惠姓，在中國(guó)并不是一個(gè)常見的姓氏，但也是中國(guó)較為古老的姓氏之一。

在過去2000多年期間，惠氏的活動(dòng)地區(qū)主要是長(zhǎng)江以南的江、浙一帶，長(zhǎng)久以來在歷史上成名的惠氏名人，也幾乎全是江、浙人氏。古代的扶風(fēng)，在今陜西東南，全國(guó)惠氏老家便在這里。望族居扶風(fēng)郡（今陜西省扶風(fēng)縣一帶）。

第一個(gè)淵源

出自黃帝直系裔孫惠連，屬于以先祖名字為氏。

遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝之孫叫顓頊，顓頊之孫叫吳回，吳回有個(gè)兒子叫陸終，陸終的第二子就叫惠連。

在惠連的后裔子孫中，有以祖上的名字為姓氏者，稱惠氏，世代相傳至今。

第二個(gè)淵源

源于姬姓，出自西周的周惠王，屬于以帝王謚號(hào)為氏。

東周王朝時(shí)期，第五位君主名姬閬，于公元前676～前652年在位，逝世后謚號(hào)為“惠”，史稱周惠王。

在周惠王的后裔子孫中，有以先祖謚號(hào)為姓氏者，稱為惠氏，世代相傳至今。

第三個(gè)淵源

源于媯姓，出自春秋時(shí)期陳僖公之子公子惠，屬于以先祖名字為氏。

《姓纂》中記載：陳僖公生公子惠，字子得，后分兩支：一為子禽氏，一為惠氏。

陳僖公（陳?公）媯孝，是陳國(guó)的第七位君主，在位期間為公元前832～前796年共三十六年。其有個(gè)兒子為公子惠，字子得。其后裔子孫中有以先祖名字為姓氏者，稱惠氏。

第四個(gè)淵源

源于姬姓，出自春秋時(shí)期魯惠公之子公子尾，屬于以先祖名字為氏。

魯惠公姬弗涅，為春秋諸侯國(guó)魯國(guó)君主之一，是魯國(guó)第十三任君主，在位時(shí)間為公元前768～721年共四十六年。

魯惠公為魯孝公兒子，周文王的第八世孫，后承襲魯孝公擔(dān)任魯國(guó)君主。他在位間勵(lì)精圖治，國(guó)勢(shì)大振，百姓悅服。

周王姬宜臼建立東周王朝期間，感激秦文公護(hù)送遷都洛陽，允許他用天子禮祭祀天帝。此事被魯惠公知道了，也向周王申請(qǐng)?jiān)试S用天子之厘舉辦祭祀活動(dòng)，卻被周王拒絕了。魯惠公大怒，故意自用天子之禮祭天，還通知了周王，周王也不敢過問，假作不知。

魯惠公在位四十六年逝世，因適夫人無子，乃立庶長(zhǎng)子息，是為魯隱公。次子姬威，三子姬恒（公子尾）。

姬恒為門下丁公府椽，流譽(yù)他方，各國(guó)歸仁，遂以“他方”二字合成為“施”字，食采于飽，封為施國(guó)，號(hào)曰施父。在姬恒的后裔子孫中，分衍有兩氏：一支為以先父名號(hào)為姓氏者稱施氏，一為以先祖謚號(hào)為姓氏者稱惠氏。

第五個(gè)淵源

源于姬姓，出自西周的周惠王，屬于以帝王謚號(hào)為氏。

姬姓周王朝建立后，周武王姬發(fā)分封開國(guó)元?jiǎng)祝�其弟周公旦以公爵位封于魯�?guó)，都曲阜，但留朝執(zhí)政，由長(zhǎng)子姬禽父（字伯禽）代為就封，史稱魯公。姬禽父第五代孫名姬稱，即第十二位魯君魯孝公（公元前796～前769年在位），有季子字子展（公子展、夷伯展）。

公子展之孫曰姬無駭。周桓王姬林五年（公元前715年），姬無駭逝世。當(dāng)時(shí)諸侯以字為謚，魯隱公便命其子惠伯鞏之族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。

柳下惠，本名展獲，字禽，又字季，公元前720～前621年，是春秋時(shí)期魯孝公姬稱后裔姬無駭之子，“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的謚號(hào)，所以后人稱他為“柳下惠”。由于他又字“季”，所以有時(shí)也稱“柳下季”。柳下惠曾為魯國(guó)大夫，后來隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國(guó)歷代廣為傳頌。《孟子》中說“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱。

柳下惠是展氏、柳氏二姓的得姓始祖，也是惠氏的得姓始祖之一，該支后裔以先祖謚號(hào)為姓氏，稱惠氏，世代相傳至今。

該支惠氏之源，在唐朝時(shí)期手寫本《四海姓望譜》中有明確記載。在《四海姓望譜》中記載：“惠氏　承姬姓周文王之苗　曹周公旦之胤緒，曾伯禽之別族，柳下惠之后。”這說明，坐懷不亂的柳下惠是部分惠姓人的祖先。

法國(guó)漢學(xué)家、探險(xiǎn)家、文化強(qiáng)盜伯希和（Paul Pelliot，公元1878～1945），于清宣統(tǒng)元年（公元1909年）從敦煌盜掠弄走的文物中，就有唐朝手寫本《四海姓望譜》殘卷，即“伯3421號(hào)文書”，其中記載了該支惠氏之源。伯希和曾攜帶部分敦煌寫本精品出示給在北京學(xué)者羅振玉、蔣斧、王仁俊、董康等人觀看，自此中國(guó)學(xué)術(shù)界始知敦煌莫高窟內(nèi)有唐朝遺書。

珍貴無比的唐朝史籍《四海姓望譜》現(xiàn)被收藏在法國(guó)巴黎博物館。

第六個(gè)淵源

源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉惠公姬夷吾，屬于以帝王謚號(hào)為氏。

晉惠公姬夷吾，是晉獻(xiàn)公之子。

姬夷吾之母為小戎子，她與其姊大戎狐姬同嫁晉獻(xiàn)公。大戎狐姬生晉文公重耳，重耳年長(zhǎng)于夷吾。太子申生、公子重耳與夷吾皆有賢行，受晉獻(xiàn)公寵愛的驪姬為了給她兒子奚齊爭(zhēng)奪君位，屢次對(duì)他們幾個(gè)人加以陷害，使其先被疏遠(yuǎn)，后遭迫害。夷吾先被封于屈（屈指二屈，北屈在今山西吉縣東北，南屈在其南），在太子申生受驪姬誣陷自殺后，他從絳都（今山西翼城東南）逃歸屈，整兵自守。其后晉獻(xiàn)公派兵伐屈，夷吾不能堅(jiān)守，逃亡到梁（今陜西韓城南）。

晉獻(xiàn)公在位二十六年去世，遺命驪姬之子姬奚齊繼位。大夫里克等殺死姬奚齊，派人迎接公子重耳回國(guó)為君，重耳謝絕；又派人迎公子姬夷吾。姬夷吾當(dāng)即就要啟程歸國(guó)，跟隨他流亡的人覺得此事可疑，因?yàn)閲?guó)內(nèi)還有晉獻(xiàn)公的兒子可以立為國(guó)君，反而來迎接流亡的公子，說不定其中有什么陰謀。于是派人到秦國(guó)，請(qǐng)秦穆公發(fā)兵護(hù)送姬夷吾回國(guó)即位，許在事成之后，把晉國(guó)黃河以西之地割讓給秦國(guó)。又派人給里克送信許愿，說只要回國(guó)做了國(guó)君，就把汾陽之邑封給里克。

周襄王姬鄭三年（晉惠公元年，公元前650年），秦穆公發(fā)兵送夷吾回國(guó)，立為國(guó)君，是為晉惠公元年。

晉惠公即位以后，首先做了兩件事。一件事是背棄割地給秦國(guó)的許諾，派人到秦國(guó)致歉，說：“始夷吾以河西地許君，今幸得入立。大臣曰：‘地者先君之地，君亡在外，何以得擅許秦者？’寡人爭(zhēng)之弗能得，故謝秦。”婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了不能割地給秦的意思。第二件事是除掉里克等原來殺死奚齊另立國(guó)君的人。最先對(duì)付的是里克，不但不封給他原來許諾的汾陽之邑，而且把他手中的權(quán)也奪了。過后還不放心，恐怕里克故伎重演，迎立依然流亡在外的公子重耳，就下令讓里克自殺。惠公對(duì)里克說，如果沒有里克，他當(dāng)不了國(guó)君；但是，里克殺過奚齊，有這樣的人為臣，國(guó)君就沒法當(dāng)。里克絕望地說：“不有所廢，君何以興？欲誅之，其無辭乎？乃言為此！臣聞命矣。”只得伏劍而死。除掉里克以后，還害怕他的同黨興風(fēng)作浪，又尋機(jī)將那些當(dāng)初與里克同謀的人一齊殺死。做完這兩件事，惠公解除了他的內(nèi)憂外患，可是國(guó)內(nèi)人心已經(jīng)離散。

周襄王五年（晉惠公四年，公元前647年），晉國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求秦國(guó)賣給一些糧食。秦穆公聽從了百里奚的建設(shè)，暫不計(jì)較晉惠公悔約的前嫌，派了大量的船只運(yùn)載糧食，由秦都雍（今陜西鳳翔南）至?xí)x都絳，沿渭河入黃河轉(zhuǎn)汾河再轉(zhuǎn)澮河，運(yùn)糧的船絡(luò)繹不絕，稱之為“泛舟之役”。第二年，秦國(guó)發(fā)生災(zāi)荒，也請(qǐng)求晉國(guó)交給一些糧食。晉惠公與大臣商議此事，有人認(rèn)為應(yīng)該答允，秦國(guó)能不念前嫌給晉國(guó)運(yùn)糧救災(zāi)，晉國(guó)理應(yīng)回報(bào)。但又有人認(rèn)為，沒有割地給秦國(guó)，兩家已成仇敵，再給秦國(guó)救災(zāi)，無疑是給敵人助長(zhǎng)力量，這事不能答應(yīng)。惠公采納了后一種意見，沒有給秦國(guó)運(yùn)糧。

周襄王七年（晉惠公六年，公元前645年），秦國(guó)渡過災(zāi)荒，秦穆公率兵大舉伐晉。晉惠公整軍抵御，因他的所做所為不合情理，不得人心，君臣不和，士氣不振。兩軍戰(zhàn)于韓原（今山西河津與萬榮之間），晉軍大敗，晉惠公被俘。

秦穆公對(duì)晉惠公的怨恨難以息，預(yù)備把他殺了祭祀上帝。多虧秦穆公的夫人是晉惠公之姊，以自焚要脅秦穆公，才勸阻了此舉。晉惠公在秦國(guó)當(dāng)俘虜期間，秦晉兩國(guó)重新訂立盟約，然后被禮送回晉，繼續(xù)為君，直至逝世。

晉惠公在位期間，晉國(guó)在大國(guó)爭(zhēng)霸中無所作為。晉惠公的政治活動(dòng)，主要是圍繞著國(guó)君的寶座，為取得和維護(hù)權(quán)力不顧一切。為了謀求回國(guó)即位，他甘愿割讓國(guó)土，更不用說封官許愿了。登上寶座之后，就自食其言，一概反悔，遂造成背信棄義的狼藉聲名。而在秦國(guó)遭災(zāi)時(shí)，又以怨報(bào)德，企圖依靠自然災(zāi)害打擊秦國(guó)，再一次在道義上失敗。韓原的戰(zhàn)敗被擒，只不過是前兩次失敗的自然延續(xù)而已。