教極端的影子。這些暴徒喪失了最基本的人性和理智，其殘忍和血腥程度無法以常理去想象。面對新疆“三期疊加”的復(fù)雜形勢，全校教職員工都要形成維護(hù)穩(wěn)定的戰(zhàn)略屏障，要在大是大非面前保持清醒的頭腦，在關(guān)鍵時刻，敢于挺身而出，敢于發(fā)聲，敢于亮明態(tài)度;要堅(jiān)決維護(hù)法律尊嚴(yán)，不聽謠、不信謠、不傳謠，不參加任何形式的集會和游行，不穿戴宣傳宗教狂熱的宗教服飾等，還要經(jīng)常教育自己的親屬和家人，確保他們不參與非法宗教活動，要樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)精神，充分發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)，以實(shí)際行動維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、為我校的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。