按照中央的統一要求和部署，“三嚴三實”專題教育正在交通運輸系統有序推進。從我期在基層調研情況來看，絕大多數部屬單位對這項工作給予了高度重視，但也有個別領導班子、領導干部在開展專題教育時存在誤區，他們自覺不自覺地把“三嚴三實”專題教育當成一次活動。中央強調，“三嚴三實”專題教育不是活動，而是把專題教育融入領導干部經常性學習教育的一次探索實踐。活動是有起點、有終點、有階段性的，而“三嚴三實”專題教育是沒有階段性的，它應當是我們黨員終身的必修課。

“嚴以修身”是“三嚴三實”的開篇，是做到“三嚴三實”的基礎和首要要求。結合黨風廉政建設的實踐，我認為“三嚴三實”的踐行要從守紀律、講規矩做起，把“嚴以修身”當成共產黨員應有的價值追求和政治品格。自古以來，“修身”就是所有正人君子自省自立的前提。孔子總結自己的一生時說到：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩。這既是對其人生的總結，也蘊含著對后人終生“修身”的提醒和引導。這里面的不惑、知天命、耳順、不逾矩，就是告誡后人要尊重規律、了解規律、掌握規律、遵循規律，懂規矩、守法度，不犯錯誤。不惑，體現的是一種生活態度，讓人在千姿百態的生活現象中，面對“亂花漸欲迷人眼”的復雜生活，能做到不被其表面現象所惑;知天命，就是懂得法度，通曉規律，依規而行，不與社會歷史發展規律相違背;耳順，就是有民主意識，在充分聽取不同意見的基礎上做出正確選擇，這也是我們今天執行民主集中制的基礎;不逾矩，就是在掌握和遵從人世間的法度、紀律、規矩、秩序的前提下，可以自由地去做任何事情。這就達到了修身的很高境界，從“必然王國”進入到“自由王國”。由此可見，從三十而立到七十不逾矩，先賢總結的是不斷加強修養、不斷實踐提高的修身過程。今天的人也應如此，哪天中斷“修身”，哪天就會出現問題。

我們作為共產黨員，更應該把“修身”擺在首位。有些曾經走到黨的高級領導崗位的人，一夜之間成了階下囚，這不得不讓我們嘆息與深思。應該說，這些人中的大多數在走上工作崗位之始還是不錯的：工作業績突出，得到組織認可;處世為人得體，得到群眾支持;家庭生活和諧，得到親友肯定。也正因為如此，他們才能一步步走上領導崗位。但為什么后來就出了問題、跌下萬劫不復的深淵?就是因為他們不再注意修身，把自己的權力凌駕于黨紀國法之上，隨心所欲，而逾了大矩。從幾年各級紀檢監察機關查處的違法違紀案件來看，作風出了問題的黨員干部最后淪為腐敗分子，都是從破紀壞規開始的。從破紀到破法是黨性逐漸喪失的過程，這個過程在起始點上有多種表現形式：

(一)遇到涉及政治原則、政治方向的問題時，忘記了自己的政治立場，從意識形態不清晰，在事關政治原則的問題上說長道短，對錯誤言論隨聲附和開始破紀。作為黨員干部，在黨內可以充分發表自己的見解和觀點，但在外必須與*保持高度一致，而現在一些黨員慢慢淡忘了這些。事實上，很多紀律和規矩恰恰體現在日常工作和生活中。比如，最網上熱議央視某新聞評論員，他在報道河北民警在搜捕歹徒時犧牲的新聞時用詞不當，能明顯聽出他的傾向性，聽出他對此事持質疑態度。提及殺死4人、殺傷5人的犯罪嫌疑人，他誤導性地說“是什么原因讓這個50多歲的老漢端起了槍”，而對于警察光榮犧牲，他說成“當場中槍死亡”，這引起了很多群眾特別是公安干警的憤怒。警察在執行公務時犧牲，應該當成英雄一樣去尊重，這是導向問題、立場問題。媒體人固然有言論自由，但首先也應記住自己是共產黨員;中央電視臺固然是媒體，但首先是國家媒體，是黨和國家的喉舌，不能說不負責、帶有誤導性的話。如果我們的社會允許媒體公然在原則問題上信口雌黃、模糊是非，誰還會為了國家和人民利益舍生忘死地沖到第一線呢?這就是政治原則、政治立場的問題。我們的黨員干部在發表言論時，應想想自己的立場，想想黨的紀律和規矩這條紅線。

(二)在私下場合的聚會、娛樂等活動中，忘記了自己是共產黨員的身份，從參與不應該參與的活動、說不該說的話開始破紀。如前段時間出現在網絡上的畢福劍改編《智取威虎山》片段、邊唱邊聊邊加注腳的那段視頻，有人說畢福劍應該受到處罰，有人認為如處理畢福劍就是小題大做，“為此上綱上線就不是法治社會了”。在一片爭論聲中，《中國紀檢監察報》發表了一篇旗幟鮮明的文章??《黨員畢福劍必須講規矩》。文章不長，但把問題說得非常透：你可以有言論自由，但你是黨員，不能拿黨的歷史、黨的領袖、黨領導的人民軍隊開玩笑，而且你作為名人，這樣的視頻在網上傳播開來，造成遠遠超過一般人的惡劣影響，難道作為黨員的畢福劍不應當負責任嗎?類似的事情在我們的生活中會遇到很多。大家要牢記，我們是黨員領導干部，一言一行都關系著黨的聲譽與形象，在任何時候、任何場合、任何情況下都要像愛護自己的母親一樣愛護我們的黨，絕不能不負責任地將自己的言行凌駕于黨的紀律規矩之上。

(三)在領導本單位工作中，熱衷于拉小圈子，講江湖義氣，從交不該交的朋友開始破紀。去年以來，我們查處了遼寧海事局原局長侯景華、丹東海事局原局長孫龍等人嚴重違紀違法問題，目前已移交司法。案件審查過程中我們得出一個結論：在工作和生活中，一個人的交友標準和道德標準，與這個人的行為有必然的聯系。如果常道德標準不高，熱衷交酒肉朋友，生活烏煙瘴氣，就特別容易違法亂紀;如果一個人潔身自愛，注意凈化自己的社交圈、朋友圈，與違法亂紀保持顯著的距離，組織即便接到誣陷他的舉報，也能憑著對他的了解，對舉報的真實性做出基本判斷。侯景華在工作中是個獨來獨往的“一把手”，但背地里卻結交曾與當地黑社會組織關系密切的民營企業家;孫龍當過遼寧海事局法規處處長、丹東海事局局長，在移交司法后，剛開始裝聾作啞，后來發展到裝瘋賣傻，行為齷齪，裝得做人的基本臉面都丟了。可見，交友標準不嚴，道德標準不高，就是破紀的開始。

(四)在干部群眾多元化的利益訴求前，忘記中央的有關精神和上級的明確規定，從打擦邊球、籠絡人心開始破紀。中央八項規定出臺后，三令五申不準發月餅及各種形式的購物卡、購物券，不準亂發津補貼。從兩年的情況看，部里執行得比較好，在京部屬單位也大都注意這些問題，但是一些京外部屬單位就找出各種理由：有的說單位小，收入不高,過中秋發個月餅是傳統，體現對干部職工的關心，職工也有這樣的要求;也有的說一盒月餅不貴，團購很便宜等等，頂著風為職工發月餅。中央明令禁止發購物卡，但一些單位認為發勞保用品是預算內的，職工也要求發成購物卡(因為勞保用品每家都有好幾套，用不完)，就給職工發購物卡，如此等等，置中央要求于何處!我們各級領導重視群眾的訴求是對的，但必須把握原則和底線，對于中央已做出的明確具體的規定，決不能違反，不能拿壞紀律、壞規矩來滿足個別人的利益訴求。這些問題如果不嚴肅查處，就是破紀的開始。

(五)在家族家人的私利和感情面前，忘了自己的權力從何處來，應當如何行使，從遷就家人不正當的要求開始破紀。一切權力來自人民，是馬克思主義權力觀的根本觀點，也是各級領導干部必須樹立的正確權力觀。人民為什么要將權力賦予我們?毛澤東同志從唯物史觀出發，指出，“人民要解放，就把權力委托給能夠代表他們的、能夠踏實為他們辦事的人，這就是我們共產黨人。”每一名共產黨員特別是黨員領導干部必須牢記肩上的重任和使命，牢記人民的重托，代表人民掌好權、用好權，維護好、實現好、發展好人民群眾的根本利益。但卻有人把黨和人民賦予的權力當成了自己和家人隨意利用、取之不竭的“寶藏”。全國政協原副*蘇榮在懺悔錄中稱他家就是權錢交易所，他本人就是權錢交易所所長，全家老小都涉足其中，結果為了家族、家人利益而破紀違法，也使全家遭受了滅頂之災。

(六)在自己的欲望和外部的誘惑下，忘記了自己黨員領導干部的身份，更忘了在入黨時黨旗下的誓言，從涉足不該去的地方，享受不當有的消費，接受不該接受的禮品、禮金開始破紀。每個人都有自己的愛好，只要是正當的，無可非議。但是，黨員干部要在紀律規矩內來滿足自己的愛好，突破了紀律規矩，就要負相應的責任、受到紀律的追究。比如中央明確要求不能參加打高爾夫球等高消費活動，但在兩年多時間里，我們部機關和部屬單位就有三個領導干部倒在這個問題上。這點欲望都控制不住，怎么能當好領導干部。山東省委原常委、濟南市委原書記王敏違紀違法后總結說，他過著“當面是人，背后是鬼”的生活。在群眾面前是高級領導干部，大講特講黨風問題，給大家提要求;在家看革命歷史題材的故事片時，真的會淚流滿面、深受感染，但離開那個場景，離開組織監督，就過著奢侈糜爛、花天酒地的生活。像這樣，經不住個人欲望的誘惑、外部享樂的誘惑，也就談不上修身，離破紀破法也就不遠了。

(七)行使領導權力的過程中，忘記了組織對權力的約束和規定，從違反民主集中制和“三重一大”制度開始破紀。我們交通運輸行業在這方面的問題相對比較多，一些領導干部在工程建設招投標、設計變更、資金撥付、大宗原材料采購等方面肆意插手，規避應有規定和程序，或者表面有程序、暗中搞操縱。從領導干部是不是在決策中、領導工作中堅持民主集中制，在“三重一大”決策上是否按民主集中制規定辦，就可以判斷這個領導干部的走向。xx省交通運輸廳原廳長高學文將xx省公路建設“三年決戰”這一改變全省公路基礎設施落后面貌的重大機遇當成自己斂財的重要機會，不通過組織選拔程序，直接從全省交通系統挑選他信任的、能“干事”的人擔任各建設項目指揮長，他自己擔任總指揮，插手招投標，大肆收取賄賂。當一個領導干部發展到以獨斷專行為樂事、以獨斷專行為有權威，過度自信乃至自負的時候，離最后的東窗事發也就不遠了。

從以上這些表現形式中不難得出一個結論：很多“不嚴不實”問題都是從對紀律淡忘、對規矩的突破開始的。因此，黨員領導干部在“三嚴三實”專題教育中必須把守紀律、講規矩作為踐行“嚴”和“實”的起點，模范遵守黨章，遵守黨的紀律和國家法律，遵守黨的優良傳統和工作慣例，把住第一次，守住第一關，走穩從政做人每一步。