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宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修和蘇洵都倡修族家乘,他們不僅親自編寫了本姓的族譜,且提出了編寫族譜的體例和方法,并逐成為后世修譜的規(guī)范。馬氏家譜于歐、蘇體皆有所采,或者干脆將兩種融合。如暨陽(yáng)扶風(fēng)馬氏宗譜》采用蘇洵“譜法”,“凡子而后得為譜,為譜者皆存其高祖,而遷高祖之父”,用“小宗之法”,即只記五!跺a山馬氏統(tǒng)譜》則采用歐陽(yáng)修“譜法”,而自可見之世,印為高祖,下至五世玄孫別自為世”。原則上是以遠(yuǎn)、親疏為別,乙遠(yuǎn)者、疏者略之,者、親者詳之”。
馬氏家譜采用歐、蘇兩種譜法,但不是單的模仿、套用,而是結(jié)合馬姓的家規(guī)、族等具體情況而有所變通,這就形成了獨(dú)特馬姓家譜編寫凡例。如《暨陽(yáng)扶風(fēng)馬氏宗凡例》有20條,其一說:“系圖為譜之綱,傳為譜之目。凡有官爵者,制誥敕論等文當(dāng)備載于譜首,無(wú)官爵者,生配、死葬、序贊、傳文亦宜附載于后,俾后之子孫得有所觀法而興起焉!逼渌恼f:“總圖五世一提者,仿蘇老泉遺式;蓋取五世,外親盡之義也。”其五說:“各派復(fù)為旋圖,以引其傳者,蓋取曾南豐式,為分別小宗之義,明親疏也!
對(duì)于哪些族人不能入譜,馬氏家譜一般都有明確規(guī)定,這通常與其家規(guī)、家法密切相關(guān)。如《暨陽(yáng)扶風(fēng)馬氏宗譜凡例》規(guī)定:“子孫為僧道者,不列行第,不登圖敘,以其外宗族,而趨異端也。”“子孫有過惡、訓(xùn)誡不悛者,會(huì)眾聲罪,譜削其名,以其玷宗祖也;如能改進(jìn),則復(fù)之!薄巴褰Y(jié)婚,即同族同譜者,風(fēng)化攸關(guān),應(yīng)禁入譜!薄澳匙优浜夏呈希呀(jīng)結(jié)婚者,倘某子亡故,某氏轉(zhuǎn)配族人,則不論尊卑、適合與否,一概不得入譜。”不得入家譜,也就相當(dāng)于趕出族門,這對(duì)于重根崇源的中國(guó)人來(lái)說,是莫大的恥辱與懲罰。馬家家法之嚴(yán),由此亦可見一斑。
各家馬氏家譜體例分類不一,內(nèi)容詳略也各有不同,但基本上大同小異。一般的馬氏族譜都有以下內(nèi)容:譜名、譜序、目錄、凡例、恩榮錄(敕誥)、遺像及像贊、五服圖、家規(guī)家法、宗支世系、譜系本紀(jì)、仕宦為官記、家傳、祠宇、墳塋、藝文、族產(chǎn)、派語(yǔ)、后跋、領(lǐng)譜字號(hào)等,有的還包括馬氏聚集地圖,如《會(huì)稽馬氏家譜》附有馬氏集中的吳融村的村圖。譜名即家譜的名稱,一般寫在家譜的封面,內(nèi)容也各不相同。馬氏族譜一般稱作“馬氏(家)族譜”、“馬氏家譜”,或者“馬氏家乘”、“馬氏宗譜”,也有的稱“馬氏統(tǒng)譜”、“馬氏通譜”、“馬氏統(tǒng)宗譜”或“馬氏支譜”。有的還詳細(xì)注明地域、分支或堂號(hào),如《京江馬氏宗譜》、《崇倫堂馬氏宗譜》。
譜序是族譜中極富文史價(jià)值的部分。一部族譜往往有多篇序文,往往由本族名人或與本族有淵源的學(xué)者、名流,或者政界要人撰寫。其內(nèi)容或論族譜之重要意義,或述本族修譜的歷史及本次修譜的緣起經(jīng)過,或記本族姓的源流、分布。因此,譜序往往是族譜之“目”,是本家族歷史的凝縮,同時(shí),又常常是一篇篇散文佳作。
凡例是族譜的編纂體例,從中可以看出修撰者的譜學(xué)、修譜方法,甚至家規(guī)家法等。如前所述,馬氏家譜大多采用歐陽(yáng)修、蘇洵“譜法”,并結(jié)合本家族的具體情況而有所變通,于是形成了馬姓獨(dú)特的宗譜編寫體例。
像贊,往往附于本族名人畫像后,多由著名學(xué)者、社會(huì)名流或本族親友題寫,內(nèi)容多概括評(píng)價(jià)此人功績(jī)及一生。例如《馬氏統(tǒng)》中馬援的像贊由馬家外甥鄭禹題寫,全文如下:“經(jīng)籍深富,辭理遐亙;浩如江海,郁若昆鄭!瘪R融的像贊亦由鄭禹題寫,內(nèi)容如下:“妙極生知,睿哲惟宰,精理為文,秀氣成來(lái)!贝送猓昂笾苣蠈④娚疥(yáng)侯”像贊由朱熹題寫,“宋祭酒止蕃公”像贊由文天祥題寫,“唐中書令賓王公”像贊由韓愈題寫,“宋丞相正惠公”像贊由文天祥題寫,“宋左丞相碧梧公”像贊由謝枋得題寫。
世系,是族譜中最主要的內(nèi)容,它同族譜中的“家傳”,往往可以補(bǔ)正史之不足。例如從《馬氏統(tǒng)譜》世系中可知馬周為馬援第十一世孫,馬燧為馬周第五世孫,馬知節(jié)為馬周十八世孫,馬廷鸞為馬周二十一世孫。但是,由于修譜時(shí)人們往往拉攏、靠本姓名人以抬高自己一支,因此家譜中的“世系”、“家傳”也有失實(shí)之處。
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