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《史記?老子韓非列傳》載：“老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。”老子姓李，名耳，字聃。他的兒子李宗，封于段干（約在今山西省夏縣境內）之后，即以封邑段干為姓。后來，魏國的段干木、段干子，齊國的段干朋，都是他的后代。戰國時，段干木的子孫西遷入關，在姓氏中去掉干字，單姓段，所以在西漢以后，就沒有“段干”一姓了。根據《風俗通》一書中的記載，戰國初期魏之段干術，原是晉國人，后來到魏國，守道不仕，住在魏邑段干，人稱段干木，他的后代即以段為姓氏。另外還有，《唐書?宰相世系表》關于“封段為干木大夫”一說。這些也都可以作為段姓來源一說佐證。

郡望堂號

京兆郡：漢太初元年改右內史置京兆尹，治所在長安。三國魏將轄區改稱京兆郡。

武威郡：漢間在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏的始祖為西漢段貞。

扶風郡：漢武帝太初元年置右扶風，為三輔之一。三國時改為扶風郡，治所在槐里。西晉移至池陽。

天水郡：西漢武帝元鼎三年（公元前114年）始置，相當于今甘肅省天水、隴西以東地區。治所在襄（今甘肅省通渭縣西北）。東漢永十七年（公元74年）改為漢陽郡。三國魏仍改為天水郡。

君軾堂：戰國時期魏國的段干木不肯作官，魏文王卻認為他很能干，于是親自登門拜訪，段木干跳墻躲了起來，不肯與之相見。文侯依然很尊敬他，每次從他的門前經過時都要站在車的橫木上肅立，并說：“段干木是賢人，我能不軾嗎？”

此外，段姓的主要堂號還有：“武威堂”、“京兆堂”、“錦綢堂”、“余慶堂”、“多壽堂”“集鳳堂”等。 [4] 

宗祠楹聯

忠留冊笏；學博酉陽。??佚名撰段姓宗祠通用聯

上聯典指唐代司農卿段秀實，字成公，?陽人。朱?反叛，認為他能孚眾望，脅迫到軍中計事。他乘間用象笏猛擊朱?，遂被殺害。后追贈太尉，謚忠烈。下聯典指唐代太常卿段成式，字柯古，臨淄人。他博聞強記，藏書豐富，尤多奇篇秘籍，撰有《西陽雜俎》，清人輯有《段成式詩》。

文稱二妙；國立一王。??李文鄭撰段姓宗祠通用聯

上聯典指金代文學家段克己、段成己兄弟，絳州稷山人。段克己，字復之，金末進士，人稱逐庵先生；段成己，字誠之，號菊軒，金末正大年間進士，官宜陽縣主簿。入元后，兄弟二人都不再做官，一起隱居在龍門山，均以文章著稱，文學家趙秉文稱他們為“二妙”。后人匯集他們兄弟的詩詞，編為《二妙集》。下聯說十六國時涼州地方政權首領、北涼的建立者段業，京兆人，博覽史傳，善長文詞。后涼時官建康太守，龍飛年間，沮渠蒙遜脫離后涼，推他為涼州牧，年號神璽，三年后改稱涼王。后被沮渠蒙遜所殺。

羌錫士；夢鳳呈樣。??佚名撰段姓宗祠通用聯

上聯說東漢武威姑臧人段?，字紀明，少年時就弓馬，尚游俠。桓帝時為中郎將，因鎮壓公孫舉、東郭竇起義封列侯，后官護羌校尉，至太尉。下聯說北宋開封人段少連，字希逸，歷官知縣、知州，多有政績，事無大小，決斷如流，不向權勢屈服，范仲淹曾推薦他“才堪將帥”。后官工部郎中、龍圖閣直學士。相傳他出生時，母親夢中見鳳凰集于庭院。

忠留丹笏；學博酉陽。??佚名撰段姓宗祠通用聯

上聯典指唐代沂陽人段秀實，字成公，因軍功官至涇原鄭潁節度使，數年間，吐蕃兵不敢侵犯邊塞，建中年間官司農卿。原盧龍節度使朱?在京城嘩變，被推為皇帝，請素有威望的段秀實為輔佐。段秀實表面與朱?合作，一天，乘議事的機會，奪象牙笏出擊朱?，被殺害。下聯典指唐代文學家段成式，字柯古，臨淄人，因父親段文昌（穆宗時宰相，封鄒郡公）之蔭官秘書省校書郎，官至太常少卿。家中藏書很多，他博聞強記，著有《酉陽雜俎》。又能詩，后人輯有《段成式詩》。

逾垣避主；擊笏除奸。??佚名撰段姓宗祠通用聯

上聯典指戰國魏?段干木屢征不士，魏文侯親顧其宅，干木逾墻以避之。下聯典指唐?段秀實事典。

遠岫林端出；清波城下回。??唐?段文昌撰段姓宗祠通用聯

此聯為唐代翰林學士段文昌《晚夏登張儀樓呈院中諸公》詩句聯。

水暗余霞外；山明落照中。??唐?段文昌撰段姓宗祠通用聯

此聯為唐代翰林學士段文昌《題武擔寺西臺》詩句聯。

句饒方外趣；游愜社中朋。??唐?段成式撰段姓宗祠通用聯

此聯為唐代太常少卿段成式《書事》中聯句。

好溪呼于百姓；開諭勝過三軍。??佚名撰段姓宗祠通用聯

上聯典指唐代太常少卿段成式的事典。下聯典指唐代翰林學士段文昌的事典。段文昌，字墨卿，一字景初，臨淄人。穆宗時入相，出為劍南西川節度。漢尚寬靜。文宗立，拜御史大夫，封鄒郡公。后復節度西川卒。

九經陶鑄資群彥；一字源流奠萬嘩。??趙樸初題江蘇省金壇市段玉裁紀念館

段玉裁紀念館位于金壇大南門外愚池風景區。建于1984年，占地65畝，其中水面35畝。紀念館建筑為仿清式磚木結構，四合院布局，南向，筑在四面環水的小島上，三面環水，景色宜人�！岸斡癫眉o念館”橫匾由舒同題寫。門前有獅了滾繡球昆石一對，步入門檻，門廳兩側各接一廂房，中間為長方形庭院，正對面為紀念堂，七架梁，面闊三間，歇山頂，飛檐翹角。梁上有一鎦金橫匾：“樸學宗師”，為著名書法家沙孟海題寫。堂內屏門前置段玉裁半身塑像，側前后柱上有兩副楹聯，一由周祖謨行先生書寫，一由趙樸初先生撰寫。庭院兩側水榭分別陳列段玉裁各種著作和后人研究段著的學術論文。各廳室由回廊連接，四周繞以院垣。院門開在溧金公路之側。進院門是一方有20畝的廣場，廣場與紀念館一水相隔，過廣場右折，經柳蔭長堤、五曲橋、六角亭，便抵門廳，進入紀念館。此聯是趙樸初的會心之作。

說字解經，功超許鄭；審音辨韻，名震乾嘉。??周祖謨書寫江蘇省金壇市段玉裁紀念館

上聯“許鄭”，典指許慎、鄭玄。下聯“乾嘉”，指小學名家輩出。

曠覽江天，包羅海岳；長養花木，位置鼎彝。??清?薛慰農撰段姓宗祠通用聯

此聯為清代咸豐進士薛慰農贈清代文人段小湖聯（節錄）。

獨存一夫，堅守學道；尚有二人，擁為君王。??佚名撰段姓宗祠通用聯

上聯典指戰國時魏國人段干木，與田子方、李克、翟璜、吳起俱為魏國才士，諸人都當了將軍，只有他獨潛學守道，不事諸侯，為于下所重。下聯典指段姓稱帝者有二人。即：十六國時西燕內亂，眾推大將段隨為王，改元昌，旋被殺；十六國時，又有西安人段業，被匈奴人擁立為北京國君，在位三年被殺。

家譜文獻

族之有譜，凡以教親睦，察遠，別真偽，備遺忘也。每世必修，一節之長必錄，一行之善必書。譜之為義大矣哉！稽滇志所載，蒙詔僭制，不知漢大。段氏雖相沿割據，然求經籍，受冊封，頗知禮義。有宋徽宗政和七年段公正嚴，遣使入貢，詔封為大理國王。迄今大理、劍川，段氏子孫繁衍，其興衰源委，必有譜牒可稽。但兩地遙隔，無從咨詢，姑以俟后人之詳察耳。我高祖龍生公，移居他郎(即墨江)，因屢遭兵火，家乘無傳。祖本珍公，所為深長太息也。祖自幼樂施好善不倦，而家貧無資，遂以簿書糊口，及頂吏進京，考職候補經歷，旋以年耄，累征不就。吾父光裕公，性至孝，祖母陳氏病，割股救焉。歷事繼祖母三人，不異所生，其事吾祖也。每歲終以十金壽。左右就養無方，務得其歡心而后已。雍正壬子，夷逆之變，奉上憲委，往定南里招安，不避艱險，辛苦備嘗，為所全活者萬余家。定后，經營家政，光大門庭，俾浩兄弟文成武就，入校庠而食廩祿，列銓選而貢朝廷。皆其積善成德櫛風沐雨之遺也。故列世譜詳注于后，而昭穆井然。公議十字派附錄于此(明其思為以宗守芳尚之)，他日子孫覽譜，睹昭穆井然，遵派而論，不失式相好、勿相尤，篤一本之親，廣九族之愛，繼往開來，于以拔巍科，掇高第，又其僭德之光，久而自發者乎。失為善無不報，而遲速有時。我祖宗代有盛德，宜享其隆。不于其身，必于其子孫。此事有必至，理有固然，而無疑者。但須貴而能下，富而好仁。仲叔季弟分多潤寡，不以途人待之。斯不負段氏忠厚傳家之遺愿，而有以答吾祖宗之靈于在天矣。

譜牒是記述姓氏家族發展歷史的重要文獻，有“族譜”、“宗譜”、“家譜”、“家乘”等名稱。譜牒起源很早，在周朝時期，已經有了中國最早的譜牒。修譜在唐宋時已很盛行。

族譜的體例，一般包括譜名、譜序、凡例、遺像、像贊、祠規、族約、家訓、世系、傳記、遺事、藝文、派字、碑記、婚冠、喪祭、族產、墳塋、墓銘、祠記、遺稿和題跋等各個方面的內容。修譜的目的在于敬宗收族，將家族的源起、遷徙、繁衍、發展的情況錄于譜系，使子孫了解家族發展的歷史，祖先創業的艱難，從中受到教育和啟迪。

而族譜的內容，則又集中體現在歷屆修譜時所撰的譜序之中。每屆修譜，按例撰寫譜序，歷屆修譜所撰譜序均收存在族譜的首卷。譜序所寫的內容大致有兩個方面：一是敘述本族本支的源流和繁衍情況。敘述源流時有的從受姓始祖講起，有的只從當地開代祖講起。二是借修譜的機會闡發一種同宗精神，教育后代如何承前啟后，繼往開來，弘揚祖德，遵循族規，奮發圖強。下面就不同時代各地的段氏族譜作一些有選擇的介紹。段姓的家乘譜牒至今在各級圖書館社科研究單位所收藏的有百種以上。在民間段氏人家所收藏的則在千種以上。典型的如湖北英山新編《段氏宗譜》，610多萬字，綱舉目張，眉目清整，結構龐大，項目繁多段姓早在漢代已有都獲公修撰的族譜，左丞相陳為之作序。序中追溯了段姓的祖源，頌揚了段氏先祖的治功和令德，并簡要敘述了段姓子孫遷播、家族繁衍的情況。

現存的段氏族譜，大多修撰于明、清時期和民國時期，而尤以清代和民國時期的為多。20世紀末期，修譜之風再次盛起�，F代、當代的段氏族譜，除了繼承中華民族的傳統道德中的優秀部分外，從20世紀初就開始表現出濃厚的民主。主張強族興邦，以身為炎黃子孫而感到自豪。“眾族蕃矣，上溯其初，皆一人之身也”，“中國四萬萬同胞，皆黃帝子孫，固皇皇一大宗族也”。這完全摒棄了狹隘的宗族主義，強調了整個中華民族的大團結。20世紀末期的族譜更體現出新的時代特點：服從國法、淡薄族規，如招贅女婿可以人譜；過繼他姓子女，只要改姓均可入譜；子孫無論男女，可從母姓。這些都是封建族規所不允許的。由此可以看出人們觀念的改變和社會的發展進步。