申姓，得姓歷史悠久。申姓自古以來(lái)，就是中國(guó)一個(gè)老資格的名門著姓。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即名人薈萃，為他姓難以比擬。歷史上，申姓人濟(jì)濟(jì)多才。如列入《中國(guó)歷代人名大辭典》的名人就有七十四人。據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》所載，兩代共有三十七名進(jìn)士，其中山西、河南、直隸（今河北省）各八名，其中以今河北省永年為最多。共五名。

申（Shēn）姓，源出有八

第一個(gè)淵源源于姜姓，

出自姜姓。遠(yuǎn)古的時(shí)候炎帝神農(nóng)氏出生于姜水而姓姜，上古周朝子孫后裔申呂，被周王封于申（在今河南南陽(yáng)市北），隨后建立申國(guó)，子孫以國(guó)名為姓氏，世代相傳以申氏為姓。 [1-2] 

第二個(gè)淵源源于朝鮮族，屬于漢化改姓為氏。

朝鮮族申氏有兩支本貫

一，是王氏高麗開國(guó)君主太祖王建時(shí)期(公元918～943年在位)的大將軍、長(zhǎng)節(jié)公申祟謙，及其裔孫高麗檢校軍紀(jì)監(jiān)申成勇，是朝鮮民族中申氏的正宗鼻祖。申祟謙的封地在山志妙寺(今韓國(guó)山)，申成勇的封地在高靈(今韓國(guó)高靈郡)。該支申氏本貫以山為本貫、分衍有高靈本貫。

二，是高麗王朝早期的申英美，時(shí)任杖志護(hù)長(zhǎng)之官，其后裔分衍有殷風(fēng)、全安、梨川、神川、谷城、朔寧、昌州、臣昌等數(shù)支本貫。

實(shí)際上，雖然朝鮮人、韓國(guó)人皆稱鮮族申氏有一百零三支本源，實(shí)際上只有兩支本貫，即上述的山、殷風(fēng)兩支本貫。而這兩支申氏族人的先祖，皆是魏、晉時(shí)期遷居渤海國(guó)的漢族申氏族人后裔，屬于后被契丹遼國(guó)滅亡的渤海國(guó)遺民，根本就不是辰韓六個(gè)部落中任何一部之民。

渤海國(guó)遺民在被高麗太祖王所接收后，申氏族人在王建領(lǐng)導(dǎo)下的原弓裔軍隊(duì)服役，后協(xié)助王建滅新羅國(guó)，建立了有四百余年歷史的高麗朝鮮。

第三個(gè)淵源源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。

蒙古族申氏主要有兩個(gè)來(lái)源

第一，今分布在河北省的邢臺(tái)、邯鄲兩市的蒙古族申氏，世稱“銅鍋申”、“鍋片申”，傳其始祖為申?，蒙名失考。

據(jù)其族人自己的傳說(shuō)，申?是元順帝孛爾只斤?妥鏷貼睦爾的胞叔，精通漢文，原來(lái)的漢姓為“曰”，以“?”為漢名，時(shí)號(hào)“老曰公”，為朝廷重臣，德高望重。曰?生了十八個(gè)兒子，分別叫文秀、文端、文正、文美、文信、文、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文臨、文翰、文簡(jiǎn)、文瑞、文憲、文義。結(jié)果后來(lái)有奸臣誣告，說(shuō)朝中重要部門都有老曰家人，有謀反之患。皇帝聽信讒言，下旨滿門抄斬，時(shí)老曰公年邁在家頤養(yǎng)天年，軍隊(duì)領(lǐng)旨直撲曰家而來(lái)。帶隊(duì)將領(lǐng)不忍殺害忠良便事先派人密報(bào)老曰公。老曰公急密召十八子回家，家人剛聚齊便聞追兵殺到，時(shí)老祖奶奶正在使雙刀剁餃子餡，急中生智，提雙刀奔向曰家大門，手起刀落，在“曰府”的“曰”字正中砍下一豎。此刻，軍隊(duì)也到了曰家祠堂。祖奶奶告訴軍隊(duì)這里申家而不是曰家，帶隊(duì)將領(lǐng)心知肚明，抬頭看了一下府額楣牌后，便埋怨路探帶錯(cuò)了地方，轉(zhuǎn)而率隊(duì)他走。這樣就為曰家逃亡贏得了時(shí)間。為日后團(tuán)聚有憑，老曰家人便將飯鍋摔破，正好十八片，改以“申”為姓，以不再入朝做官為訓(xùn)，十八子各執(zhí)一片四下逃亡。斗轉(zhuǎn)星移，若干年后家人陸續(xù)返鄉(xiāng)，最后十七子及后裔聚齊，鍋片少了一片。據(jù)說(shuō)，少的這一片是曰家最小的兒子，他向北一直逃到了內(nèi)蒙古，因年幼記憶模糊，改了田氏。這就是蒙古族“鍋片申”申氏一族和內(nèi)蒙田氏的來(lái)源。

第二，據(jù)史籍《清朝通志?氏族略?蒙古八旗姓》的記載

蒙古族徹穆袞氏，亦稱 申佳氏、沈谷氏、沈佳氏，源出金國(guó)時(shí)期女真山只昆部，以姓為氏，金國(guó)滅亡后被裹脅入蒙古部族，并融合于蒙古族中，世居喀喇沁(今內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有滿族復(fù)引為姓氏者，滿語(yǔ)為Cemgun Hala。清朝中葉以后，蒙古族、滿族徹穆袞氏多冠漢姓為申氏、沈氏等。

第四個(gè)淵源源于傈僳族，出自明時(shí)期云南永昌軍民府同知申保，屬于漢化改姓為氏。

云南保山地區(qū)歷史悠久，是各民族先民在西南邊疆開發(fā)較早的地區(qū)之一，以今天云南省保山市為中心的怒江中游流域是人類的起源地和人類文明的重要發(fā)祥地之一。

早在八干多年前的洪荒時(shí)代，保山先民“蒲縹人”就在該地區(qū)生息繁衍，并創(chuàng)造了獨(dú)具區(qū)域特征的“塘子溝文化”。殷商時(shí)期，當(dāng)?shù)赝林�“仆人”已向商王朝納貢，至遲在戰(zhàn)國(guó)中期的周烈王姬喜六年(公元前370年)，“哀牢夷”在該地區(qū)建立了興盛一時(shí)的奴隸制國(guó)家“哀牢國(guó)”。秦朝時(shí)期，秦始皇曾設(shè)官吏予以管轄。

到了西漢武帝劉徹元封二年(公元前109年)設(shè)不韋縣，東漢明帝劉莊永十二年(公元69年)設(shè)永昌郡，保山的古名“永昌”便由此始，從此該地區(qū)成為中國(guó)最早的國(guó)際通商大道“蜀身毒道”(西南絲綢之路)的重要驛站，是西南絲綢之路在中國(guó)境內(nèi)的最后一段，在歷史上有著頻繁的商貿(mào)活動(dòng)。

三國(guó)時(shí)期，保山地區(qū)歸蜀漢益州來(lái)降都督轄，西晉時(shí)期屬寧州。唐玄宗李隆基天寶二年(公元743年)，唐朝政府在太保山下始建土城，至今已有一千二百余年的歷史。宋朝時(shí)期的大理國(guó)置為永昌府。元朝時(shí)期設(shè)永昌三千戶所，后改設(shè)為大理金齒都元帥府，再后又改為永昌州、永昌府。

明朝洪武十五年(公元1382年)，明太祖朱元璋在其地置永昌府、金齒衛(wèi)。當(dāng)時(shí)的云南地區(qū)府衛(wèi)參設(shè)、土流并舉。其中直隸都司是統(tǒng)管民政和軍事的最高機(jī)構(gòu)。明洪武二十三年(公元1390年年)罷府為金齒軍民指揮使司。明世宗朱厚?嘉靖二年(公元1523年)改建為永昌軍民府。明嘉靖三年(公元1524年)又將永昌府軍民府的廓金齒、永昌守御兩千戶合并，將施甸、鳳溪兩長(zhǎng)官司劃入，并歸一處建立保山縣，縣名因城池雄踞太保山而得名。永昌軍民府是后來(lái)明、清兩朝云南府治中下屬政區(qū)最多、地域范圍最大的府地之一。

申保，是明朝時(shí)期云南永昌軍民府(今云南保山)傈僳族酋長(zhǎng)，被明世宗任命為都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司都轉(zhuǎn)運(yùn)使佐官，官職全稱為“同知院”，簡(jiǎn)稱“同知、運(yùn)同”。他在改土歸流運(yùn)動(dòng)中取漢字單姓“申”為姓氏，取地名“太保山”為名，稱申保。其后裔子孫世代沿襲，稱申氏至今。

第五個(gè)淵源源于彝族，出自彝族阿牛氏部落，屬于漢化改姓為氏。

彝族申氏，源出云南涼山地區(qū)古老的彝族阿牛氏部落。

大小涼山彝族在家族中實(shí)行嚴(yán)格的父系財(cái)產(chǎn)繼承制度，財(cái)產(chǎn)均由親子繼承，幼子享有優(yōu)待，女子沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。基于父系繼承制度，形成了一套父子連名制，兒子名前冠以父名，以示自己的身份。這也是父系制度下一種文化現(xiàn)象的遺風(fēng)。這種父子連名制的擴(kuò)大，就形成了涼山有名的家支譜系。家支是由父子連名的系譜作為一根鏈條貫穿起來(lái)的。彝族人通過(guò)它來(lái)嚴(yán)格區(qū)別不同的家支，以及支與支之間的長(zhǎng)幼輩分和對(duì)娃子的隸屬關(guān)系，從而鞏固自己的勢(shì)力、地位和家支制度。

父子連名的方法是，父名的最后一兩個(gè)音節(jié)與兒子名字連綴。如，“烏羅羅”的烏是父親“曲木烏烏”的最末一個(gè)字，“羅羅”是子名。“羅羅布西”的“羅羅”是父名，“布西”是子名。命名時(shí)還須在父名前冠上姓或家支的名稱。如，“阿侯魯木子”的全名是“阿侯?吉哈?魯木子”。“阿侯”是家支名，“吉哈”是父名，“魯木子”才是本人名字。

彝族在父子連名制原則下命名的方式，根據(jù)不同區(qū)域或不同家支的喜好和慣，還有多種多樣的命名形式。如在甘洛等地，在本名前冠以孩子在家中的排行。大兒子叫“木衣拉達(dá)”，其中，“木衣”就是老大之意，“拉達(dá)”則是本名；二兒子叫“木乃曲布”，“木乃”即是老二之意，“曲布”則是本名；小兒子叫“木牛什呷”，“木牛”意即小兒子，“什呷”是本名。如果是女孩，則將本名前的排行名換成“阿衣”、“阿呷”、“阿牛”等即可。

彝族阿牛氏部落是一個(gè)古老的部落，保留著原始母系氏族社會(huì)的遺痕，“阿牛”也是非常古老的彝族姓氏之一，原始姓氏。一直到中華人民共和國(guó)成立前夕，整個(gè)彝族阿牛氏部落還處于原始的奴隸制社會(huì)形態(tài)中。

在明、清兩朝五百余年的改土歸流運(yùn)動(dòng)中，彝族阿牛氏部族竟然未改冠漢姓，一直到清末民國(guó)初期，才有少部分具有官身的頭人開始冠以漢姓，其中就有改冠漢字單姓為申氏者，世代相傳至今。

不過(guò)，阿牛氏這個(gè)姓氏一直沿用至今，大多數(shù)彝族同胞依然堅(jiān)持維系著這個(gè)古老而又原始的姓氏。

第六個(gè)淵源源于滿族，屬于漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《清朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》記載

⑴、滿族申佳氏，滿語(yǔ)為Sengiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，融入鮮卑，后逐漸演化為遼東女真，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽(yáng)縣境)，后多恢復(fù)漢姓為申氏、沈氏等。

⑵、滿族申穆哩氏，滿語(yǔ)為Senmuri Hala，世居朱舍里(今吉林臨江松花江上源塞朱倫河即二道江流域)，所冠漢姓即為申氏。

第七個(gè)淵源源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。

今土家族、白族、京族、苗族、侗族、裕固族等少數(shù)民族中，均有申氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓申氏，世代相傳至今。詳實(shí)情況，待本書筆者進(jìn)一步考證之后，再予以補(bǔ)充刊載。