實踐證明，很多西方理論、概念、定理面對我國經濟社會發展實際，不但在理論上缺乏解釋力，而且在實踐中也沒有生命力;只有發展具有的學科體系和學術，才能使中國哲學社會科學煥發改造社會與自然的宏偉力量。下面是浙江省全國黨建云臺登錄入口，歡迎閱讀。

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*同志在哲學社會科學工作座談會的重要講話，深入回答了新形勢下構建什么樣的哲學社會科學、如何構建哲學社會科學的重大問題，并明確指出繁榮發展我國哲學社會科學必須解決好學風問題。

我國哲學社會科學工作者應力戒盲目崇洋、始終扎根實踐，樹立為人民做學問理念，培養優良學風，多出經得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。

力戒盲目崇洋。

*同志指出，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建哲學社會科學”。

構建哲學社會科學，立足中國是根本。

只有抓住這個根本，才能使我國哲學社會科學花繁葉茂。

不可否認，我國哲學社會科學領域的一些學科是改革開放后重建的，在一定程度上借鑒了西方學術的研究范式和話語體系。

西方的這套學術體系曾經推動了世界學術進步，也促進了我國傳統學術的現代轉型。

但時至今日，簡單移植西方學術體系會帶來一系列問題。

實踐證明，很多西方理論、概念、定理面對我國經濟社會發展實際，不但在理論上缺乏解釋力，而且在實踐中也沒有生命力;只有發展具有的學科體系和學術，才能使中國哲學社會科學煥發改造社會與自然的宏偉力量。

諸多先賢已經看到了這一點。

比如，嚴復雖以翻譯《群學肄言》等西方著作而聞名，但他并不主張全盤西化，而是強調發揮中國文化在我國現代哲學社會科學建設中的主體作用;留學英國的費孝通沒有照抄照搬西方社會學理論，而是竭力推動社會學中國化。

我們今天加強學風建設，應力戒盲目崇洋之風，堅持以馬克思主義為指導，以我國國情為研究起點，在科學借鑒國外學術和學術方法的基礎上，提出具有主體性、原創性的理論觀點，提出具有標識性的概念名詞、研究范式，大力構建具有的學科體系、學術體系、話語體系。

始終扎根實踐。

*同志強調，“我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論”。

黨的十八大以來，以*同志的*提出的國家治理體系與治理能力現代化、經濟發展新常態、供給側結構性改革、以人的新型城鎮化、“一帶一路”倡議、構建人類命運共同體等重要，都是在深入實際調查研究的基礎上形成的，對構建哲學社會科學具有重要指導意義。

當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，我們用幾十年時間走完了發達國家幾百年走過的發展歷程。

這為我國哲學社會科學工作者提供了絕好的參與體驗、觀察分析、理論創新的機會。

我國哲學社會科學工作者應深入基層、深入實際，積極參與全面建成小康社會、實現“兩個一百年”奮斗目標的偉大實踐，從中尋找理論創新的靈感，并通過總結提煉其中蘊含的客觀規律，豐富和深化人類對現代化進程的認識。

樹立為人民做學問理念。

為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。

加強學風建設，必須堅持以人民為中心的研究導向、樹立為人民做學問理念。

應直面發展中的問題，堅持馬克思主義基本原理和方法，用人民群眾聽得懂、聽得進的語言作出科學回應。

刻舟求劍、照貓畫虎、空話連篇的做法，不僅嚴重脫離群眾，而且違背哲學社會科學發展規律。

正如毛澤東同志所指出的：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。

為人民做學問，還應聚焦人民群眾的實踐創造，加強理論創新與實踐創新的良性互動。

一方面，在人民群眾實踐的基礎上推進理論創新，做到人民群眾的實踐創新推進到哪里、理論創新就跟進到哪里;另一方面，用科學理論為人民群眾的實踐提供指導，幫助人民群眾更好地開展實踐。