對(duì)照品德合格方面產(chǎn)生問(wèn)題的根源

共產(chǎn)黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準(zhǔn)的要求上，卻不能把自己等同于普通群眾。共產(chǎn)黨員對(duì)自己的道德要求要更嚴(yán)、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界要更高。

一要嚴(yán)私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個(gè)好黨員好干部，先要做一個(gè)好人，即人們常說(shuō)的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗(yàn)，指?jìng)�(gè)體對(duì)一定的社會(huì)存在和道德認(rèn)識(shí)的主觀態(tài)度。在個(gè)人的道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情懷的作用體現(xiàn)在，個(gè)人一旦對(duì)某種義務(wù)和行為形成道德情感，就會(huì)積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，有利于形成和增強(qiáng)健康的、積極的道德情感。

要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一，也是人之

所以為人、區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。在儒家文化特別是孟子的中闡述了惻隱這個(gè)道德元素。《孟子?公孫丑上》中寫(xiě)道：“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”就是說(shuō)，突然看見(jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內(nèi)心道德的外在體現(xiàn)，是人發(fā)自內(nèi)心的一種真實(shí)的、非功利的情感。惻隱情感，是每個(gè)人道德修養(yǎng)的根基，也是社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關(guān)心他人。當(dāng)前，社會(huì)中出現(xiàn)了很多見(jiàn)死不救冷漠旁觀、見(jiàn)義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來(lái)等社會(huì)現(xiàn)象，這與社會(huì)個(gè)體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關(guān)。共產(chǎn)黨員作為社會(huì)的先進(jìn)分子，更應(yīng)該具備這種樸素而寶貴的道德情感，在自己的內(nèi)心打下堅(jiān)實(shí)的道德根基，堅(jiān)決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會(huì)營(yíng)造和諧而充滿人情味兒的氛圍，以黨風(fēng)帶民風(fēng)，以道德風(fēng)尚凈化社會(huì)風(fēng)氣。

要有榮恥之感。榮辱觀是指社會(huì)對(duì)人們行為褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。儒家文化十分強(qiáng)調(diào)人要知羞恥，《孟子?公孫丑上》中寫(xiě)道：“無(wú)羞惡之心，非人也。”事實(shí)上，知榮辱是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。2006年，*提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的*，對(duì)豐富黨的理論、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、提高全民道德素質(zhì)具有重要意義。2012年，黨的十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行*，講黨性、重品行、作表率，做*道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。”如果社會(huì)成員特別是黨員干部榮辱不分，就會(huì)導(dǎo)致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人皆如此，就會(huì)影響黨和政府的形象，動(dòng)搖道德倫理大廈的根基，破壞整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。所以，作為黨員必須自覺(jué)知榮辱揚(yáng)正氣、時(shí)刻自重自省自警，自覺(jué)提高道德素質(zhì)、構(gòu)筑強(qiáng)大的道德防線。

要有仁愛(ài)之情。“仁愛(ài)”是儒家文化基礎(chǔ)和精髓，孔子的仁愛(ài)立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛(ài)強(qiáng)調(diào)“情感修身”，即對(duì)自己進(jìn)行道德情感的自我修養(yǎng)、磨練和完善，提倡“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，即仁愛(ài)施于他人、普愛(ài)天下。仁愛(ài)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德倡導(dǎo)，也是我們今天共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。仁愛(ài)精神是一種不計(jì)外在功利、發(fā)自內(nèi)心的無(wú)私的愛(ài)，體現(xiàn)在對(duì)孩童的憐愛(ài)之心、對(duì)老者的恭敬之心、對(duì)朋友的真誠(chéng)之心、對(duì)不幸者的惻隱之心、對(duì)他者的包容之心、愛(ài)國(guó)之心等。當(dāng)代社會(huì)的“仁愛(ài)”，從內(nèi)涵上看體現(xiàn)的是一種博大的愛(ài)心、善心、同情心、包容心，從外延上是指從愛(ài)親人推廣到愛(ài)他人，推廣到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。共產(chǎn)黨員要自覺(jué)培塑仁愛(ài)情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產(chǎn)黨人獨(dú)有的大愛(ài)踐行忠黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民之舉。

二要重公德，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的模范示范作用。公民在社會(huì)交往和公共生活中遵守社會(huì)公德，應(yīng)該包含相互聯(lián)系的兩個(gè)層次：一是“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，如公共場(chǎng)所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙;二是“應(yīng)該為”的崇高道德行為，如要見(jiàn)義勇為、舍己救人、奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)絕大多數(shù)社會(huì)成員都能自我約束、自我管理、自覺(jué)遵守社會(huì)公德的時(shí)候，就會(huì)有良好的社會(huì)秩序和純凈的社會(huì)風(fēng)氣。共產(chǎn)黨員在社會(huì)公德領(lǐng)域，要以更高的覺(jué)悟和更執(zhí)著的行為，在守公德方面做好表率。

要正視和重視當(dāng)前社會(huì)公德失范問(wèn)題。隨著*物質(zhì)文明與精神文明的不斷發(fā)展，大多數(shù)社會(huì)成員的社會(huì)公德水不斷提高，社會(huì)風(fēng)氣大大改善。但我們也要看到，現(xiàn)實(shí)生活的公共領(lǐng)域還存在著一些公德失范現(xiàn)象，比如社會(huì)公共領(lǐng)域漠然麻木心態(tài)的滋長(zhǎng)、公德知行分離等問(wèn)題。“佛山小悅悅事件”是當(dāng)前社會(huì)公德失范問(wèn)題的一個(gè)典型案例：在佛山一五金城附，一個(gè)2歲女童小悅悅獨(dú)自玩耍時(shí)被兩輛車碾壓，肇事司機(jī)逃逸，之后7分鐘內(nèi)，18人路過(guò)，但都視而不見(jiàn)，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最終小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效死亡。這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)大的社會(huì)影響，引發(fā)人們對(duì)道德冷漠的控訴和對(duì)社會(huì)公德的深入反思。現(xiàn)實(shí)中，一些人面對(duì)明文規(guī)定和約定俗成的社會(huì)公德規(guī)范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對(duì)理應(yīng)做出公德行為的時(shí)候視而不見(jiàn)、充耳不聞;一些人對(duì)公德規(guī)范認(rèn)知很清楚，批判他人失德行為態(tài)度很積極，輪到自己反而不遵守公德規(guī)范。在這些違反社會(huì)公德的人之中有一部分是共產(chǎn)黨員，其負(fù)面社會(huì)影響是十分明顯的。

要成為公德規(guī)范的模范遵守者。關(guān)于發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，*強(qiáng)調(diào)，要使廣大黨員“常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危急關(guān)頭豁得出來(lái)”。在遵守社會(huì)公德規(guī)范方面，對(duì)于“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，黨員要發(fā)揮表率作用，在自覺(jué)遵守公德規(guī)范上做好表率。黨員在社會(huì)生活中的一言一行是否符合社會(huì)公德規(guī)范，是一個(gè)什么樣的公眾形象，對(duì)普通群眾有很大的示范效應(yīng)。雷鋒、焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，之所以在社會(huì)生活中彰顯了共產(chǎn)黨人的政治本色，一方面是因?yàn)樗麄兩砩仙�發(fā)著理想和信仰的光芒，另一方面是他們?yōu)槿�黨樹(shù)立了一個(gè)看得見(jiàn)、夠得著的道德形象。從這個(gè)意義上講，黨員在社會(huì)交往和公共生活中的道德形象，是最具有說(shuō)服力的，也是共產(chǎn)黨人看不見(jiàn)的“黨徽”。

要成為崇高道德行為的引領(lǐng)者。對(duì)于馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，先進(jìn)性就是站在時(shí)代的前列，走在群眾的前面。黨員的先進(jìn)性也集中表現(xiàn)為道德上的先進(jìn)性。先進(jìn)性具有鮮明的實(shí)踐品格，人民群眾看我們黨是否先進(jìn)，不只是看理論、綱領(lǐng)和路線，更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動(dòng)，從黨員身上感受黨的先進(jìn)性。第五屆全國(guó)道德模范、見(jiàn)義勇為模范彭偉，生于1986年5月，是中共黨員、安徽省靈璧縣高樓鎮(zhèn)張場(chǎng)村村民。她不顧身懷六個(gè)多月的雙胞胎身孕，毅然跳進(jìn)2米深的池塘，拼盡全力托起一名兩歲溺水女童，卻付出自己雙胞胎一死一殘的代價(jià)，事后婉拒組織安排工作，在家鄉(xiāng)帶領(lǐng)留守姐妹成立養(yǎng)殖合作社致富，帶動(dòng)30多戶農(nóng)民走上養(yǎng)羊致富的道路，被稱作“最美孕婦”。一個(gè)黨員就是一盞燈，一個(gè)黨員就是一面旗。在社會(huì)公德“應(yīng)該為”的崇高道德行為方面，黨員的先鋒模范作用必須要體現(xiàn)出來(lái)。在人民群眾最需要幫助的時(shí)候、遇到生命危險(xiǎn)的時(shí)候，黨員要毫不猶豫、施以援手，要挺身而出、見(jiàn)義勇為。

三要明大德，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有先進(jìn)性和純潔性的政黨，黨的先進(jìn)性和純潔性最終要靠黨員來(lái)體現(xiàn)。所以，在對(duì)自己的道德要求上，有些事普通群眾能做的，黨員卻要嚴(yán)于律己、不可以做;有些事普通群眾做不到的，黨員要不辭辛苦、勇于奉獻(xiàn)努力做到。共產(chǎn)黨人就是要有更嚴(yán)格的行為約束、更崇高的價(jià)值追求。作為黨員，面對(duì)矛盾要勇于迎難而上，面對(duì)挑戰(zhàn)要勇于身先士卒，面對(duì)危險(xiǎn)要勇于挺身而出，真正成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。

要始終堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的信仰不動(dòng)搖。信仰作為價(jià)值意識(shí)是人對(duì)某種理論、宗教等的堅(jiān)信與敬仰，是恒定的價(jià)值追求和核心價(jià)值取向，也是人們?nèi)粘Ｐ袨榈尿?qū)動(dòng)力和規(guī)束準(zhǔn)繩。中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰是對(duì)馬克思主義真理的堅(jiān)定信奉，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)信任，對(duì)共產(chǎn)主義發(fā)展道路的必勝信念和信心。堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人的根本大德。當(dāng)年，陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，母親看他翻譯得很辛苦，非常心疼，就想給他弄點(diǎn)好吃的東西。陳母用糯米給他包了幾個(gè)粽子，把粽子送去時(shí)，還附上了一碟紅糖。隨后，母親在屋外問(wèn)他，是否還需要加些紅糖時(shí)，他連連回答說(shuō)：“夠甜了，夠甜了。”一會(huì)兒母親進(jìn)來(lái)收拾碗碟時(shí)，只見(jiàn)他吃了滿嘴的墨汁。原來(lái)他只顧全神貫注地譯作，竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!從中我們可以感受到老一輩共產(chǎn)黨人對(duì)信仰的執(zhí)著。正因?yàn)檫@種無(wú)以言喻的信仰之甜，無(wú)數(shù)的革命先輩才情愿吃百般苦、甘心受千般難。這是一種發(fā)自內(nèi)心的至真、至純、至誠(chéng)的信仰。

對(duì)照品德合格方面產(chǎn)生問(wèn)題的根源

雖然一直以來(lái)，我個(gè)人認(rèn)為自己的道德水還挺高的，但是通過(guò)全所組織的專題討論，作為一名黨員民警，我深刻的認(rèn)識(shí)到，自己在講道德有品行方面還存在巨大的差距，結(jié)合年來(lái)的工作實(shí)際情況，現(xiàn)將自己在講道德有品行方面存在的差距進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。

明“大德”不足。政治品德嚴(yán)重不足，雖然入黨已有4年之久，教育學(xué)習(xí)，理論培訓(xùn)，畢業(yè)考試，我一樣也未落下，但是政治理論學(xué)習(xí)僅僅是機(jī)械的應(yīng)付考試，未完整的閱讀理解黨章，明確黨員義務(wù);未深刻感悟黨一路走來(lái)的艱辛歷程;沒(méi)有革命先烈以及老黨員那種為黨和人民犧牲一切的崇高信仰;同時(shí)在新時(shí)期，關(guān)注的系列講話，領(lǐng)悟黨的先進(jìn)政策不夠，從前連新聞聯(lián)播都不關(guān)注的我，隨著教育活動(dòng)的深入，深深感受到作為黨員民警，與時(shí)俱進(jìn)是各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)。在改革創(chuàng)新面前，作為黨員民警，未能在自己的工作范圍內(nèi)創(chuàng)新工作方式方法，便捷群眾服務(wù)，提高自己的執(zhí)法水，鍛煉自身修養(yǎng)，未能用自己的行動(dòng)提高自己的政治道德水，提高個(gè)人自身修養(yǎng)。

守“公德”不嚴(yán)。公德是包括社會(huì)公德和職業(yè)道德，社會(huì)公德是在日常生活中，我們應(yīng)該尊守的約定俗成的行為準(zhǔn)則，回顧過(guò)往的自己，也曾因?yàn)橼s時(shí)間，闖過(guò)紅燈，忽略斑馬線，心存僥幸上班晚一點(diǎn)，下班早一點(diǎn)。接待群眾也忽視了自己應(yīng)該擁有的熱情態(tài)度，解決問(wèn)題也有得過(guò)且過(guò)疲于應(yīng)付的狀態(tài)。當(dāng)然還有一些行為也許自己就是說(shuō)服了道德的底線，做了一些應(yīng)該受到道德譴責(zé)的行為，當(dāng)然如果被發(fā)現(xiàn)，我會(huì)說(shuō)我還年輕，我的錯(cuò)誤可以被原諒，但是作為一名黨員需要嚴(yán)格用一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時(shí)刻提升自己，讓自己成為一名典范，成為榜樣。

通過(guò)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，通過(guò)學(xué)習(xí)講話，反思自己當(dāng)初入黨的決心，觀看的為國(guó)家堅(jiān)持奉獻(xiàn)的奧運(yùn)人物郎，比對(duì)比對(duì)身邊時(shí)刻想著為老百姓辦事的小村干部，我自愧不如，入黨4年來(lái)，工作3年來(lái)，我缺乏該有的進(jìn)步，對(duì)于自己當(dāng)初入黨的心愿欠賬太多，我還需要在工作中、生活中深下功夫，提高個(gè)人的道德品行修養(yǎng)。

勤學(xué)習(xí)。學(xué)無(wú)止境，活到老學(xué)到老，這是亙古不變的真理。學(xué)習(xí)黨的政策，關(guān)注共產(chǎn)黨員微信公眾號(hào)，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，收看新聞聯(lián)播，關(guān)注國(guó)家大政方針，學(xué)習(xí)法律法規(guī)，提升執(zhí)法辦案水。當(dāng)然還要學(xué)習(xí)身邊的榜樣，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方式方法，學(xué)習(xí)他們?yōu)槿罕娹k事的態(tài)度，學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守黨性的原則。

要慎獨(dú)。個(gè)人的行為關(guān)鍵靠自律，在別人看得見(jiàn)的地方，別人看不見(jiàn)的地方，都要做得好。比如，當(dāng)遇到紅燈，又恰逢有車有人時(shí)，堅(jiān)決做到不闖紅燈，在沒(méi)車沒(méi)人時(shí)，也不貪圖路直接過(guò)馬路，嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。把遵守規(guī)則的意識(shí)植生在自己的內(nèi)心中。作到即使個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，也要堅(jiān)持“慎獨(dú)”，不做任何壞事，不做任何不道德的事。

慎交友，凈化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)。古人云：朱者赤，墨者黑。人一般情況下，離不開(kāi)社會(huì)交往，也往往容易受到周圍環(huán)境的影響。作為一名黨員干部我要學(xué)會(huì)慎重交友，凈化朋友圈，交益友，自覺(jué)抵制吃喝玩樂(lè)的庸俗之交、互相利用的勢(shì)利之交;凈化生活圈，管好自己的家人。

對(duì)照品德合格方面產(chǎn)生問(wèn)題的根源

提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的重要性：*事業(yè)的必然要求、推進(jìn)改革開(kāi)放和發(fā)展*的根本保證、確保黨的路線方針政策貫徹執(zhí)行的客觀需要、建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的關(guān)鍵所在

政治路線確定之后，干部就是決定因素。干部的德才狀況直接關(guān)系著黨的事業(yè)興衰成敗。而干部的德才素質(zhì)中,“德”是“統(tǒng)帥”，是“靈魂”，決定著“才”的施展力度與用力方向。在新的歷史條件下，只有不斷加強(qiáng)干部隊(duì)伍道德建設(shè)，大力提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)，才能使之經(jīng)受住多重考驗(yàn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。

提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)是*事業(yè)的必然要求。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任十分重大。要不辱歷史使命，很重要的一條就是要講道德修養(yǎng)，正確用好人民賦予的權(quán)力。高尚的道德猶如時(shí)代的春風(fēng)、前進(jìn)的號(hào)角，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、凝聚力和感召力。在新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持以高尚的道德修養(yǎng)樹(shù)立良好的形象，才能浸潤(rùn)人民群眾崇德尚文的心靈，贏得人民群眾的支持和信賴，喚起人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情，從而凝聚起強(qiáng)大的社會(huì)力量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,確保*的健康發(fā)展。

提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)是推進(jìn)改革開(kāi)放和發(fā)展*的根本保證。*與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，是一次偉大的創(chuàng)新和深刻的變革，是對(duì)各級(jí)干部道德素質(zhì)的一次洗禮和檢驗(yàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部是改革開(kāi)放和發(fā)展*這場(chǎng)偉大變革的實(shí)際組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，面對(duì)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種誘惑和考驗(yàn)，只有具有較高道德素質(zhì)并且始終保持清醒的頭腦，才能既積極參與變革，又永葆人民公仆的本色，才能從根本上保證“變革不變質(zhì)”，“改革不改向”，把改革開(kāi)放和*不斷推向前進(jìn)。

提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)是確保黨的路線方針政策貫徹執(zhí)行的客觀需要。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨的路線方針政策的實(shí)際執(zhí)行者，其職責(zé)就是把黨的路線方針政策貫徹到實(shí)際工作中去，使黨的意志變成人民群眾推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的自覺(jué)行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益。如果領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)較高，就能正確理解和貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，就能與黨同心同德，做到全心全意為人民謀利益;反之，則會(huì)出現(xiàn)“上有政策，下有對(duì)策”、“與民爭(zhēng)利”和侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)等損害黨的形象、危害群眾利益的現(xiàn)象。因此，必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)，確保黨的路線方針政策得以正確地貫徹執(zhí)行。

提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)是建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的關(guān)鍵所在。年來(lái)，黨的干部隊(duì)伍中涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)人物，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些蛻化變質(zhì)的敗類。在享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕下，他們了放松道德修養(yǎng),違反了共產(chǎn)主義道德的要求,不顧黨紀(jì)國(guó)法約束，進(jìn)而陷入犯罪的泥淖。現(xiàn)實(shí)告訴我們：領(lǐng)導(dǎo)干部失足往往就是從道德缺失開(kāi)始的。從提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)入手，加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，從根本上培養(yǎng)他們對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，努力建設(shè)一支具有正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，對(duì)于實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。

領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的種種表現(xiàn)：不修政治品德、不講職業(yè)道德、不思家庭美德、不顧社會(huì)公德

從總體上看，目前領(lǐng)導(dǎo)干部整體道德現(xiàn)狀是好的，但也存在許多問(wèn)題。有些領(lǐng)導(dǎo)干部放松道德修養(yǎng)，自我要求松馳，情趣低下，熱衷于玩樂(lè)享受，個(gè)別干部甚至驕奢淫逸，無(wú)所顧忌，影響黨的聲譽(yù)、群眾的信譽(yù)、個(gè)人的前途、家庭的安定。領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失表現(xiàn)是多方面的，但具體表現(xiàn)在不修政治品德、不講職業(yè)道德、不思家庭美德、不顧社會(huì)公德。

一是不修政治品德。政治品德是領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的靈魂，是統(tǒng)帥領(lǐng)導(dǎo)干部全部政治實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)因素。年來(lái)，在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)科學(xué)理論不學(xué)習(xí)、不研究，是非難辨，立場(chǎng)搖擺;有的對(duì)馬克思主義還靈不靈、共產(chǎn)主義還講不講、*還行不行產(chǎn)生疑問(wèn);有的在一時(shí)的挫折面前悲觀失望，意志消沉，熱衷于燒香拜佛，在封建迷信中尋找精神寄托;有的政治上與黨離心離德,心存異志，全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)蕩然無(wú)存,黨的事業(yè)、人民的利益已被拋到九霄云外，只想著如何為家庭和個(gè)人鋪墊“后路”;有的不遵守黨的政治紀(jì)律，不守黨的規(guī)矩，我行我素，一意孤行;有的對(duì)黨的路線方針政策公開(kāi)發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)，任意散布不信任情緒;有的被海外反動(dòng)輿論牽著鼻子走，傳播政治謠言，當(dāng)人家的傳聲筒子;還有的對(duì)黨的方針政策和中央的重大決策采取陽(yáng)奉陰違的態(tài)度，合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行，等等，都是不修政治品德的表現(xiàn)。

二是不講職業(yè)道德。任其職，盡其責(zé);在其位，謀其政。敬重工作、敢于負(fù)責(zé)的精神是為政之德的核心內(nèi)容，也是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的基本要求。一些領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)官不干事，有的工作不思進(jìn)取，自甘庸，得過(guò)且過(guò)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至只當(dāng)和尚不撞鐘;有的面對(duì)改革發(fā)展中出現(xiàn)的棘手問(wèn)題，不是畏難退縮、不敢大膽解決，就是怨天尤人、唉聲嘆氣，致使有的地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r長(zhǎng)期在低水徘徊，多年來(lái)山河依舊，基本沒(méi)有什么大的發(fā)展;有的面對(duì)突發(fā)事件和自然災(zāi)害反應(yīng)遲鈍，或束手無(wú)策，或應(yīng)對(duì)不力，甚至落荒而逃，最終引發(fā)性質(zhì)嚴(yán)重的群體性事件。還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)官干壞事，將手中權(quán)力作為謀取個(gè)人、家庭或小團(tuán)體私利的資本;有的與“大款”打得火熱，相互利用，同流合污，沆瀣一氣;有的跑官要官、買(mǎi)官賣官，大搞權(quán)錢(qián)交易、以權(quán)謀私。不論是當(dāng)官不干事，還是當(dāng)官干壞事，都是不講職業(yè)道德的表現(xiàn)。

三是不思家庭美德。家庭美德是維系家庭和諧幸福的主要精神支柱，是現(xiàn)代家庭是否健康向上、和諧融洽的標(biāo)志。干部的德性表現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在官場(chǎng)上，表現(xiàn)在工作和社會(huì)活動(dòng)中，也表現(xiàn)在家庭生活中。有的領(lǐng)導(dǎo)干部不孝敬父母,不關(guān)心父母的身心健康，或僅以父母吃得飽、穿得暖、住得安為滿足，常以工作忙為借口，長(zhǎng)年不回家看望父母;有的不關(guān)心孩子的健康成長(zhǎng)，對(duì)子女出入于色情場(chǎng)所，參與賭博，甚至與黑社會(huì)勢(shì)力勾結(jié)，為非作歹等行為不聞不問(wèn)，對(duì)孩子借用自己的職權(quán)胡作非為，聚斂錢(qián)財(cái)，也聽(tīng)之任之;有的不關(guān)心社區(qū)建設(shè)，不注意鄰里團(tuán)結(jié)，在與鄰居相處中口大氣粗，不講文明、不守禮節(jié)，芳鄰變惡鄰、睦里變?cè)┘遥�影響社�?huì)安定和家庭生活;有的對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任，對(duì)配偶不忠誠(chéng)，追求奢侈糜爛的生活，家里“紅旗不倒”，外面“彩旗飄飄”,找“三陪”、“包二奶”乃至嫖娼宿妓。在一些地方，找情人已成為貪官的時(shí)尚，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，被查處的貪官中95%都有“情婦”。

四是不顧社會(huì)公德。社會(huì)公德是社會(huì)公共生活中的基本行為規(guī)范和對(duì)人們行為最低層次的道德要求，領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身的道德修養(yǎng)，必須首先從遵守社會(huì)公德這一最基本行為準(zhǔn)則做起。但少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻不顧社會(huì)公德，言行失范，影響形象。有的恃權(quán)傲物，對(duì)群眾耍橫給臉色，甚至出言不遜;有的花公家錢(qián)大手大腳，工作上鋪張浪費(fèi)，不節(jié)約行政成本，生活上用公款大吃大喝，一擲千金不心痛;有的公車私用，特權(quán)大于交通規(guī)則，在大街上如入無(wú)人之地，橫沖直撞，隨意亂停車;有的在公眾場(chǎng)合酗酒滋事，無(wú)視公共秩序，以權(quán)壓人，以勢(shì)欺人，公然與執(zhí)法者發(fā)生沖突;有的參與賭博，通霄達(dá)旦，夜不歸宿，甚至攜公款去境外豪賭;有的熱衷于互相發(fā)送格調(diào)低下、不堪入目的黃色短信，津津樂(lè)道所謂的搞笑“段子”，等等，都是對(duì)社會(huì)公德的藐視。

領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的主要原因：放松理論學(xué)習(xí)、社會(huì)環(huán)境負(fù)面影響、權(quán)力制約機(jī)制不健全、用人導(dǎo)向不正確

領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的原因是多方面的,既有領(lǐng)導(dǎo)干部本人放松理論學(xué)習(xí)的因素,也有社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響,還有干部管理監(jiān)督制度不健全的因素,同時(shí)與一些地方用人導(dǎo)向的偏差不無(wú)關(guān)系。

放松理論學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的基本原因。領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失首先是從放松理論學(xué)習(xí)開(kāi)始的。由不講學(xué)習(xí)、不講政治，到放棄改造，導(dǎo)致理想信念發(fā)生動(dòng)搖，直至背離黨的根本宗旨，個(gè)人私欲膨脹，道德也就失去了根基。現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部成天忙忙碌碌，渾渾噩噩，“書(shū)報(bào)不沾邊，文件只翻翻”，即便參加會(huì)議、學(xué)習(xí)，也往往不大用心，不肯動(dòng)腦，不求甚解，完全用應(yīng)付任務(wù)的觀點(diǎn)去對(duì)待學(xué)習(xí)。缺少政治素質(zhì)、理論根基和政治敏銳性，理論上糊涂就會(huì)可能導(dǎo)致政治上的動(dòng)搖，進(jìn)而就會(huì)迷失方向，分不清是非、辨不了黑白，面對(duì)物欲喧囂的誘惑，道德防線就很有可能潰破。

社會(huì)環(huán)境負(fù)面影響是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的社會(huì)原因。隨著改革開(kāi)放的深入進(jìn)行以及*的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織形式和社會(huì)生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式日趨多樣化，給人們的觀念和人與人之間的關(guān)系帶來(lái)諸多影響，包括一些消極影響;歷史上遺留下來(lái)的腐朽落后的東西，在今天的社會(huì)生活中依然有存在的條件;改革中一些深層次矛盾和問(wèn)題日益暴露，有的一時(shí)還難以解決;西方敵對(duì)勢(shì)力千方百計(jì)地推銷他們那一套政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)和生活方式。在這些復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，有少數(shù)意志不堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)不過(guò)考驗(yàn)，由蛻變、道德墮落而滑向犯罪的深淵。

權(quán)力制約機(jī)制不健全是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的制度原因。權(quán)力的擴(kuò)張性、支配性，使不受制約和監(jiān)督的權(quán)力極易蛻變?yōu)樯贁?shù)專斷者謀取私利、損害公益的工具。一些地方和部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力過(guò)于集中，直接掌握大量諸如工程發(fā)包、土地批租、項(xiàng)目審批、資金調(diào)撥等資源配置權(quán)力，容易引發(fā)權(quán)錢(qián)交易。有的領(lǐng)導(dǎo)班子集體和個(gè)人職責(zé)劃分不明確，運(yùn)用權(quán)力不規(guī)范，隨意性大，透明度差。正因?yàn)闄?quán)力制約機(jī)制不健全，領(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力的時(shí)候，更多的是靠道德良心制約自己的行為，缺少嚴(yán)格的制度規(guī)范。在這種只靠“應(yīng)該”，而缺乏“必須”的制度設(shè)計(jì)狀況下，在金錢(qián)、權(quán)力、美色等誘惑下，某些領(lǐng)導(dǎo)干部的道德失范就從可能變成了現(xiàn)實(shí)。

用人導(dǎo)向不正確是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的重要原因。良好的道德評(píng)價(jià)機(jī)制和正確的用人導(dǎo)向能夠使符合道德規(guī)范的行為得到肯定，受到社會(huì)輿論的贊揚(yáng);使違反道德規(guī)范的行為受到一定程度的懲罰，承擔(dān)輿論壓力，付出沉重代價(jià)。目前，還缺乏一套對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部道德進(jìn)行評(píng)價(jià)的體系和機(jī)制，干部選任工作中重才輕德、以才蔽德、以績(jī)掩德的現(xiàn)象仍然不同程度存在。由于對(duì)干部的道德評(píng)價(jià)機(jī)制不完善，用人導(dǎo)向存在偏差，在某些地方，一些性情耿直、敢于直言而對(duì)工作又兢兢業(yè)業(yè)的人不但得不到重用，反而受到冷落，被“邊緣化”;相反，那些善于曲意奉承而政績(jī)的人卻能夠飛黃騰達(dá)。這種情況的存在不僅不能發(fā)揮道德評(píng)價(jià)機(jī)制和用人導(dǎo)向應(yīng)有的正面作用，反而會(huì)鼓勵(lì)不道德行為的存在和蔓延。

遏制領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的的路徑選擇：切實(shí)加強(qiáng)道德品質(zhì)教育、讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行、建立健全道德評(píng)價(jià)機(jī)制、樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向

道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工作。有效遏制領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失現(xiàn)象，關(guān)鍵是要綜合治理，標(biāo)本兼治，建立健全與*相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)體系，從主觀客兩個(gè)方面促使領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的全面提升。

第一，切實(shí)加強(qiáng)道德品質(zhì)教育。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，理論上的清醒是政治上成熟的基本保證，而政治上的成熟是道德高尚的重要前提。只有掌握科學(xué)理論，并且擁有較為完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能在紛繁復(fù)雜的局勢(shì)面前，保持清醒頭腦，把握大局，深刻認(rèn)識(shí)并主動(dòng)承擔(dān)起自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任;才能目光如炬，識(shí)別各種思潮，明辨各種是非;才能牢記黨的宗旨，在權(quán)力的運(yùn)用中和交往活動(dòng)中，始終堅(jiān)定清醒，不為利誘所動(dòng);才能在*的大潮中，具有堅(jiān)定的政治信念和高尚的精神境界，不斷提高自己的道德素質(zhì)，保持生活正派、情趣健康。要把領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品質(zhì)教育列入干部教育培訓(xùn)的必修課，教育干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私。

第二，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。要通過(guò)適當(dāng)分解決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使決策職能、執(zhí)行職能、監(jiān)督職能由不同部門(mén)相對(duì)獨(dú)立行使，努力形成不同性質(zhì)的權(quán)力既相互制約、相互把關(guān)，又分工負(fù)責(zé)、相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，做到?jīng)Q策更加科學(xué)，執(zhí)行更加高效，監(jiān)督更加有力，從而保證權(quán)力依法運(yùn)行，最大限度地防止權(quán)力濫用現(xiàn)象的發(fā)生。要針對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子主要負(fù)責(zé)人位高權(quán)重、遇到的誘惑和考驗(yàn)多的實(shí)際情況，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子主要負(fù)責(zé)人的制約和監(jiān)督。要加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)環(huán)節(jié)和重點(diǎn)部位權(quán)力行使的制約和監(jiān)督，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)干部選拔任用、財(cái)政資金運(yùn)行、國(guó)有資產(chǎn)和金融的監(jiān)督或監(jiān)管。在加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部“工作圈”監(jiān)督的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)其8小時(shí)以外的“生活圈、社交圈、娛樂(lè)圈”的監(jiān)督，鏟除行為失范、權(quán)力濫用現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。

第三，建立健全道德評(píng)價(jià)機(jī)制。建立領(lǐng)導(dǎo)干部道德評(píng)價(jià)機(jī)制的關(guān)鍵是建立道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，形成一套測(cè)評(píng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德的有效機(jī)制，使領(lǐng)導(dǎo)干部的道德能夠被量化，然后把這種量化了的道德與領(lǐng)導(dǎo)干部最為關(guān)心的事情如升遷、收入等掛起鉤來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)干部道德的評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)該更具有可操作性。現(xiàn)在一般的道德評(píng)價(jià)機(jī)制主要是輿論上的肯定與褒揚(yáng)，很少有物質(zhì)方面的獎(jiǎng)勵(lì);而領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)也需要外在的他律，這就要有更有效的道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，使得他們的道德行為與自身升降去留相聯(lián)系，這樣的抑惡揚(yáng)善機(jī)制才能促使領(lǐng)導(dǎo)干部道德向更好的方向發(fā)展。

第四，樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向。要認(rèn)真貫徹德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)，什么樣的人該用，什么樣的人重用，都要把德放在首位，在這個(gè)前提下注重選拔那些確有才干、實(shí)績(jī)突出的干部。要把理論信念是否堅(jiān)定，是否堅(jiān)持執(zhí)政為民，是否求真務(wù)實(shí)，是否堅(jiān)持民主集中制，是否清正廉潔等列為評(píng)價(jià)要點(diǎn)。考察干部的德，既要注重他們?cè)谕话l(fā)事件、抗御自然災(zāi)害、個(gè)人進(jìn)退留轉(zhuǎn)等關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)，又要注重他們?cè)谌粘９ぷ鳌⑸�活中的表現(xiàn)，以小節(jié)觀其大德;既要聽(tīng)其言更要觀其行，既看其表更要察其里，既要知其始更要識(shí)其變，把干部的考評(píng)結(jié)果作為干部選拔任用的首要依據(jù)。通過(guò)全面、客觀、準(zhǔn)確地考察干部的政治品德、職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德情況，確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬、人民群眾信得過(guò)的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。