王玉林++周睿

摘 要：立德樹人是我國高等教育的根本任務。中國現當代文學因其的先進性及與社會變革的密切關系，具有豐富的德育資源。教師在中國現當代文學教學過程中，應將其學科優(yōu)勢與立德樹人有機結合起來，明確德育滲透目標，積極探索德育滲透路徑，使學生在課程學習過程中，既提升審美水和鑒賞能力，又能陶冶情操、塑造人格。

關鍵詞：中國現當代文學教學 立德樹人 德育滲透

黨的十八大報告指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的*和接班人”。[1]所謂立德就是要培養(yǎng)大學生良好的政治素質、品德和道德修養(yǎng)；立德樹人，要求教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，更要注重修德鑄魂，對學生給予品德的教誨。“文藝精品承載著人們的情感和夢想，體現著一個民族的深度、文化厚度和精神高度。”[2] 中國現當代文學課程收錄了五四新文化運動以來優(yōu)秀的文藝作品，其課堂教學在梳理文學歷史、品鑒文藝精品、提升學生審美能力的同時，還應啟發(fā)學生發(fā)現自然美、生活美和心靈美，通過課堂教學傳遞向上向善的價值觀，積極引導學生成長成才。

一、堅持育人根本，賦予中國現當代文學作為德育資源的重要地位

*指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。實現‘兩個一百年奮斗目標，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”[3]中國現當代文學作為高校中文系相關專業(yè)的專業(yè)基礎課程，因為具有強烈的當代性、怡人性情的審美性和豐富的德育資源，完全可以作為高校德育的重要而有益的補充。

首先，中國現當代文學的性質決定了其的先進性。中國現代文學是新民主主義性質的文學，是反帝反封建的文學，是追求民族獨立和人的解放的文學；毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中就明確提出文藝為什么人和怎么為的問題。中國當代文學的*性質決定其人民主體性，弘揚愛國主義、集體主義及英雄主義等主旋律是其主基調。*強調，“*文藝，從本質上講，就是人民的文藝”，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職”。[3]

其次，中國現當代文學與社會變革的密切關系鑄就了其品格的時代性。中國現代文學隨狂飆突進的五四新文化運動而起，于是革命文學、啟蒙文學成為主潮，其弘揚革命精神、追求民族獨立以及對國民性的審視等，對當代大學生的人格建構具有非常重要的意義。當代火熱的社會生活是中國當代文學創(chuàng)作的源泉。中國當代文學與其他課程相比，最大的特點在于它的當代性，貼實際，貼生活，貼群眾，容易引起青年大學生的心理共鳴。大學生對現當代文學這種喜愛、容易接受的審美情感體驗有利于現當代文學德育功能的實現，能夠使大學生正確、理性地把握當代中國國情、并獲得承擔時代賦予自身責任的勇氣。

第三，中國現當代文學的高度開放性、包容性使其具有優(yōu)秀民族文化的傳承性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的資源和強大的精神力量，儒家文化強調積極進取，具有“修身、齊家、治國、天下”的為民情懷，“達則兼濟天下”的政治抱負，以及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高人格；道家文化彰顯道法自然、崇尚自由及“獨與天地精神相往來”的氣度。宋劍華認為，從五四新文學開始，“言志”詩學不僅沒被剔出中國現代文學的審美范疇，相反，卻借助于西方話語得到合理的傳承。具有強烈的“言”救亡圖存的啟蒙之“志”“抒”憂國憂民的個人之“情”的情懷[4]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國現當代文學以鮮明、獨特的民族品格，這是西方文學所沒有的精神特質。這些寶貴的精神財富可以引導大學生樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

二、改革教學內容，明確中國現當代文學教學的德育滲透目標

中國現當代文學具有豐富的德育資源，但文學作品中的德育資源好比一顆顆散落的珍珠，沒有形成系統(tǒng)，需要教師在教學過程中從文學作品的先進主題、文學形象的崇高品德、創(chuàng)作主體的境界等各方面進行充分挖掘、歸納和梳理。教師應在完成中國現當代文學自身教學任務的前提下，有機結合當前大學生德育的實際需要，明確中國現當代文學課程的德育滲透目標，將其納入教學總目標。具體來說，主要可從以下三方面入手：

首先，筑牢理想信念。理想信念是指導我們行動的明燈。要積極引導大學生進一步堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，對*在理性上認知、在感情上認同、在信念上堅定和在實踐上踐行；在人生規(guī)劃上志存高遠，追求卓越，將個人的夢想融入集體乃至國家的夢想，在奉獻社會中彰顯價值、成就自我。當然，中國現當代文學不是政治教育課，它有屬于自身的學科特點、教學規(guī)律和教學重點，要充分發(fā)揮現當代文學學科優(yōu)勢，找準中國現當代文學教學與大學生德育的結合點。比如，路遙的《凡的世界》是深受大學生喜愛的文學作品，這一方面是因為作品通篇涌動著澎湃的激情，更在于作品塑造了孫少安、孫少這兩個不屈服于命運安排的典型形象，他們天生聰慧卻出身貧寒，為了理想、為了改變一窮二白的雙水村，歷經種種磨難終獲成功，他們是大學生心目中的硬漢和強者，是中國版的約翰.克里斯多夫。教育者在分析文學作品、人物形象、主題時可以巧妙地將*融入其中，積極開展德育滲透，使學生在潛移默化中接受教育、獲得啟迪、凈化心靈。

其次，提升道德境界。古人云：德者，才之帥也。大學時期是大學生世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀形成的重要階段，其飛揚的青春需要崇高價值的引領。教師可以借助鮮活的文學形象告訴當代大學生什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須否定和反對的。教師可以充分挖掘《紅巖》《保衛(wèi)延安》《高山下的花環(huán)》等所蘊含的愛國主義、集體主義和英雄主義元素，在學生中唱響時代的主旋律；借助《青春之歌》《人到中年》中的林道靜、陸文婷一類知識分子啟迪青年大學生，無論身處炮火紛飛的革命年代，還是百廢待興的改革歲月，只有將個人命運與民族解放和社會發(fā)展結合起來，理想堅定、矢志不渝、堅韌前行，終將奏響屬于自己也屬于時代的“青春之歌”；通過《愛，是不能忘記的》《致橡樹》引?大學生探尋愛情的真諦，追求等的愛情，書寫無悔的青春；通過《抉擇》《蒼天在上》《國畫》《滄浪之水》等作品，引導大學生正確認識權力，激濁揚清，樹立正確的權力觀、價值觀，鞭策其注重德行的培養(yǎng)和內在品格的塑造，立志報效祖國、服務人民，成為推動和引領社會向真、向善、向美的力量和榜樣！

第三，夯實人文素養(yǎng)。中國現當代文學是現實性極強的人文學科，也是一種培養(yǎng)人格、溫暖生命的教育。因為，她彰顯愛的博大至美。史鐵生的散文《我與地壇》是可以與朱自清《背影》相媲美的不可多得的美文，兩者都以實、溫情而透徹的姿態(tài)分別對母愛和父愛娓娓道來，以靜如水的文字詮釋了母愛似水、父愛如山，絲毫不勉強造作，抵達了一種能為常人所理解卻又難以企及的境界。她探尋生命的價值意義。《白鹿原》展現了白鹿原人在特定文化場中的生命狀態(tài)和生存狀態(tài)，深刻揭示了儒家文化的正統(tǒng)人格，突出描繪了文化沖突所激起的人性沖突；《蛙》以悲憫的情懷觀照計劃生育，關心的始終是生命的本質，是特定年代中計劃生育對人的生存、生命、精神和靈魂的影響；《塵埃落定》通過傻子二少爺的所見、所聞、所感和所為，展現了人的全部豐富性、復雜性，特別是小說的結尾，傻子在生死存亡的危急關頭，冰釋前嫌，原諒了父親麥其吐司對自己的種種猜忌、敵意和冷酷無情，哪怕面對死亡也毅然留在父親身邊，其人性中最本真的“善”與“美”熠熠生輝。她窺探人性的至真至純。艾青以“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”的詩句告訴世人，“愛”始終是他詩歌的主題，無論是20世紀30年代的憂郁感傷，新中國成立之初的單純明快，還是新時期的熾熱灼人，赤子情懷始終如一；北島以“如果你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名”的決絕姿態(tài)，展現其悲天憫人的情懷及其與現實的格格不入；公劉晚年詩歌鋒芒畢露、愛憎分明，憂憤之情時時鼓蕩于詩中。他們以詩歌直率地表現自己的喜怒哀樂，袒露自己的本真性情。她激發(fā)人的想象靈感。沈從文《邊城》以純美的文字描繪出田園牧歌式的邊地生活，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”的結尾如余音繞梁、耐人回味；汪曾祺的小說突出故事情節(jié)以外的“情調”“風韻”“意境”，《受戒》《大淖記事》等呈現出含蓄和諧、韻味悠長的抒情詩意境，雖為小說，卻寫得如詩、如畫……中國現當代文學所蘊含的德育資源如汩汩的泉水，只要做一個有心人，細心探尋、深入挖掘、善心引導，必能滋潤學生心田，結出累累碩果。

三、創(chuàng)新教育理念，探索中國當代文學教學的德育滲透路徑

根據中國現當代文學教學的基本規(guī)律和大學生審美心理特點和認知規(guī)律，通過積極的教學改革，努力探索中國現當代文學課程的德育滲透路徑，使實現德育目標具有較強的現實操作性。

首先，立德修身，提高教師德育能力。一要提高教師自身道德修養(yǎng)。教師的道德修養(yǎng)水會直接影響其對中國現當代文學作品所蘊含的德育資源的理解、闡釋與運用，直接影響著中國現當代文學教學德育滲透的水與效果。教師作為傳道授業(yè)的主體，其一言一行都直接或間接的影響學生，教師更應該加強道德修養(yǎng)，讓德性的力量自然而然地洋溢在生命中，使大學生在潛移默化中受到感化和啟迪。二要提高教師的人文素養(yǎng)。現當代文學的德育功能不是說教式德育，它體現的是滲透型的、潤物無聲的方式。教師只有自身具有豐厚的人文素養(yǎng)，才能在授業(yè)過程中使大學生在課程學習時，既掌握中國現當代文學史必要的知識，又獲得審美體驗和藝術熏陶，并在此過程中提升素質、凈化心靈、塑造人格。三要提高教師的課堂藝術。要結合“立德樹人”的總要求，認真研究現當代文學作品的精神內涵，充分挖掘作品的德育資源，把現當代文學教學與立德樹人有機的結合起來，使課程教學具有引人入勝的魔力，讓學生不知不覺的、因而也是深刻的接受書中的教育和德育的滲透。

其次，教書育人，創(chuàng)新課程教學理念。一要強化課程育人功能。著名文藝理論家錢谷融說，“文學是人學”。文學的任務主要在于啟迪人、影響人、教育人和塑造人。當前，在中國現當代文學教學過程中，教師更多的重視對文學史的梳理，注重對作家作品的分析，而對德育滲透重視不夠，對德育資源挖掘不足，德育目標模糊，不能充分發(fā)揮中國現當代文學的德育功能。二要把準學生審美心理。要認真調查和研究當下大學生的德育現狀及審美心理，通過個別訪談、專題座談會等形式在學生中開展有關閱讀慣及審美趣味的研究，注重突出中國現當代文學學科的當代性、性和現實性，提高德育滲透的針對性、科學性和實效性。三要創(chuàng)新課程教學方法。要打破既有教材的規(guī)范，大膽改進教學內容，創(chuàng)新教學理念和方法，注重對大學生開展參與性和啟發(fā)性的教學；充分運用多媒體教學，改變傳統(tǒng)的課堂教學中單一、乏味的形式，在聲情并茂、富于感染力的畫面中，調動學生的學習興趣，擴大課堂容量，提高德育滲透的質量。

第三，潤物無聲，突出學生主體地位。一要堅持以學生為本。在中國現當代文學教學活動中，教師和學生都是主體。教師在教學時要堅持以人為本，以學生為本，要充分尊重學生的主體地位，發(fā)揮學生的主觀能動性。二要突出閱讀的重要地位。課程教學“要用主要精力引導學生閱讀作品，感悟作品，也就是加強文學閱讀能力的培養(yǎng)” [5]。學生的審美體驗應該建立在閱讀的基礎之上，學生如果只聽課而不去閱讀，教學和德育滲透只能是無源之水、無本之木，啟迪人生智慧和傳遞道德正能量則更無從談起。三要鼓勵學生進行科研。不定期安排?生撰寫讀書報告和小論文，舉行文藝小沙龍，激發(fā)其參與意識和學習興趣，使其在中國現當代文學的學習中，得到感悟和激勵。

總之，高等教育要始終圍繞育人根本，貫徹“德育為先”理念，僅僅依靠思政課堂遠遠不能滿足需要。中國現當代文學教學改革與德育滲透不僅是一個文學史問題，而且具有重要而緊迫的實踐意義和現實意義。高校教師在中國現當代文學的教學實踐中，要充分利用其豐富的人文學科資源，體現“人學”性質，彰顯人文情懷，張揚人文精神，引導大學生去擁抱詩意的世界，努力建構一個審美的世界，讓其身心更加健康，精神趨于卓越，靈魂走向高貴。

（基金項目：本文系王玉林主持的湖南省普通高校教改項目“中國現當代文學教學改革與德育滲透研究”（湘教通[2015]291號）階段性成果。）

注釋：

[1]胡錦濤：《堅定不移沿著*前進 為全面建成小康社會而奮斗??在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民日報，2012年11月18日。

[2]黃坤明：《弘揚中國精神 凸顯文藝靈魂》，人民日報，11月25日。

[3]*：《在文藝工作座談會上的講話》，新華通訊社，10月14日。

[4]宋劍華：《“言志”詩學對中國現代文學的內在影響》，中國社會科學，2010年，第6期。

[5]溫儒敏：《中文系應有文氣》，文史知識，2008年，第8期。

（王玉林，周睿 湖南邵陽 邵陽學院外國語學院 422000）