方孝孺憤然作答：“便十族，奈我何？”罵聲益厲。
明成祖氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根。方孝孺血涕縱橫，仍噴血痛罵不止！
明成祖厲聲道：“汝焉能遽死，當滅十族！”之后明成祖一面將方孝孺關至獄中，一面搜捕其家屬，逮解至京，當其面一一殺戮。
方孝孺強忍悲痛，始終不屈。其胞弟方孝友臨刑時，方孝孺淚如雨下，而方孝友卻從容吟詩：“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載后，旅魂依舊回家山。”方孝孺亦當場作絕命詩一首：“天將亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猷，忠臣發賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎哀哉兮庶不我尤。”
最終，明成祖就在方氏九族之上又加一族，連他的學生朋友也因此而受牽連，這就是亙古未有的“滅十族”。
方孝孺一案，總計有八百七十三人全部被凌遲處死！入獄及充軍流放者達數千。
方孝孺一介書生，手無束雞之力，卻面對專制君主的屠刀視死如歸，抗節不屈，這可謂感天地泣鬼神！受到后人的無限敬仰和贊頌。就其個人氣節來看，歷史上實在不多見，這正應了中國人的一句話：“士為知己者死！”
方孝孺死后，其門人德慶侯、廖永忠之孫庸、銘等人撿其遺骸，葬于聚寶門山上，死于寧海縣城之方氏族人，由方孝孺的義子馬子同收其殘骸，皆投于一口古井中，后稱該井為“義井”。
據史籍《姓氏詞典》記載：方氏系為改姓。明朝大儒方孝孺被明成祖朱棣殺害后，其同姓族人紛紛外逃，以避株連，因而有改稱施氏者。“施”字，拆開為“方人也”，因而也有為方氏者。
按：
古代殘酷的“連誅滅族”中，最殘酷的就是“滅十族”，其十族為：誅父族四、母族三、妻族二、加友一族。
父族四即：姑之子(姑家子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外甥、甥孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；
母族三即：母之父(外祖父之嫡族)、母之母(外祖母之嫡族)、從母子(娘舅之嫡族)；
妻族二即：岳父之嫡族、岳母之嫡族。
加友一族：即第十族，指方孝孺的所有門生、弟子、師尊、朋友等。
第五個淵源：源于赫哲族，出自明、清時期赫哲族富勒哈氏族，屬于以氏族名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》記載：
赫哲族富勒哈氏，亦稱富爾哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，赫哲語為“布施”之義，世居佛阿拉(今遼寧新賓永陵)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Fulha Hala，漢義“楊樹”。
赫哲族、滿族富勒哈氏，在清朝晚期以后多冠漢姓為施氏、楊氏、付氏、傅氏、富氏等。
第六個淵源：源于蒙古族，出自明朝時期蒙古族艾耀施部，屬于以部落名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通志?氏族略?蒙古八旗姓》記載：
蒙古族艾耀施氏，世居科爾沁(今吉林松源)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Aiyos Hala。
蒙古族、滿族艾耀施氏，在清末民國初期，多冠漢姓為施氏、艾氏、石氏者。
第七個淵源：源于白族，出自明朝時期白族施氏族，屬于以圖騰信仰漢化為氏。
云南省大理地區的白族中，有世代以海螺為氏族圖騰的部落，元朝中期即以海螺圖形取似的漢字“施”為姓氏，稱施氏。到明、清兩朝時期，云南土司即為該氏族。
第八個淵源：出自其他各少數民族，屬于漢化改姓為氏。
今京族、彝族、苗族、羌族、傣族、怒族、納西族、傈僳族等少數民族中，均有施氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓施氏，世代相傳至今。詳實情況，待本書筆者進一步考證之后，再予以補充刊載。
施氏的各支始祖
施　伯：魯惠公之孫，施殳之子，?公時為大夫盡忠親諫名顯于時。
施　宿：字武子，宋紹熙年進士，寧宗慶元間在余姚金華塘捍海三江定海止又?溪湖塘建筑賢亭招寶?于公署郡縣父老載道懇留，因居姚趙氏封慕人葬游原山塢元時，敕封捍誨侯后改封郡王世食?祀又祀名宦有傅子孫繁衍明及大清朝有科甲誠者以為?累功德之報云。
施　父：周公封魯伯禽位傅十二世至惠公生三子，長隱公息姑次桓公軌少施父尾生事桓公為上大夫，食采于邑因施父之。
施氏的遷徙分布
施氏是一個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第九十七位，屬于大姓系列，人口約二百五十八萬四千余，占全國人口總數的0.16％左右。
施氏族人發祥于周王朝時期的魯國，即今山東西南部一帶。
施氏族人源于北，而盛于南，如今是典型的南方姓氏。施氏族人雖然得姓不算很早，但其后世族人的南遷，特別是移入福建，卻是較早的一支，這是施氏族人與其他諸姓的不同之處。
施氏族人在中國歷史上的貢獻，主要表現在文化方面，尤其是明清之際，江浙閩一帶的施氏擁有畫家、書法家、篆刻家，中舉人、進士及第者不可勝數。
春秋時期，出現了施氏族人歷史上最早的兩位名人，即孔子的弟子施伯和施之常，均為魯國人。春秋末期，魯國被楚國所滅，施氏族人開始散居在山東大地繁衍。
秦、漢以前，施氏族人開始向鄰的河北、河南、安徽、江蘇一帶播衍。
漢時已有施氏入關中者，如著名學者施仇即由沛(今江蘇沛縣)入長安。
魏晉南北朝時期，社會紛爭，夷族入侵，社會激劇動蕩，致使民不聊生，餓殍遍野，苦于生計，施氏族人開始大舉南遷江南，并在今浙江湖州一帶形成大的聚落。
施氏進入福建，大約是唐朝中期，即公元七世紀之時，有一位叫施典的施氏先祖，隨其父輩先行到達河南光州，后又南移福建，定居在泉州錢江鄉。唐、宋之際，居住在浙江湖州一帶的施氏經長期繁衍，已經人丁興旺，族大人眾，并時有顯貴者，從而形成了施氏歷史上的一大郡望即吳興郡。
傳至宋時，一位叫施炳的官人，從福建移至泉州的潯江，經過數代的繁衍，此支施氏族人后裔幾乎分布于福建和廣東各地，并成為當地大族之一。
元朝時期蒙古騎兵南下，江浙閩一帶百姓避亂四遷，施氏族人有入廣東、云南、廣西、湖南、湖北、江西、四川者。
明初洪武年間，施氏族人作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河南、山東、河北、天津、北京等地。
明、清之際，遷至潯江的施氏族人中后來一部分人遷居入臺，一部分人飄洋過海到了南洋。應該說，現在南洋各地的施氏華僑，與臺灣的施氏同胞當屬一個先祖的同族人。而此期的施氏族人仍昌盛繁衍于江浙閩一帶，且人才代出，成為此期施氏族人發展的主流，還有一支施氏由山東入遷遼寧。
如今，施氏族人在全國分布甚廣，尤以江蘇、浙江、福建等省為多，上述三省施氏約占全國漢族施氏人口的58％。
施氏的字輩排行
清康熙大帝御賜(施瑯)施氏百字派歌：“卿仕際應侯文章慧業修至性能純養正心得自由恬澹明素志寧靜似先猷高風宗古樸雅化尚溫柔黃中元吉迪青簡大名留克已存恭敬定交允嘉謀恩寬愛式廣善足澤常流深藏搶偉器遠識抒全籌河山銘竹帛冠冤紹箕裘傳芳長衍慶錫祚歷千秋”。
湖北天門施氏字輩：“正大光明萬邦以珍”。
安徽銅陵施氏字輩：“正大光明文運鴻開克承興業萬代榮昌”。
浙江余姚施氏字輩：“肇氏推施父維周慶發祥遷姚始壽二祖德永流芳久長傅國業遠大立家基”。
浙江瑞安施氏字輩：“來賡任云如常茂純良見忠心孝悌夫尊敬禮義傳子孫”。
廣西靈山施氏字輩：“福以廣朝世德喜盛蘊成善良有正在宗支永顯揚國運初康泰家聲再熾昌文明光后進蘭桂益馨香”。
臺灣臺中、福建?江施氏字輩：“衍渠閣家學教議并宣經述遠承鄒魯洪德仕國文明光宗奕起振撥上衍元方”。
湖北棗陽施氏字輩：“逢朝廷恩洪克家有光”。
施氏一支字輩：“水初大永施賢以光孔啟天運開文明興承秉國禎克念道義正惟修德才備世代顯英豪祖澤本芳清”。
施氏一支字輩：“正萬克昌道學傳家園”。
崇明施氏家譜
施氏是魯惠公的后裔，在崇明的兩支都出自四十四世一。一生二子，岑和峰。峰的長子存治四傳至汝愚，又五傳至自愚。自愚四傳至道。道有三子，伯彪、伯虎、伯貂。伯彪子廷椽，伯貂子廷握。廷椽子六十二世天瑞為宋大夫總轄，為避靖康之難從汴京（今河南開封）遷至崇明。這是一支。廷握子天壽遷句容，傳六世至廷善（第六十八世），又從句容遷崇明。這是又一支。時間在明洪武至永樂年間。后廷善三世孫文伯遷嘉定，四世孫宗章、宗鄂遷通州、泰興。后又回歸崇明。
《施氏先世事略》載一世至八十九世系。一世名父，字尾生。周成王封于魯，食采于鮑因氏。二世伯任魯國大夫，住在曲阜，很有謀略。管仲被囚于魯時，伯勸魯莊公殺之，莊公不從。六世愷之女耀英為孔子嫡母。二十二世固鎮很有學問，為逃避秦始皇的“焚書坑儒”，藏匿在隴西，改姓嚴。到二十三世訴時，恢復施姓，回到楚地（今湖南、湖北一帶），后又遷往沛（在今江蘇省）。三十七世延，當過漢代太尉。二十九世然，字義封，與孫權同學，從大司馬（官名）升為永安侯（官名），又改封為當陽侯；煦，字復名，封過蕩寇將軍；良，任過尚書左丞。四十三世斌，晉代建武時任信安太守、征西元帥，又升尚書左丞，431年（太興元年）封中蠲侯。五十五世肩吾，唐元和年間狀元；敬本，唐進士博士。六十五世師有，南宋太學博士，任溫州刺史。七十六世之美，字含齋，著《朋壽堂集》。七十七世文，號駿臣，擅長詩畫，兼通各藝，1657年（清順治十四年），上書朝廷，建議筑營房于本縣四城壕，從此本縣兵、民開始分居。七十九世仁，字佐王；1712年（清康熙五十一年）進士，封忠勇將軍。八十一世成德，字進修，四川寧遠知府。八十四世鈺，字二如，一生愛古，鉆研鐘鼎碑刻，曾刻“云麾碑”十三行，保存晉、齊書畫，又編《漢磚硯譜》、《防海揭要》等書。八十五世啟華，號閏秋，1882年（清光緒八年）赴湖北，經辦清查交待豁免局務、宜昌川鹽總局收支、鐵路局庶務、官書局專辦，并開發興國、大冶煤鐵等礦，勘筑鐵路。歷任武昌府通判、德安府知府。八十六世鼎暄，字卓元，北京交通大學工學士，受交通部選派赴日本實，回國后歷任張家口無線電報局局長、察哈爾全區電務總稽查等職。
《施氏先世事略》分“緒言匯述”、“本支世系”、“忠孝合編”、“先德萃編”、“清芬匯稿”、“墳墓圖記”、“附?圖像”7部份。其宗譜創自宋末，此后每代都進行修輯，分支派別一目了然。宗譜由明代宣德年間維禮創立，嘉靖年間，?根據浙譜匯編而成，清代乾隆時?廷增修。載本為1925年，天壽系八十六世孫施鴻元所輯。