民國(guó)前期，中西碰撞、新舊文化交替，晚清以來(lái)形成的同光體、漢魏六朝詩(shī)派、中晚唐詩(shī)派、桐城詩(shī)派等復(fù)古的詩(shī)派依舊活躍詩(shī)壇，新興的南社及后來(lái)的白話詩(shī)派風(fēng)頭正勁；至三四十年代，學(xué)界對(duì)宋詩(shī)的整體評(píng)價(jià)紛紜錯(cuò)綜，或唐宋持，或尊唐黜宋。正是在這一文化生態(tài)環(huán)境與詩(shī)學(xué)背景下，此期新編宋詩(shī)總集既賡續(xù)了傳統(tǒng)詩(shī)歌總集的舊模式，又在編撰緣起、審美取向、呈現(xiàn)形態(tài)上表現(xiàn)出一些新特征、新成就。

一

在復(fù)古派的陣營(yíng)中，同光體詩(shī)人承道光、咸豐以來(lái)以程恩澤、祁藻、何紹基、鄭珍、莫友芝、曾國(guó)藩等為主將的宋詩(shī)派而來(lái)，鼓吹宋詩(shī)最力。該派代表詩(shī)人陳三立、鄭孝胥、陳衍、沈曾植等，皆負(fù)一代盛名，其中陳衍既長(zhǎng)于詩(shī)作，又有《石遺室詩(shī)話》《宋詩(shī)精華錄》等詩(shī)學(xué)著作，其推崇宋詩(shī)更是不遺余力。同光體詩(shī)人宗宋的詩(shī)學(xué)理論與詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)民國(guó)時(shí)期宋詩(shī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。桐城詩(shī)派是晚清以來(lái)詩(shī)壇影響較大的一個(gè)詩(shī)派，其論詩(shī)兼取唐宋，以矯浙派、性靈派之弊。桐城詩(shī)派傳人甚多，姚鼐之后，有方東樹(shù)、姚瑩、梅曾亮、曾國(guó)藩、張?jiān)ａ摰群髣牛�民�?guó)初期有馬其昶及著名詩(shī)選家高步瀛、吳?生等。他們與宋詩(shī)派有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其中不少桐城派學(xué)者亦屬于宋詩(shī)派。南社由柳亞子、陳去病及高旭等于1909年在蘇州成立。南社之“南”，指“操南音，不忘本”的意思，其中許多詩(shī)人為同盟會(huì)成員。他們以歷史上的幾社、復(fù)社為榜樣，提倡民族氣節(jié)，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)革命。南社雖然是一個(gè)帶有資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體，但由舊文人為主體，其詩(shī)學(xué)主張同樣具有傳統(tǒng)復(fù)古的特征，從創(chuàng)立之初到1936年解散，內(nèi)部成員在詩(shī)學(xué)主張上一直存在宗唐、宗宋的巨大分歧與差異。作為南社主任的柳亞子主張?jiān)娮谌�唐、詞學(xué)北宋，認(rèn)為既然要革命，就要連同擁護(hù)清政府的同光體也一并反對(duì)，因而鄙棄宋詩(shī)，其詩(shī)學(xué)主要見(jiàn)載于《論詩(shī)六絕句》《論詩(shī)五首答?雛》《妄人謬論詩(shī)派書(shū)此折之》等。但他的這一詩(shī)學(xué)主張卻遭到了胡先?、姚錫鈞、朱璽、成舍我等宗宋詩(shī)人的激烈反對(duì)，因此發(fā)生多次爭(zhēng)論，最終導(dǎo)致南社解體。

與同光體的極力宗宋、桐城詩(shī)派的唐宋兼取、南社的尊唐宗宋紛爭(zhēng)不一不同，另一些復(fù)古詩(shī)派則視宋詩(shī)為洪水猛獸。漢魏六朝詩(shī)派以主張?jiān)妼W(xué)漢魏六朝而得名，其代表人物為王?運(yùn)。它的出現(xiàn)是為反對(duì)道光、咸豐年間的宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)，特別是反對(duì)承宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的同光體。王?運(yùn)鼓吹漢魏六朝，貶斥宋詩(shī)與中晚唐詩(shī)，所編《八代詩(shī)選》取漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代，即立此存照。王氏門(mén)生眾多，如廖、劉光弟、齊白石、夏壽田、楊銳、張晃、楊度等，故當(dāng)時(shí)頗有影響。另有中晚唐詩(shī)派，代表詩(shī)人是晚清著名詩(shī)人樊增祥和易順鼎，其詩(shī)宗中、晚唐，喜為艷語(yǔ)，流于輕薄。他們不像王?運(yùn)有《湘綺樓說(shuō)詩(shī)》，陳衍有《石遺室詩(shī)話》，而只有零星的理論散見(jiàn)于其詩(shī)文中，故在當(dāng)時(shí)影響不大，追隨、學(xué)習(xí)其詩(shī)風(fēng)者不多。

與復(fù)古詩(shī)派同時(shí)，當(dāng)時(shí)代表前進(jìn)方向與進(jìn)步傾向的詩(shī)派有詩(shī)界革命與白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)。詩(shī)界革命派是清末產(chǎn)生的一個(gè)詩(shī)派，其代表人物為夏曾佑、譚嗣同、康有為、梁?jiǎn)⒊�等維新人士，以黃遵憲的創(chuàng)作成就最高。譚嗣同于1898年“戊戌變法”中被殺，黃遵憲1905年去世，而康有為、梁?jiǎn)⒊瑤熗绞芡�光體詩(shī)人影響較大，梁?jiǎn)⒊�晚年甚至拜同光體詩(shī)人趙熙為師，向陳衍等學(xué)習(xí)詩(shī)藝，故民國(guó)初期詩(shī)界革命派已經(jīng)漸趨式微。

詩(shī)界革命派、桐城詩(shī)派及南社中部分成員或出自同光體詩(shī)人門(mén)下或向同光體詩(shī)人學(xué)習(xí)，故無(wú)法取而代之，產(chǎn)生較大影響。民國(guó)時(shí)期能夠與同光體抗衡，與之并駕齊驅(qū)的是“五四”時(shí)期出現(xiàn)的白話詩(shī)派，其代表詩(shī)人有胡適、俞伯、康白情、劉半農(nóng)等。這是繼“詩(shī)界革命”后，中國(guó)詩(shī)歌的又一次顛覆性革命。與古典詩(shī)歌相對(duì)而言，白話詩(shī)打破舊詩(shī)格律，不拘字句長(zhǎng)短、用白話寫(xiě)作，有時(shí)也稱“語(yǔ)體詩(shī)”“白話韻文”。胡適的《朋友》《贈(zèng)朱經(jīng)農(nóng)》等八首詩(shī)1917年在《新青年》發(fā)表，引起轟動(dòng)，這是新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的第一批白話新詩(shī)。他的《嘗試集》（1920年），也是我國(guó)第一部白話詩(shī)集。

總體來(lái)說(shuō)，白話詩(shī)派是要將包括宋詩(shī)在內(nèi)的一切舊文學(xué)徹底打倒，漢魏六朝詩(shī)派、中晚唐詩(shī)派與宋詩(shī)水火不容，桐城詩(shī)派唐宋兼取，南社成員尊唐宗宋，莫衷一是，只有同光體詩(shī)人一意鼓吹宋詩(shī)。唯其如此，宋詩(shī)的倡揚(yáng)者必須果斷地站出來(lái)，編選總集，宣傳宋詩(shī)，以回應(yīng)宋詩(shī)的否定者。如《宋元明詩(shī)評(píng)注讀本》的編選者王文濡為南社成員，《唐宋詩(shī)舉要》的編選者高步瀛均為桐城詩(shī)派成員，《宋詩(shī)精華錄》的編選者陳衍為同光體詩(shī)人。最值得肯定的是，隨著白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)的積極向前推進(jìn)，民國(guó)時(shí)期不多的宋詩(shī)總集中，就出現(xiàn)了像熊念劬編選的《宋代如話詩(shī)選》，凌善清編選的《白話宋詩(shī)五絕七絕百首》，這樣一些規(guī)模較大、學(xué)術(shù)質(zhì)量較高，流傳較廣的宋代白話詩(shī)總集，這在前此的宋詩(shī)總集中是較少見(jiàn)的。宋詩(shī)總集編撰的轉(zhuǎn)型于此或見(jiàn)端倪。

二

民國(guó)時(shí)期，尤其是三四十年代，學(xué)界對(duì)宋詩(shī)整體地位與價(jià)值的評(píng)價(jià)，主要表現(xiàn)出兩種彼此不同的意見(jiàn)：其一是主張?zhí)扑卧?shī)持論，主要見(jiàn)于繆鉞的《論宋詩(shī)》（1940年）及錢鐘書(shū)的《談藝錄》（1948年），此為人耳熟能詳，茲不贅述；另一種觀點(diǎn)以來(lái)自宋詩(shī)研究圈外章炳麟、魯迅及聞一多等在界、文學(xué)界有重大影響的人物作出的不利于宋詩(shī)研究健康發(fā)展的表述為代表。早在民國(guó)前的宣統(tǒng)二年（1910），國(guó)學(xué)大師章炳麟在其《國(guó)故論衡》卷中《文學(xué)?辨詩(shī)》中評(píng)價(jià)唐代以后的詩(shī)歌說(shuō)：“宋世詩(shī)勢(shì)已盡，故其吟詠情性，多在燕樂(lè)（詞）”，“唐以后詩(shī)，但以參考史事，存之可也，其語(yǔ)則不足誦。”太炎先生認(rèn)為，宋代詩(shī)勢(shì)已盡，宋人所作詩(shī)只能視作史料，了無(wú)情性。這無(wú)疑給包括宋詩(shī)在內(nèi)的唐后詩(shī)歌判了死刑。魯迅的舊學(xué)功底深厚，對(duì)唐詩(shī)相當(dāng)熟稔，其七律重理，偏向宋?一路，然受章太炎的影響，他在1934年12月20日致友人楊霽云的書(shū)信中說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完，此后倘非能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手。”顯然與乃師章炳麟的宋詩(shī)觀一脈相傳。二人皆道出了宋人的尷尬處境，即宋人并非文學(xué)才華不及唐人高或情感不及唐人豐富，而是詩(shī)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。著名詩(shī)人聞一多在《文學(xué)的歷史動(dòng)向》一文中則曰：“從西周到宋，我們這大半部文學(xué)史，實(shí)質(zhì)上只是一部詩(shī)史。但是詩(shī)的發(fā)展到北宋實(shí)際也就完了。”（載《當(dāng)代評(píng)論》第四卷第一期，1943年12月）只肯定北宋詩(shī)，將有著輝煌成績(jī)與愛(ài)國(guó)精神，且數(shù)量?jī)杀队诒彼蔚哪纤卧?shī)一棍子打死。在西南聯(lián)大中文系，聞一多主講《詩(shī)經(jīng)》及唐詩(shī)，朱自清講宋詩(shī)，這或許是聞一多對(duì)宋詩(shī)不太熟悉而心存偏見(jiàn)的原因。

如上可見(jiàn)，聞一多畢竟還承認(rèn)北宋詩(shī)，其他兩人則將整個(gè)宋詩(shī)一筆抹殺。值得幸慶的是，晚清民國(guó)以來(lái)，學(xué)界對(duì)宋詩(shī)研究，特別是對(duì)宋詩(shī)總集的編撰并未受到這種文化霸權(quán)更多的影響。桐城詩(shī)派、南社中部分成員對(duì)宋詩(shī)仍然一往情深，特別是“同光體”后勁的積極倡揚(yáng)，眾多研究者發(fā)揚(yáng)光大，其間的宋詩(shī)研究取得了不俗的成績(jī)，出現(xiàn)了陳衍、高步瀛、王文濡、熊念劬、胡云翼、呂思勉、柯敦伯、梁昆、繆鉞、錢鐘書(shū)等一大批卓有成就的宋詩(shī)研究學(xué)者，產(chǎn)生了《宋詩(shī)派別論》《宋詩(shī)研究》《談藝錄》（主要研究宋詩(shī)）等一批里程碑式的宋詩(shī)研究著作。民國(guó)時(shí)期宋詩(shī)總集編撰的數(shù)量雖不算多，但在編輯、選錄原則與著述體例、方法等層面與傳統(tǒng)宋詩(shī)總集比較，既有承繼，又有了很大的發(fā)展與變化，基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們將民國(guó)時(shí)期稱為宋詩(shī)總集編撰的轉(zhuǎn)型時(shí)期。

三

民國(guó)間新編宋詩(shī)總集約十部左右，數(shù)量不多，然內(nèi)容、形式均有可圈可點(diǎn)之處。其中熊念劬編選的《宋人如話詩(shī)選》、王文濡評(píng)注的《宋元明詩(shī)評(píng)注讀本》融選、注、評(píng)于一集，或彰顯詩(shī)旨，或指導(dǎo)初學(xué)，是民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的兩部頗有新特點(diǎn)的宋詩(shī)總集。

《宋人如話詩(shī)選》采用新式標(biāo)點(diǎn)，分體編排，其中卷一五言古詩(shī)150首、卷二七言古詩(shī)139首、卷三五言律詩(shī)300首、卷四七言律詩(shī)319首、卷五五言絕句83首、卷六七言絕句398首，凡錄兩宋白話詩(shī)1389首，是一部規(guī)模比較大的宋詩(shī)總集。該集針對(duì)當(dāng)時(shí)一些詩(shī)歌流派刻意復(fù)古，學(xué)這學(xué)那，寫(xiě)詩(shī)生澀古拗，語(yǔ)言流于?艷華彩，故極力鼓吹宋代白話詩(shī)。關(guān)于《宋人如話詩(shī)選》的編選目的與緣由，編者熊念劬在序言中說(shuō)：“因宋詩(shī)選本，為坊間所絕無(wú)”，“新游寓居滬瀆，見(jiàn)報(bào)刊所撰話體詩(shī)，輒興發(fā)，因探錄唐以來(lái)歷代詩(shī)之較為易解者，代為一編，名曰‘如話詩(shī)選。”可見(jiàn)，熊念劬選注是編，一則倡揚(yáng)宋詩(shī)，改變當(dāng)時(shí)市面缺少宋詩(shī)選本的失衡格局；二則受當(dāng)時(shí)上海新詩(shī)寫(xiě)作與刊載的啟發(fā)，鼓吹宋代白話詩(shī)。何為“如話詩(shī)”？什么樣的詩(shī)才算“如話詩(shī)”？編者在該集《凡例》中開(kāi)宗明義：“本編選輯宋詩(shī)以明白如話為主，故格調(diào)不厭其高，惟語(yǔ)取淺易，務(wù)令婦孺都解，但字句雖極淺易，而意味索然者仍不采錄。”在他看來(lái)，語(yǔ)言明白如話、通俗易解，但須格調(diào)高雅不俗，意味深長(zhǎng)雋永，才是“如話詩(shī)”。從選目來(lái)看，宋代楊萬(wàn)里（241首）、陸游（157首）、范成大（92首）、戴復(fù)古（82首）、蘇軾（53首）入錄詩(shī)的數(shù)量居于前五甲，最合他對(duì)“如話”的標(biāo)準(zhǔn)。在詩(shī)歌的內(nèi)容與品味上，熊念劬要求既要符合傳統(tǒng)詩(shī)歌的繩尺，又須與時(shí)代的步伐合拍，故“措辭命意雖合本編體裁，而尊王頌圣，事屬獻(xiàn)諛、談神、說(shuō)怪，語(yǔ)迷信及一切不合代者概不闌入。”應(yīng)該說(shuō)，這些詩(shī)學(xué)主張?jiān)诋?dāng)時(shí)詩(shī)壇復(fù)古之風(fēng)甚熾的環(huán)境下，是積極健康，值得稱揚(yáng)與肯定的。從嗜好如話的語(yǔ)言，又融入時(shí)代的審美趣味出發(fā)，他敢于打破詩(shī)歌批評(píng)史上的傳統(tǒng)看法，對(duì)一些過(guò)去不受重視，甚至名不見(jiàn)經(jīng)傳的詩(shī)人寄予高度評(píng)價(jià)，特別是張九成、汪元量、戴?詩(shī)均因自然天成、通俗淺易，沒(méi)有藻飾與做作，從而得到他的贊譽(yù)與表彰，其中戴?的詩(shī)入錄多達(dá)16首。李覯、陳造詩(shī)名均不大，亦分別入錄42首、19首，居兩宋?人第六名、第十四名。方外之中，惠洪最受推重，各體皆有入錄，總數(shù)達(dá)27首之多，數(shù)量超過(guò)江西詩(shī)派三宗中任何一位。注釋與評(píng)點(diǎn)是該集的又一成績(jī)，對(duì)一部規(guī)模如此龐大的宋詩(shī)總集來(lái)說(shuō)，尤其如此。他的注釋長(zhǎng)于典故的交待與語(yǔ)詞的出處。惟其內(nèi)容多，任務(wù)重，故所得所失均在于此。

王文濡與王懋、沈伯經(jīng)等合作，編撰《歷代詩(shī)評(píng)注讀本》與《歷代文評(píng)注讀本》，以為初學(xué)入門(mén)者之用，其中前書(shū)包括《古詩(shī)評(píng)注讀本》《唐詩(shī)評(píng)注讀本》《宋元明詩(shī)評(píng)注讀本》《清詩(shī)評(píng)注讀本》等四種。《宋元明詩(shī)評(píng)注讀本》六卷，初版于民國(guó)五年（1916）十月，后經(jīng)十次以上重印，足見(jiàn)流傳廣、影響大。是集正文詩(shī)題下有詩(shī)人簡(jiǎn)介，詩(shī)旁有圈點(diǎn)、注釋，詩(shī)末附評(píng)語(yǔ)。全書(shū)按詩(shī)歌體裁分五古、七古、五絕、七絕、五律、七律六卷，共選詩(shī)292首，其中宋詩(shī)138首、元詩(shī)61首、明詩(shī)93首，是一部規(guī)模偏小的宋元明三代詩(shī)合選本。宋詩(shī)入選43家，其中五古16首、七古18首、五絕6首、七絕38首、五律25首、七律35首。從選目來(lái)看，編者于北宋推重蘇軾，南宋推重陸游，分別入錄29、22首，王安石、范成大次之，各選8首；在宋代詩(shī)歌各派中，他偏嗜江湖詩(shī)派與永嘉末流，而對(duì)專事模擬、缺乏性情的江西詩(shī)派，特別是西昆派與永嘉四靈卻不甚看重。南宋后期江湖詩(shī)派代表詩(shī)人戴復(fù)古的詩(shī)選7首，位居兩宋詩(shī)人第五名，“后四靈”之一的薛?詩(shī)選6首，入選數(shù)量?jī)H次于排名第五的戴復(fù)古，而江西詩(shī)派“三宗”中，黃庭堅(jiān)詩(shī)入選5首、陳與義詩(shī)僅選1首，陳師道詩(shī)則未能入王文濡的法眼，西昆體代表詩(shī)人楊億、劉筠、錢惟演三人之詩(shī)，永嘉四靈之詩(shī)均亦一首未選，榜上無(wú)名。編者似對(duì)淺易通俗的詩(shī)不感興趣，故于北宋，不選邵雍，于南宋，楊萬(wàn)里的詩(shī)亦僅一首入選，而在五年后，1921年出版的熊念劬編選的《宋人如話詩(shī)選》，楊萬(wàn)里入選241首，高居榜首，所錄之詩(shī)在兩宋詩(shī)人中占百分之十七強(qiáng)，這不能不說(shuō)是一個(gè)極大的反差。王文濡在卷首“編輯大意”中指出：“宋明兩代，朝廷分朋黨，詩(shī)家亦爭(zhēng)門(mén)戶，主此奴彼，毀譽(yù)失真。本編選輯，并無(wú)成見(jiàn)，理求其是，派惟其備，斟酌去取，煞費(fèi)苦心。”他原本注重選詩(shī)的全面性，要求能概括一代詩(shī)歌之面相，但從實(shí)際效果來(lái)看，卻不盡如人意，取舍之間，隨意性太大。該集融詩(shī)選、詩(shī)注、詩(shī)評(píng)于一爐，其中選、評(píng)兩項(xiàng)工作由王文濡親自進(jìn)行，注釋則由汪勁扶、沈?兩人完成。其所評(píng)點(diǎn)，或發(fā)掘詩(shī)歌蘊(yùn)含，或申論社會(huì)時(shí)事，或品鑒佳句技藝，或考析句式結(jié)構(gòu)，凡此皆能原原本本、細(xì)致周密，彰顯他通觀、進(jìn)化的詩(shī)學(xué)觀與偏重情致深婉、寫(xiě)景如畫(huà)的審美觀。

民國(guó)間影響大、質(zhì)量高、流傳廣的宋詩(shī)總集應(yīng)屬陳衍編的《宋詩(shī)精華錄》與高步瀛編的《唐宋詩(shī)舉要》兩種。《宋詩(shī)精華錄》4卷，入選129人，詩(shī)690首。編者分宋詩(shī)為初、盛、中、晚四期，論詩(shī)不爭(zhēng)“唐宋之正閏”，認(rèn)為宋詩(shī)“清而有味，寒而有神，瘦而有筋力”，有著與唐詩(shī)相似的重要地位。該集對(duì)宋詩(shī)的甄選首先體現(xiàn)了編者反對(duì)祧唐宗宋，力主唐宋互參的整體詩(shī)學(xué)觀，書(shū)中于宋詩(shī)各時(shí)段、各流派的代表作家作品均有選錄，既重學(xué)問(wèn)之詩(shī)，又不忽視性情之作，較之那些于詩(shī)人取舍時(shí)畸輕畸重，往往失之偏頗的明清宋詩(shī)總集，其視野要通達(dá)、開(kāi)闊得多。是集入選之詩(shī)達(dá)20首以上的作者有梅堯臣、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、楊萬(wàn)里、陸游、劉克莊等9人，入選一首詩(shī)的作者共56人。所選之詩(shī)雖未必盡精，但有很多是眾口傳誦、風(fēng)格不同的佳作。《宋詩(shī)精華錄》所選部分詩(shī)的評(píng)語(yǔ)體現(xiàn)了編者較為豐富的詩(shī)學(xué)。第一，注重避熟避俗，主張生新求變，即語(yǔ)必生造，意必新奇。第二，推崇吐屬大方，感情真摯，不搬弄技巧的詩(shī)。第三，認(rèn)為宋詩(shī)學(xué)唐而能自成一格，客觀地比較唐詩(shī)、宋詩(shī)各自的優(yōu)劣得失，甚至認(rèn)為宋人有推陳出新，后來(lái)居上，超過(guò)唐人之處。第四，陳衍相對(duì)忽略諸如說(shuō)理、論禪及次韻、用典這些原本屬于宋詩(shī)的內(nèi)容，不喜詞費(fèi)語(yǔ)復(fù)，過(guò)于直露的長(zhǎng)篇古體，是集中此類詩(shī)少之又少，評(píng)價(jià)亦低。《宋詩(shī)精華錄》是一部頗富學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的書(shū)，然編者也有老眼昏花，看錯(cuò)弄錯(cuò)的時(shí)候。此書(shū)甫出，朱自清、陳寅恪、程千帆等人或撰書(shū)評(píng)，或予批注，分別就該書(shū)反映出的詩(shī)學(xué)觀，對(duì)宋詩(shī)的評(píng)點(diǎn)及錄詩(shī)張冠李戴等問(wèn)題批漏指瑕。

人高步瀛選注的《唐宋詩(shī)舉要》編成于上世紀(jì)二十年代，是民國(guó)間又一部重要唐宋詩(shī)總集。該書(shū)凡入選唐宋兩代102家，詩(shī)804首，八卷，是一部規(guī)模偏大的詩(shī)歌總集。其中唐代84人，619首，宋代17人（附金元好問(wèn)詩(shī)12首），197首，從詩(shī)人分布與詩(shī)歌數(shù)量來(lái)看，明顯唐詩(shī)顯得畸重，漏選的宋詩(shī)佳構(gòu)自然不少。全書(shū)分體編排，以人系詩(shī)，所錄宋詩(shī)按入選數(shù)量，依次為蘇軾55首、黃庭堅(jiān)39首、陸游25首、王安石21首、歐陽(yáng)修16首、元好問(wèn)12首、陳師道7首、陳與義6首、梅堯臣5首、宋祁2首、楊憶2首、賀鑄、劉筠、宋庠、蘇洵、曾鞏、王安國(guó)、劉季孫各1首。南宋除陳與義、陸游外，其他作者，包括范成大、楊萬(wàn)里這樣的大詩(shī)人均未入選，足見(jiàn)其對(duì)南宋詩(shī)亦不甚看重。編者錄詩(shī)主要抄自王士?的《古詩(shī)選》《唐人萬(wàn)首絕句選》、姚鼐的《今體詩(shī)鈔》及吳?生的《古今體詩(shī)約選》，實(shí)際上是以上選本的再選本，不免為其所囿。高氏不滿意方回的“一祖三宗”之說(shuō)，以為方氏稱頌二陳太過(guò)，實(shí)不免門(mén)戶之見(jiàn)，但也肯定二陳“佳處自不可沒(méi)”，論點(diǎn)持。所選詩(shī)人均為大家，偏重藝術(shù)性，尤愛(ài)帶有出世與感傷情調(diào)的作品。在編選宗旨上為桐城詩(shī)派張目，注釋大量引用姚范、劉大?、姚鼐、方東樹(shù)、曾國(guó)藩、吳汝綸等人言論。雖說(shuō)作者編選是集的目的在于讀者誦而不在反映唐宋詩(shī)的全貌，但也不免過(guò)偏。在詩(shī)體上，編者偏愛(ài)七言，所選詩(shī)歌數(shù)量明顯多于五言，特別是入錄2首及以下的詩(shī)人中，除賀鑄1首五律外，宋祁、楊憶、劉筠、宋庠、蘇洵、曾鞏、王安國(guó)、劉季孫等八人之詩(shī)均為七律。《唐宋詩(shī)舉要》的成績(jī)主要在于它的注與評(píng)。是集每卷卷首有詩(shī)體的源流發(fā)展勾勒及代表詩(shī)人風(fēng)格分析；詩(shī)人名下有小傳與總評(píng)；詩(shī)前有題解，有時(shí)很長(zhǎng)，類同一篇札記；詩(shī)后有集注，主要對(duì)歷史事實(shí)、典章制度、地理沿革及難解詞語(yǔ)進(jìn)行注釋，有助于理解原詩(shī)；詩(shī)歌正文中時(shí)有集評(píng)。題解、集注與集評(píng)引征廣博、資料豐富，對(duì)舊注訛誤間有訂正，有時(shí)參以己見(jiàn)，時(shí)有創(chuàng)獲。此書(shū)原為北京師范大學(xué)講義，1935年由北直隸書(shū)局排印出版。上海古籍出版社1978年重印1974年版時(shí)，刪去了所謂的“漢奸劊子手”曾國(guó)藩的評(píng)語(yǔ)，這些評(píng)語(yǔ)被認(rèn)為是“有不少迂腐甚至是反動(dòng)的東西和封建性的糟粕”“大抵是毫無(wú)文學(xué)批評(píng)價(jià)值的空話”。

錢仲聯(lián)編撰的《宋詩(shī)選》（無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校1937年出版）雖流傳不甚廣泛，但規(guī)模適中，選目適宜，覆蓋眾體，佐以詩(shī)句圈點(diǎn)，復(fù)輯歷代詩(shī)話、筆記評(píng)語(yǔ)于詩(shī)末，可謂民國(guó)間又一部宋詩(shī)之佳選。全書(shū)不分卷，凡錄五古94首、七古83首、五律133首、七律142首、五絕50首、七絕211首，計(jì)713首。關(guān)于該集的成書(shū)過(guò)程，編者1936年12月序稱，1934年至無(wú)錫國(guó)專，“為諸生說(shuō)詩(shī)”，“既畢授漢魏六朝三唐之作，復(fù)繼以宋詩(shī)”。為編講義，他遍檢前代總集，認(rèn)為《宋詩(shī)鈔》《宋百家詩(shī)存》“卷帙既繁”，《宋詩(shī)類選》《宋詩(shī)略》《宋詩(shī)別裁集》“抉擇未精”，竟無(wú)一能入其法眼，“乃輯是編，不拘門(mén)戶，一以精嚴(yán)粹美為歸，宛陵、廬陵、半山、玉局、山谷、后山、簡(jiǎn)齋、石湖、劍南、誠(chéng)齋諸家，所錄甚夥，西昆、九僧、永嘉四靈暨諸小家，略及之而不暇求備”。可見(jiàn)“精嚴(yán)粹美”為該集之審美宗旨，突出大家，不棄小家，詳略得當(dāng)，為是書(shū)之選錄特點(diǎn)。而“學(xué)者取徑于是，進(jìn)而泛覽各家專集，以博其趣，宋人真面，不難全出，雖不足為瑰瑋而有余于琢煉”。說(shuō)明導(dǎo)航點(diǎn)津，為宋詩(shī)初學(xué)者指明路徑，開(kāi)辟不二法門(mén)則為是集的編選目的。在選目上，編者特別垂青于贈(zèng)答酬和、寫(xiě)景詠物、抒懷言別等作，藝術(shù)上偏嗜“精嚴(yán)粹美”之作，而不甚措意于家國(guó)政治、民生疾苦的作品。

民國(guó)間編撰的其他宋詩(shī)總集還有《太天國(guó)野史》的作者凌善清選輯的《白話宋詩(shī)五絕七絕百首》（中華書(shū)局1921年版）、易大廠編的《唐宋三大詩(shī)宗集》（上海民智書(shū)局1933年鉛印本）、陳幼璞選注《宋詩(shī)選》（商務(wù)印書(shū)館1937年版）、朱自清的《宋詩(shī)鈔略》（1943年版）及吳家駒編的《宋詩(shī)三百首》（重慶經(jīng)緯書(shū)局1947年版）等。《唐宋三大詩(shī)宗集》由著名?畫(huà)、篆刻家易大廠所編，上海民智書(shū)局1937年印行，收《杜審言集》《趙湘南陽(yáng)集》《黃庶伐檀集》三家詩(shī)。《宋詩(shī)鈔略》系朱自清從吳之振、呂留良等編選的《宋詩(shī)鈔》中《宛陵詩(shī)鈔》《歐陽(yáng)文忠詩(shī)鈔》《臨川詩(shī)鈔》《東坡詩(shī)鈔》《山谷詩(shī)鈔》等五集選鈔而成，凡詩(shī)140首，以接續(xù)其《十四家詩(shī)鈔》，也算是《宋詩(shī)鈔》的再選本。該集為朱自清1939年在西南聯(lián)合大學(xué)講授“宋詩(shī)”時(shí)的講義，既無(wú)注釋，也未出版。惜乎編者謝世過(guò)早，南宋諸家，不曾續(xù)鈔。王瑤《念朱自清先生》稱許該書(shū)“詮釋極詳精審”，浦江清的《宋五家詩(shī)鈔?附記》詳述是集的編選過(guò)程與整理出版情況，贊譽(yù)是集“用過(guò)一番搜輯功夫”，“豐富的參考資料，對(duì)于學(xué)者也是很有幫助的”。上海古籍出版社1981年出版時(shí)，改題《宋五家詩(shī)鈔》。《宋詩(shī)三百首》的編者吳家駒，字嘉愚，無(wú)錫人，嘗師從陳衍，陳其昌、虞斌麟等作序，1947年在重慶出版，為民國(guó)間宋詩(shī)總集的編選劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。