摘 要：俗?是一種通俗而且廣泛流行于人民群眾之間的短語，記錄了大眾的社會生活和人生經驗，它包括諺語、歇后語、慣用語和口頭上常用的成語。它的歷史源遠流長，從先秦到如今，經過數代人的使用和錘煉形成了意思新鮮、形式生動、道理透徹的特點。文章采用統計法和歸納法，借助前人研究成果，從俗語來源、俗語的修辭格、語音修辭三個方面來對俗語進行分析闡釋，以達到對俗語的初步認識。

關鍵詞：漢語 俗語 修辭現象

引言

俗語又叫俗話，是一種通俗并且廣泛流行于人民群眾之間的短語，記錄了大眾的社會生活和人生經驗，它包括諺語、歇后語、慣用語和口頭上常用的成語。[1]俗語語言簡潔、生動，道理深刻，在人際交往的口語使用甚至文學作品中見到的頻率越來越高，引起了國內外的廣泛關注。本文旨在從俗語的歷史來源、俗語中的修辭格和俗語中的語音修辭三方面對俗語進行分析解讀。

一、俗語的歷史源流

俗語的歷史源遠流長，早在先秦文獻中就有記載，例如：

（1）野語有之曰：“眾人重利，未為晚也；亡羊補牢，未為遲也。”（《戰國策?楚策四》）

（2）周諺有之曰：“山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。”（《左傳?隱公十一年》）

（3）孟嘗君擇舍人以為武城吏，而遣之曰：“鄙語豈不曰，借車者馳之，借衣者被之哉？”（《戰國策》）

（4）野語有之日：“聞道百，以為莫己若。”（《莊子?秋水》）

以上的“野語”“諺”“鄙語”發展到今天，大致相當于如今所說的俗語。俗語的內容包羅萬象，是因其來源所決定的，大致可分為以下幾個方面：

1.神話寓言

（5）龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞

（6）跳進黃河洗不清

（7）吃不了兜著走

（8）八仙過海，各顯其能

2.歷史故事

（9）只許州官放火，不許百姓點燈（（宋?陸游《老學庵筆記》）

（10）太歲頭上動土（漢?王充《論衡?難歲》）

（11）半路上殺出個程咬金（《說唐全傳》）

（12）萬事俱備，只欠東風（明?羅貫中《三國演義》）

3.宗教用語

（13）不看僧面看佛面

（14）急來抱佛腳

（15）佛在心頭過，酒肉穿腸過

從以上三種類型中的各條俗語我們可以發現：俗語是中華民族各地區傳統文化歷代相傳的集中體現，它反映了各個歷史時期人們的社會生活和百姓們豐富的想象力，語言生動形象、內容通俗易懂，形式富于變化，充實了我們對傳統語言學中書面語的研究。

二、俗語中的修辭格

“修辭格是一種語言中為了提高表達效果而有意識地偏離語言的和語用的常規并逐漸形成的固定格式，特定模式。”[2]俗語的生命力在很大程度上是借助修辭格來體現的，這使得道理生動形象、語言簡潔凝練、表達新穎別致。筆者對徐宗才、應俊玲編著的《常用俗語手冊》（1985）中的1147條俗語修辭格的使用頻率進行分析統計如下：

表1所示，1147條俗語中使用了11種辭格，其中對偶、比喻、借代的使用頻率最高，有的俗語還兼用了多種辭格。下面筆者對這三種辭格和辭格的兼用現象進行分析。

（一）常用詞格

1.比喻

比喻俗稱打比方，是漢語修辭中最古老、最主要的修辭之一，在日常生活中也很常見，各個年齡段的人群都會使用，只不過是比喻的雅俗程度不同罷了。例如，我們經常聽見幼兒園的小朋友們說：“圓圓的月亮像盤子。”這樣簡單的比喻。雖然聽來有些幼稚，但我們可以知道小朋友們已經掌握了比喻的基本用法。比喻是用人們所熟知的兩個事物的似同點[3]為橋梁，用一個事物來說明另一個事物的辭格，根據本體和喻詞是否出現可分為明喻、暗喻、借喻，而俗語中的借喻使用又十分普遍。借喻是用喻體直接當作本體來表達復雜的內容，形式多樣，使人們感受到俗語的魅力之大。

A.明喻

（16）伴君如伴虎

（17）兵敗如山倒

（18）春雨貴如油

（19）人死如燈滅

例（16）用了喻詞“如”和喻體“虎”，把陪伴在皇帝（領導）身邊比作在老虎身邊待著，危險緊張感描寫得淋漓盡致，畫面感極強，使聽著感到毛骨悚然；例（17）也是用喻詞“如”連接本體“兵敗”和喻體“山倒”，比喻軍隊一敗涂地；例（18）將春雨比作油，我們知道，在古代，百姓生活十分艱苦，家里的油都十分寶貝和珍惜，輕易不拿來使用。所以，百姓把春雨都上升到和油一樣貴重的程度了，足見人們對春雨的喜愛程度；例（19）把“人死”比作“燈滅”，是說人死了什么都不存在了。

B.暗喻

（20）話是開心鑰匙

（21）一寸光陰一寸金

（22）人是鐵，飯是鋼

暗喻又叫“隱喻”，本體和喻體都出現，用“是、成了、等于”等來代替喻詞，或者干脆不出現喻詞，交給聽者自己體會。例（20）和（22）都用的“是”將本體和喻體連接起來，將“話語”比作打開人心扉的“鑰匙”，可以使人心情舒暢或明白事理；把人比作“鐵”，把飯比作“鋼”，鐵和鋼的關系大家都知道，這樣形象生動的表達了人要吃飽飯才能繼續干活的道理。例（21）直接省略了喻詞，直接依靠語義上的理解把“光陰”比作“金子”，勸誡人們要珍惜時間做有意義的事情，不能虛度光陰。

C.借喻

（23）半瓶子醋好晃蕩

（24）彈打出頭鳥

（25）癩蛤蟆想吃天鵝肉

（26）大魚吃小魚，小魚吃蝦米

（27）強扭的瓜不甜

例（23）用“半瓶子醋好晃蕩”來借喻沒有多少真才實學而又自以為是，喜歡顯擺自己的人；例（24）比喻出頭的人容易受到打擊；例（25）用“癩蛤蟆”和“天鵝肉”形成鮮明的對比，來比喻想得到與自己能力懸殊很大的成就；例（26）“大魚”“小魚”“蝦米”比喻階級社會中剝削人、壓迫人的不等現象；例（27）指用強迫手段辦成的事結果不好，多用在婚姻方面。

2.對偶

所謂對偶，指的是字數相同、句式相同或相、語義上相互聯系的修辭格。俗語借助對偶這一修辭，使得語言對稱、整齊、和諧，內容相對而鮮明，體現了中華民族追求對稱、和諧美的心理。對偶有嚴對和寬對兩種形式，前者除了字數和句式的限制，還要求前后兩句的詞性一致、仄押韻、不能出現相同的字眼，而后者則沒有這些要求。俗語中能真正做到嚴對的少之又少，大多數是寬對，而且有大量使用相同詞的傾向。例如：

（28）挨金似金，挨玉似玉

（29）把勢要常踢打，算盤要常撥拉

（30）人老奸，馬老滑

（31）成事不足，敗事有余

（32）人往高處走，水往低處留

（33）笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭

（34）仇人相見，分外眼明

（35）春不種，秋不收

（36）飯后百步走，能活九十九

例（28）～（30）屬于對偶中的正對，從兩個角度來說明同一事理，即上下兩句意義相同或相。（28）句中的“金”“玉”都代指一切好的東西，意思是靠金子就像金子，靠玉石就像玉石，比喻接什么就受到什么影響。（29）句“把勢常踢打”“算盤常撥拉”都說明一個道理：任何本領都要經常練才能更精通、更熟練。（30）句“奸”“滑”都是形容人不夠誠實，愛偷懶耍滑的不好品性。例（31）?例（33）都是反對，上下兩聯是相反或矛盾關系，借助正反兩個事物來突出事物的本質或道理。（31）句“成事”和“敗事”“不足”和“有余”是明顯的相反對比，旨在說明一個人沒有能力，什么事都干不好。（32）句“高”和“低”相對，用“水往低處流”來映襯“人往高處走”這個道理，鼓勵人們積極進取。（33）句“笑”和“愁”相對，說明保持積極的心態對人健康的重要性，這比直接說出大道理形象多了；例（34）～（36）句是流水對，也可稱為“串對”，指上下聯內容包含事物發展的因果、條件、假設等關系。（34）和（36）是因果關系，（35）是假設關系。

同時，以上各例中（28）（29）句用了四個同字，（30）（31）（32）（33）（35）句用了兩個同字，因此，足以證明俗語中的寬對多于嚴對，這是由創造者的文化水所決定的。因為俗語的創造和使用大多數是人民群眾，首先他們沒有豐厚的文化知識，其次他們多在人場交往中的口語使用，多是一下就從口中說出，不可能像作家創作文學作品那樣仔細斟酌、揣摩用字，考慮字與字之間的仄押韻等等。

3.借代

借代就是不直接說出某人或某事物的名稱，而是用與它相關的人或物去代替的修辭手法，也可叫做“換名”。總的來說，借代的原則是以簡單代復雜，以具體代抽象，都是用人們所熟知的人或物來代替那些生僻的人或道理。例如：

（37）八字沒有一撇兒

（38）半路上殺出個程咬金

（39）操心受累，少活三歲

（40）女大十八變

（41）參謀的嘴，副官的腿

（42）老黃歷看不得

例（37）用“八字”代替事情，指事情還沒有眉目；例（38）用人們熟知的歷史人物“程咬金”代指意想不到的人或物，導致事情難以順利進行，這是專名代泛稱的例子。程咬金是歷史上的著名人物，普通百姓都了解他的個性，所以以此來表示突發情況既簡潔又生動。例（39）用“三歲”定數代替虛數“很多年”，這在中國傳統用法中是有跡可循的，清人汪中曾在《述學》一書，《釋三九上》一篇中解釋說：“生人之措辭，凡一二之所不能盡者，則約之三以見其多；三之所不能盡者，則約之九以見其多。”例（40）“十八”和例（39）的效果是一樣的，均代指女孩變化之大；例（41）用“參謀的嘴”“副官的腿”部分代整體，代指一切有特長的人。例（42）則是具體代抽象，用看得見摸得著的“老黃歷”代指各種規章制度，使人一下子就明白了說話人要表達的道理。

俗語中借代的種類多種多樣，以上所舉只是其中的一部分。還有用部分代整體，例如“拿野豬還愿”，“野豬”代指一切別人家的東西；“小時偷針，大時偷金”中“針”和“金”都是偷的東西中的一部分，分別表示偷的東西少額和大量，情節輕重。

（二）辭格的兼用

俗語的修辭方式多種多樣，這就必然導致了一條俗語同時運用幾種修辭的情況。這樣就使得語言更加優美，事理更加形象，從實用角度加快了俗語的傳播和流傳。對偶不僅使得俗語在形式上美觀，而且用之于口頭更是朗朗上口，所以對偶在比喻、借代、映襯等修辭格中均有應用，例如：

（43）撥亮一盞燈，照紅一大片

（44）光陰似箭，一去不返

（45）魚找魚，蝦找蝦

（46）省一芝麻，去一黃豆

（47）有柴一灶，有米一鍋

（48）頭疼醫頭，腳疼醫腳

（49）不吃飯則饑，不讀書則愚

（50）豹死留皮，人死留名

（51）吃多味不美，話多不值錢

例（43）～（45）是比喻和?偶的兼用，例（43）是借喻的手法，用“一盞燈照亮一大片”比喻樹立典型的帶頭作用，而且上下兩聯“撥亮”和“照紅”“一盞燈”和“一大片”相對；例（44）“光陰似箭”是比喻中的明喻，上下兩聯又屬于對偶中的流水對；（45）句“魚”和“蝦”都是借喻，比喻社會生活中的同類人，從而表達壞人多和壞人做朋友的意思。例（46）～（48）是借代與對偶的兼用，例（46）中的“芝麻”“黃豆”分別代指小的利益和大的損失，用老百姓日常所見的凡事物來借代抽象的道理，能夠形象生動地將道理講清楚、說明白，上下兩聯除了“一”字相同，可謂是對偶中的嚴對了；例（47）的“柴”“米”同類相對，借代生活必需品，意思是：有了柴草就滿滿地塞一灶炕，有了米就滿滿地煮一鍋，借這一行為代指生活缺乏計劃；例（48）用具體的事情來借代就事論事，不從根本上解決問題，“頭”和“腳”相對。例（49）～（51）則是映襯和對偶修辭的兼類使用，都是用前一句來引出和映襯后一句的內容。

除了上述幾例對偶和其他修辭的兼用，還有其他修辭格的兼用現象。例如：“楞的怕橫的，橫的怕不要命的”是頂針和層遞的兼用，多用來說明一個怕一個；又如“小魚掀不起大浪”則是對比和借喻的兼用，“小”和“大”相對，小魚又是用了借喻的修辭，比喻微不足道的、不起眼的人物；又如“酒朋飯友，沒錢分手”兼用了鑲嵌格和對偶格，在“朋友”這一詞中鑲嵌了“酒”和“飯”，前后兩句又屬于對偶中的串對，形象生動地揭示了酒肉朋友不可靠的這一道理事實。修辭格的兼用，使得漢語俗語語言更富節奏美、事理更加清晰生動，更易于傳播和交流。

三、俗語中的語音修辭

語音是語言的物質外殼，在交流過程中，說寫者不論是為了追求聽覺上的美感效果還是為了營造婉約的表達效果，亦或是營造詼諧幽默的交談氣氛，都會在語音上運用修辭手法。漢語俗語中的語音修辭主要包括押韻、仄和諧音雙關三個方面。

1.押韻

俗語的押韻是由它在流傳中的性質所決定的，俗語在形式上采用相同的韻，能夠立即引起聽話者的注意并易于記憶。而且俗語中的押韻大多押的是“尾韻”，即俗語上句的結尾音節和下句的結尾音節相押。比如說：“人心換人心，五兩換半斤”中“心”和“斤”押的就是尾韻。筆者對1147條俗語進行統計分析，發現有85條押韻，其中韻轍可謂是多種多樣，每條俗語讀來都合乎韻調，瑯瑯上口。例如：

（52）把勢要常踢打，算盤要常撥拉（發花轍）

（53）編筐編簍，全在收口（由求轍）

（54）不怕家里窮，只怕家里出懶蟲（中東轍）

（55）秤不離砣，鼓不離鑼（梭波轍）

（56）財主說窮話，光棍說熊話（同字韻、姑蘇轍）

（57）隔條江，不同腔（江陽轍）

（58）嫁漢嫁漢，穿衣吃飯（言前轍）

俗語押韻也是受到了古詩詞的影響，古詩中除了頸聯外，其余都要押韻，這樣一首詩的前后相互呼應，形成一個整體。俗語也是這樣，上下兩分句的尾字落在同一個韻上，構成一個整體，體現了中華民族追求對稱、和諧美的文化心理。

2.仄

漢語語音方面的特點之一就是有聲調。每個音節都有幾個固定音高型式的聲調，表示不同意義。聲調可以使音節和音節之間界限分明，使語言富有高低升降的變化，所以漢語音樂性極強。[4]但俗語畢竟是人民群眾創造出來的，所以不可能像古詩詞、文學作品那樣講究嚴格地仄相對，但也能做到仄交錯，富于變化。例如：

（59）百聞不如一見（仄仄仄仄）

（60）笨工出巧匠（仄仄仄）

（61）閉門家中坐，禍從天上來（仄仄，仄仄）

（62）薄技在身，勝握千金（仄仄，仄仄）

（63）操心不禁老（仄仄）

從以上各例我們可以發現，俗語很是講究仄相錯的，讀來富有變化，聽起來也悅耳動聽。如果將“笨工出巧匠”改成“笨工出巧活”，除了“巧”字是仄聲，其余都是聲字，讀來使人感到淡無奇，不符合漢語的審美心理，俗語所要表達的道理也就不能清晰地表現出來。

3.諧音雙關

雙關，是一種利用語音相同或相的條件，有意使語句同時關顧表面和內里兩種意思，營造言在此而意在彼的修辭文本模式。而諧音雙關是利用音同和音的條件使詞語或句子語義雙關。[5]漢語俗語中雙關修辭用得較少，僅有8例，其中諧音雙關有4例占了一半，如下所示：

（64）八九不離十

（65）不打不成材

（66）拿棒槌當針

（67）小樹不理不成材

例（64）的“十”和“實”諧音，是說與實際情況差不多；例（65）和例（67）的“材”都是和“才”諧音，說明對孩子要嚴格管教，這樣孩子才能成為人才；例（66）中“針”和“真”諧音雙關，比喻認識不清，把假的當作真的了。人們為什么會選擇雙關這一修辭手法？吳禮權曾說過：“在特定的語言情境下，對于特定的交際對象，為了企及特定的交際目的，我們需要講求‘含不盡之意，見于言外的表達效果。”中華民族一向是講求含蓄的，特別是對于一些不好的話語（指責、諷刺、避諱等），人們不會用直接的字眼表達出來，往往采用委婉的方式，用折繞、諱飾、雙關等修辭手法來表達，一來顯得說話者語言文字功底深厚或者品德高尚，二來接受者通過文字解讀出真正意味后也不會有尷尬難看等情緒，留住了面子。

總之，俗語是在人民群眾的長期口頭交流中產生并發展的，經過反復錘煉打磨終于成了言簡意賅的句子。它因各種修辭手段的使用而顯得意思新鮮、形式生動、道理透徹，因此，越來越多的文學作品也在選用俗語來刻畫人物性格，增強作品的表現力。我們在使用過程中不得不佩服勞動人民的智慧，俗語真當是我國民間遺產中的一顆樸實而又璀璨的明珠。

注釋：

[1]溫端政：《中國俗語大全?前言》，2004年，第2期。

[2]《語言學百題?什么是修辭格》。

[3]王希杰認為，比喻要構成，本體、喻體、相異點、似同點是比喻深層結構中不可缺少的四大要素。

[4]?伯榮，廖序東：《現代漢語》，北京：高等教育出版社，2011年6月版。

參考文獻：

[1]徐宗才，應俊玲.常用俗語手冊[M].北京：北京語言學院出版社，1985.

[2]黃伯榮，廖序東.現代漢語[M].北京：高等教育出版社，2011.

[3]吳禮權.現代漢語修辭學[M].上海：復旦大學出版社，2016.

[4]溫端政.“中國俗語大全”前言[J].語文研究，2004，（2）.

[5]魏爽.漢語俗語修辭探究[D].曲阜：曲阜師范大學碩士學位論文，2009.

[6]趙雪伶，張妍.淺析漢語俗語的修辭手法[J].太原大學教育學院學報，2015，（4）.

[7]劉春清.俗語的來源及特性[J].殷都學刊，2000，（2）.

（方水姣 江蘇徐州 江蘇師范大學文學院 221116）