守本分以寡過惡。務(wù)謙遜以迓吉益。辨義利以定人品。陳氏自古崇道德，尚禮義，忠厚傳家，詩書繼世，以耕讀為世業(yè)，以仁義為家法。仁親為重，軒冕為輕，讀陳氏家規(guī)二十條可知也。跋 （確山縣增生子佑應(yīng)其)右（上）二十條雖淺，意實(shí)深長，愿吾族世世身體而力行之。上之可以希圣希賢，次亦可以省身寡過，蘊(yùn)之為德行，行之為事業(yè)。雖不可謂為善言善道，亦吾族所當(dāng)共勉者也。然統(tǒng)觀之，均不可輕分觀之，始終更重何者？能敦孝弟，不惟不犯上作亂，順而推之，下十九條，將一能而無不能，能辨義利，知法，君子而戒，小人逆而行之，上十九條，亦一能而無不能。誠如是也，吾陳氏雖不可謂貴胄華宗，亦可竊附于名門右族之后，而不辱先人。非然者，不惟不能亢宗克家，吾陳氏后日之現(xiàn)象，將不堪設(shè)想者矣。然保身、治家、涉世之道，雖未盡于二十條中，而大要綱領(lǐng)則亦備矣。惜小注太簡未能暢厥意旨，后之人果有學(xué)問博恰，以二十條為題各系以辭，使意無不言，言無不盡，可法可傳，令讀者警心動魄，而不敢逞。是所望于繼志述事者。跋 （汝南縣庠生東之王匯川）右（上）二十條，前五條論敦倫、睦族、和鄉(xiāng)、崇儉、懲忿之道，次五條論訓(xùn)子、力薔、忍辱、讀書、報本之方，中五條言親師、慎交、繼絕、閑邪、濟(jì)貧之圖，后五條言防盜、存誠、守分、務(wù)謙、立品之實(shí)。其第一條推愛敬之良，勉人為孝子兼為悌弟，其二十條言義利之辨，勸人為君子，戒小人尤為當(dāng)務(wù)之急。若貴族世世能曲體，子佑夫子立規(guī)垂訓(xùn)之意而遵行無違，將下能循規(guī)蹈矩，為克家之肖子，上能光前裕后，為有道之曾孫，孝弟之行益篤，有司表為仁里，君子稱為義門，天下推為望族，陳氏之興其未艾也夫。陳氏家譜原序(一)嘗聞水必有源，木皆有本，不溯其源不知眾流之何以大也, 不窮其本莫喻繁枝之何以多也 ，物固如此人亦宜然。 吾陳氏舊居汝郡非同他族來自異域也，不若別戶遷 自外鄉(xiāng)也，席處已久，戶口殷繁，詎無家譜以志始末乎？ 奈前明末年賊匪滋亂，吾遠(yuǎn)祖抱譜逃生，相傳至仙女橋處人傷譜失， 以致前代祖宗世系諱字無考。 所可知者，止（只）有陳龍以下數(shù)輩名諱，即以龍公為始祖焉。龍生一子諱仲守，仲守生三子，長德新，次德鄰，三德尚。德新分居汝南城西偏距城六里號義士村,其后人又分居西鄉(xiāng)洪山廟冷水河岸南北俱有姓氏； 德鄰分居確山邑城北郊三里店處,亦有后裔；德尚仍居汝南郡城內(nèi)，街號水巷，其后人至道光十一年間漸絕， 所僅存者城東廟兒灣雖有姓氏其人要亦無多耳。予（該文作者應(yīng)選公）為龍祖十二世孫， 且系合族大宗懷瑾之胞叔遵族祖景澄公 （家譜首創(chuàng)者萬清公）約同堂兄荊山公（參與家譜首創(chuàng)者居中公），代侄造修家譜。雖不能舉前之亡失者復(fù)匯其全，上可于今志存留者采集其半。凡萬殊而實(shí)為一本者，皆列于譜， 若同姓兒的出兩源者，不登于冊。庶使后世子孫，由龍祖以下順而數(shù)之，支派雖多而不混也。自本身以上逆而推之，其源雖遠(yuǎn)而可達(dá)也，是為序。大清 道光 二十八年歲（公元1849年）四月二十日十世裔孫（陳）萬清十二世裔孫（陳）應(yīng)選沐手仝志（二）家之有乘，猶縣之有志也，縣無志則一縣之潛德湮，家無乘則一家之幽光沒。欲使無湮沒之撼不重賴有人哉？ 吾陳世家乘創(chuàng)始于道光戊申從堂伯祖景澄公（萬清）既族兄荊山公（居中）殿拔公（應(yīng)選）。嗣是以后，先君 （本文作者應(yīng)其之父本固字枝榮）欲重修之有志未逮而遽殯天。今天下扳蕩，干戈相尋，縣志之修雖未得，所藉手家乘之續(xù)實(shí)已夙有其心。遂援取三公所修，邀同祖孫培生（以培）以禮曾孫啟芬等悉心厘定，諱名重復(fù)者改正之， 戶口增添者續(xù)入之， 又定十六字 (“家傳新法 唯一輿經(jīng) 全儒繼起 海宇化行”-- 續(xù)修編者說明:該定派字因“一” “儒” “起” 與前代不遠(yuǎn)的“以” “如” “啟”派字字音完全重復(fù)，而且十六字中， “輿” 與“宇”字音又相同，這樣作為家族派字實(shí)有許多不便之處,另據(jù)時代對于起名取字要求不同， 因此這次續(xù)修家譜時對其中后十二字作了調(diào)整和改動， 請父老爺兒們給一理解、支持并見諒 )以為宗派（字）。“圣”字派后可接續(xù)命名。更念吾家自明及今凡伍百年，其間懿行節(jié)烈誠有不可磨滅者，脫廢祖宗，功德不載，滅先人十余世艱難之業(yè)不述罪莫大焉。因取書冊所載，及父老傳聞，潤色而表彰之，為傳二十有余，體仿列傳志之例也。 太史公（司馬遷）曰：“詩三百大抵圣賢發(fā)忿為作也。”予小子何敢擬此第資,是而流風(fēng)馀韻得以遠(yuǎn)播，俾異冀有所感發(fā)而興起焉，是則余繼述之志也。夫異日續(xù)修邑志幸獲采入一二，以耀后世而垂無窮，是所望于后之載筆者。大清宣統(tǒng)三年歲次辛亥（公元1911年）仲冬下浣旦十二世裔孫（陳）應(yīng)其 沐手謹(jǐn)志于德聚草堂南窗下（三）當(dāng)今之世虞（御）外侮者侈（多）團(tuán)體，舉天下之大四海之眾概以同胞目之。噫，其言非不壯其衷非不熱也，究其親屬，小子一介書生，才棉力薄，不敢馳騖高遠(yuǎn)，惟循吾分所當(dāng)，為亦聯(lián)宗族之情而已矣。夫宗族支分派別數(shù)處離居，勢渙甚矣，情何以聯(lián)？是非有族譜不可。吾陳氏已往族譜 亡于明季兵焚，至道光年間，生齒日繁，戶口日增，世系日紊，吾族高祖景澄公（萬清）慮宗族之情或至于渙也，乃命吾先祖荊山公（居中）暨堂高祖殿拔公（應(yīng)考）造修族譜，以聯(lián)族情。俾咸知千枝共系一體，萬派同出一源， 親者固當(dāng)益親，疏者不容或疏，厥功甚偉，惟中間之世系未歸劃一，后來之世系仍屬紛歧，且諱重字復(fù)未經(jīng)改正不無遺憾耳，然則非三公才力不逮，由創(chuàng)始之非易也，迨）一本同源之誼， 罔獲考證而欲其情而不渙，不待知者而已知其難也甚矣， 族譜之宜續(xù)修也， 世系之宜定也，然而誰知之而誰能？惟吾族曾叔祖枝榮公(本固--應(yīng)其之父)思深慮遠(yuǎn)，嘗提倡宗族建族祠，續(xù)族譜，定世系惜事未集而遽去世后， 遂無一人議及者，嗟乎，公之去世非公一家之不幸， 實(shí)系公合族之不幸也。吾所以靜言思之不禁撫膺長嘆扼腕嘆息至于泣下也， 幸吾族叔祖子佑公（應(yīng)其）， 能讀父書克承家學(xué)， 欲繼志述事以成公所未成， 飲食夢寐耿耿，不忘數(shù)年于茲矣。今目擊時艱，乃厥然起，奮然興，銳然自任，不惜此費(fèi)，不殫勞瘁，歲末終而族譜已告成。(家譜)雖確邑北三里店三世叔祖德鄰公后及汝郡東廟兒灣三世叔祖德尚公后未及續(xù)入，而我三世祖德新公后裔分門臚列無一滲漏，又將吾陳氏歷代行誼文學(xué)可稱者，并書其梗概載諸簡端，揚(yáng)先世之清芬，厲后人之志氣，尤為善繼善述無毫發(fā)遺憾之留矣。是役也，枝榮公有知應(yīng)為之含笑于地下，景澄公暨荊山公殿拔公有知應(yīng)為之首肯于九京矣。嗣是家各一編，時或展閱，審名定分， 如集冠履于一時，共笑語于一堂，隱消乖戾之氣，培著雍睦之風(fēng)，使唐虞景象復(fù)見于吾族，令人親之敬之，仰之慕之，是乃子佑公續(xù)修族譜之意也。夫彼世之侈談結(jié)團(tuán)體者，意在御外侮，不知人人親其親長其長而天下太， 自無外侮之，可御團(tuán)體之，結(jié)雖多亦奚以為吾族勿未所惑焉，則幸甚。大清宣統(tǒng)三年歲在辛亥（公元1911年）仲冬月下浣旦十四世裔孫（陳以培）培生沐手敬之于聚星齋之北窗下（四）竊聞根深者葉茂，源遠(yuǎn)者流長，予觀戚誼冷水陳氏益信。蓋陳氏派衍媯內(nèi)，支分汝南，后系明德，世有達(dá)人，懸榻待賢，仲舉誼高，于漢代拾金不昧，古陶義重。夫明朝厥后繩武濟(jì)美者，復(fù)有確邑增生子佑（應(yīng)其），汝邑廩生因之（以培）、 國學(xué)（ ）、 成均（ ）、耕齋（以禮）諸君子，其葉茂流長如是，非根深源遠(yuǎn)使然乎？此三人與予并無畛域之分，兼有苔岑之契，互為切磋，期登道岸，交相攻錯，懼入歧途，憫人心之陷溺狂瀾莫挽，悲世欲之遷流逝波誰回，時已至此，勢莫如何，惟有拔劍斬地?fù)鲜謫柼於�已矣，正值白云閑客交集百端，忽逢綠野散人孤行一意，約登元龍樓頭，同臥陽春臺上，夕話樽酒而后析賞奇之，間獲讀子佑仁棣新樹碑文一通，續(xù)修族譜全冊表徵而闡幽，審名而定分，足慰祖宗之靈爽，堪為子孫之楷模，子佑于是可謂堂構(gòu)克承萁裘是紹者也。嗟乎！大丈夫生既不辰遇復(fù)非偶?xì)膺\(yùn)將盡，難睹四海之升，歲月將閑得昭合族之雍睦，因足云幸焉矣，亦可大哀也，倏而分袂挽予贈言，自愧弗文豈敢握管，既見雅囑難辭，聊綴蕪詞以應(yīng)復(fù)從而歌曰： 朗山蒼蒼， 汝水洋洋，古陶家風(fēng)，山高水長。大清宣統(tǒng)三年（公元1911年）仲冬月谷旦 白云閑客象離弟趙鴻炳拜贈（五）（汝南陳氏家譜序）竊聞虞帝受禪因有重華之稱，胡公就封用昭三格之典，以及懸榻隆尊賢之禮，投轄表留客之誠信乎？根深葉茂源遠(yuǎn)流長其來有自非偶然也，中州陳氏世居汝南，支分朗北，宗功祖德，繼繼繩繩，歷數(shù)百載于茲矣。 非未擢高科而明經(jīng)者，不乏博士， 非必登顯仕者，而食餼者，代有鴻儒，且文武兼，同列繆庠，橋梓聯(lián)輝疊入國學(xué)，書香綿遠(yuǎn)，家聲丕振，洵豫南之望族也。更有陶西公（三世祖諱德新）拾金不昧，義士名高；后有聚賢公（ ）獲票必還，野老行潔光明磊落，前后媲休尤足歷人世已，確邑增生陳君子佑（應(yīng)其）道明德立篤行君子也，克承乃考增生枝榮公（本固），家學(xué)獨(dú)抱春露秋霜之感，恒切水源木本之懷，建祖祠以隆蒸嘗立墓碑以垂久遠(yuǎn)，更作歷代懿行實(shí)錄以發(fā)潛德而闡幽光。詩曰永言孝思孝思維則其時之維乎時維九月序?qū)偃�秋，首倡族眾�?邀汝邑廩生因之公， 重修家承以敦雍睦，索序于予，予避難貴里，誼屬至戚， 兼有道義交不敢以不文辭敬綴數(shù)言，以彰名門積功累仁之德，以慰孝子繼志，述事之衷云爾。陳氏家譜之陳姓字輩湖南岳陽剪刀池陳姓老字行派語：青云其捷步，恢振賜書榮，義重傳家遠(yuǎn)，修齊贊治。續(xù)修字行：光華開復(fù)旦，萬國慶常新，任巨資英俊，行成在禮仁，合群敦孝友，奕世陳氏家譜紹文明，謨訓(xùn)承先澤，賢才望后昆，同宗隆愛敬，念祖倍尊親，達(dá)道宜兼善，興邦貴正倫，均權(quán)依憲法，篤志建洪勛，位祿偕名壽，千秋典策馨。安徽懷寧陳氏家譜字輩：根深枝自茂，本立福攸綿，廉孝輝先烈，詩書啟后賢，雅儒崇善慶，俊秀守純?nèi)�，盛業(yè)傳家裕，隆思待詔宣。安徽合肥陳姓陳氏家譜字輩：義信復(fù)象假類，傳宗惟孝友，華國在文章。安徽霍邱臨淮陳氏家譜字輩：仁義道德華，忠孝傳家?guī)汀：�南湘潭陳氏家譜字輩：樹本在德，作士維良，福應(yīng)天錫，忠孝傳芳，家聲大?，世代有光，先基克紹，長衍其祥。湖南沅江陳氏家譜字輩：參贊國有人，朝正玉生春，紹述鴻先業(yè)，賢良耀楚珍。續(xù)修派語：守善家聲古，貽謀祖澤長，功修惟孝友，顯達(dá)本文章。湖南益陽義門陳氏家譜字輩：大啟公應(yīng)洪，文明獻(xiàn)高宗，輝煌光世澤，安定樂時雍。新派語：德義基原厚，賢能代永昌，傳家敦孝友，相國作忠良。湖南瀏陽陳氏家譜字輩：千萬仲富貴，朝漢友再成，國興生應(yīng)旺，永遠(yuǎn)樂清。新派：國泰民安世，宗風(fēng)惠澤長，光輝瞻耀遠(yuǎn)，道濟(jì)慶明良，理學(xué)開名士，詩書振家綱，心傳經(jīng)訓(xùn)顯，啟裕代隆昌。浙江衢州義門陳氏家譜字輩：原仲立世茂人天，繼令履順余澤先，云騰錦日如定保，鳳舞龍飛祝萬年。.山東濰坊諸城陳氏家譜字輩??山東諸城市馬莊鎮(zhèn)鞠家莊子村（本村二百多年無鞠姓），現(xiàn)叫諸城市賈悅鎮(zhèn)鞠家莊子村。本次續(xù)譜人是陳明忠、字后齋和我村陳會堂的爺爺（清末武生）共同走訪山東各地續(xù)譜，有濰坊大花嶺陳姓名人支持，陳明忠于1958年去世，終年83歲左右無后人，和本人明字輩爺爺是叔伯兄弟，目前我是仁字輩男性老大，族譜于建國后破四舊時全部焚毀。