河南為蘇氏族人的起源地，也居于當時的政治中心，尤其是唐武則天時，將洛陽作為東都，因此，也留居了許多名人。如在洛陽出土的唐朝蘇氏墓志，有英武軍石廂馬使蘇日榮夫妻、司功臺內給事蘇永、東都留守蘇咸、左金吾大將軍蘇威妻，以及隋朝的光祿大夫蘇威妻和北朝的密縣令蘇屯等。此外，唐末蘇特為陳州刺史，后落籍于此。他的兒子蘇循，在唐昭宗時為禮部尚書，后迎合朱溫建立了后梁，并在朱溫登基中擔任典禮儀式上的冊禮副使，蘇循的兒子蘇楷僅任起居郎。后他們二人投靠晉王李存勖，蘇循任節度副使，蘇楷為尚書員外郎。
其他地區的蘇氏族人，如四川唐朝時有蘇渙，他與杜甫有較多的交往，唐廣德二年(公元764年)為進士，官至待御史，以剛毅正直，為政清明而留名于世。廣東唐朝有南海人(今廣東廣州)蘇妙，年少聰慧，官至泉州刺史，以德政著稱。
在新、舊《唐書》中，還有一些活躍在方方面面的蘇氏族人，盡管記載簡略，對其分布也可有一般的了解。比部郎中蘇端，性格疏狂，他對司徒楊綰的謚號有異議，而被唐朝宗貶為廣州(有稱“巴州”)員外司馬。在南蠻有曩貢節度蘇論，他應該是居于西南地區少數民族中的唐朝蘇氏族人。在德宗時藩鎮朱訛手下任幕僚的蘇玉，在朱訛自號“大秦皇帝”，并四處聯系時被殺。西川節度副使劉辟，以梓州(今四川三臺)擁兵而立，劉辟女婿蘇強受命守成都，而被俘。蘇強的兄長蘇弘遠在晉州(今山西臨汾)為官，也受到牽連。貞元年間隨劍南西川節度使韋皋長期駐守今四川的蘇?，作為別將受命定東蠻，蘇?還任?州總管(今四川西昌)，在多次叛中立功。
在唐朝后期的朋黨之爭中，牛派首領李宗閔的女婿蘇巢，進士及第，后經李黨究賅，蘇巢以“貢舉不公”而成為犧牲品。在唐朝的孝子中，有樂陵(今山東樂陵)的蘇伏念、南陵(今安徽繁昌)的蘇仲方。在唐憲宗時，在淮西留守吳少陽屬下任判官的蘇兆，經常勸他與中央合作，少陽逝世后子吳元濟接任，他密謀起兵，而將有礙于他的逆行的蘇兆縊死，唐憲宗追贈蘇兆為尚書右仆射。唐敬宗時荊州(今湖北荊州)刺史蘇遇以“決陰事”著稱，為牛黨宰相李逢吉賞識，而以蘇遇為左常侍。唐末蔚州(今河北蔚州)刺史蘇?，為北部邊族沙陀所敗，后在今河北靈壽，被人所殺。在唐后期擁兵自立的吳元濟手下有節度判官蘇肇，在他的周旋下，常常向少陽曉以大義的楊元卿免遭陷害。
另外，唐天寶三年(公元744年)有術士蘇嘉慶上言在京東朝日壇東置九宮貴神壇，被唐玄宗采納并親祀。在唐玄宗時還有為范陽薊(今天津薊縣)令的蘇孝慍。在吳元濟淮西之亂時，有蘇表向當時的宰相武元衡獻上“破淮西策”，但未被采用。在隋唐的軍隊中，也有蘇氏將兵。如在隋末揭竿為王的蕭銑，他曾遣將軍蘇胡兒奪取林士弘的豫章，并由蘇胡兒領兵據守。在唐初的對外征戰中，總管蘇海政參與對突厥的戰事；以后他以飚海道行軍總管的身份，主持了對龜茲的戰事，殺昆陵都護阿史那彌射；他還以沙州刺史的身份參與了對西戎的戰事，在唐朝初期已較有名氣。在對西南吐蕃的戰事中，神策副將蘇太戍守隴州(今陜西隴縣)，并受命出救華亭。徐敬業在揚州起兵反武后，右監門衛將軍蘇孝祥作為叛大軍的后軍總管，與徐軍戰于阿溪。德宗時，淮西吳少誠，又以兵反，諸鎮將兵奉旨討伐，神策將蘇光榮受命守小激水(今河南臨穎)，因各鎮兵馬步調不一，軍陣潰決，僅蘇光榮部有出色表現，憲宗時，蘇光榮還以神策普潤鎮使出任涇州刺史、涇原節度使。此外，唐朝時新羅“王之弟”為蘇金添明；西羌的東女國清遠王弟為蘇歷顛，他還受封為銀青光祿大夫、試衛尉卿。
5.宋、遼、金、元時期：
蘇氏銅山派重要人物，在宋初任參知政事的蘇易簡，從“居翰林”時便來到當時的北宋都城汴京生活，蘇易簡數代均在汴京(今河南開封)生活，不僅有自己的宅院，還有自家的墳塋，易簡的兒子蘇耆，逝世后即歸葬于“開封縣宰輔鄉中書村先塋”。易簡的另一個兒子蘇叟，逝世后也歸葬于“開封縣宰輔鄉風池原先祖墓穴之下”。
到了易簡的孫子蘇舜元，在江吳一帶任職后，逝世后即埋葬在潤州丹涂縣(今江蘇丹涂)五老山下。他們對家鄉，也就是祖籍的印象已極為粗淺，其故鄉情結，與隋唐時期重出身、重家世，自然是無法相比的。我們再以蘇軾為例，自從蘇家父子三人走出四川后，除了蘇洵死而回故鄉眉山送葬外，其余的時間很少能回去，似乎已把常州作為養老送終之地，在那兒購置了房產，而且在那個并非故鄉，也非任職之地居住了較長的時間，即使在逝世后，也沒有“落葉歸根”，而是選擇了既非故鄉，生前也很少生活過的“汝州郟城鈞臺鄉上瑞里”，即今河南郟縣作為終老之地。
蘇氏族人在南方形成了福建、浙江、江蘇，即南方蘇氏族人分布格局的三大中心。每個省都有十余個地方，與蘇氏族人有關，這在以前是極為少見的。這是因為在五代時期中原戰亂時，有相當一部分中原士民南遷福建、浙江，如蘇頒的先祖蘇益便是這次南下移民的蘇氏族裔之一，他們隨王潮、王審知在福建建立了閩國，他們帶去的中原先進文化，加速了當地的開發與發展。另一方面，南宋政權建都在杭州，中國政治中心的南移，也使大批的高層士民集聚在當時的京城附。
在金、元時期，由于轄區的原因，《金史》中的南方籍蘇氏族人極少；而元朝的蘇氏族人，記載上以河北為代表的北方蘇氏族人為主。
蘇繹《浙東四明蘇氏族譜源流》，寫于元成宗大德丁酉(公元1297年)。主要記述浙江四明(今浙江寧波)一帶的蘇氏族人遷移情況。其主支譜系為蘇忿生、蘇建、蘇嘉、蘇純、蘇章。遷移路線也是河南、陜西、河北。蘇章是個關鍵人物，其后裔有蘇味道，爾后居眉為眉山之蘇。另一支為蘇則、蘇綽、蘇瑰、蘇益等，蘇益隨王潮入閩為隰州刺史，居于溫陵(今福建泉州)，為閩派之蘇。有關主支譜系，多以正史史傳人物進行組合排列，尤其是將蜀派蘇易簡與閩派支系混淆，絕對是不可取的。但在蘇洵以下的譜系，如蘇軾四世孫為蘇甲原，國學博士，余姚縣尉，南宋滅亡后，隱居于四明之月湖。生子六人：蘇江為直學，居董溪；蘇河為學正，居余姚；蘇淮為提舉，居董溪；蘇海為學正，居奉化；蘇溪為樂正，居于鄞縣。
蘇基《重修同安蘇氏族譜序》中，談及在閩、粵地區蘇氏族人的徙遷。其最早在仙游，以后又分居到同安田頭，以及青礁。宋時分居虎溪，到明洪武時分遷太江、合浦。從太江分遷到碧浦、廣林、松浦、洪福等地。以后又散居車田、黃山之麓、漳浦、南靖，以及廣東海豐、東計、興化等處，還有居住在上、龍溪、海澄等地。
6.移居臺、港：
明朝末年，荷蘭殖民者占領臺灣(公元1624～1662年)。荷蘭殖民者鼓勵東南沿海的大陸民眾到臺灣移民。祖籍福建同安的蘇鳴崗(即蘇明光)于明萬歷年間(公元1573～1619年)與入結伴到東南亞謀生，后定居巴達維亞，從事制糖業與商業，被當地華入公推為華入領袖，
清政府實施對臺灣的管轄權，不僅大陸居民激增，臺、陸間的貿易活動也日趨繁榮。
臺灣商號林立，為協調行動，減少內耗，而形成了對某行業、某地區市場的壟斷，建立了以大商入為中心的商業集團“郊”，又稱為“郊行”、“行郊”、“郊商”。在“臺南三郊”中的“北郊”，擁有商號二十余家，郊行內部組織系統完善，有董事、秘書長、總干事等，立綱陳紀，章法森嚴，在當時的社會生活中具有重要的作用。“北郊”的核心是“蘇萬利商號”。
清政府收復臺灣后，實行了鼓勵大陸移民開墾臺灣的政策，
從現存臺灣的蘇氏家譜中可以看到蘇氏族人的入臺始祖，大部分生活在清朝。
來自福建汀州府永定縣蘇頌子蘇詒后裔者，清乾隆年間，有蘇昌龍入墾臺后里；蘇祿進、蘇乾秀、蘇乾德入墾今新竹香山；蘇章煥、蘇周琮入墾今苗栗頭份。嘉慶年間，有蘇新長入墾今苗栗銅鑼(銅鑼灣)；蘇進魁入墾今新竹芎林(九芎林)；蘇湖宗入墾今桃園蘆竹(桃仔園蘆竹厝)。道光年間，有蘇拔益入墾今苗栗公館；蘇成昭入墾今新竹關西；蘇開全入墾今新竹東。
自福建泉州府同安縣入臺者，清康熙年間，有蘇嘉祉入墾今高雄湖內。清乾隆年間，有蘇武入墾今臺北市土林區。嘉慶年間，有蘇全、蘇燕、蘇道、蘇由、蘇忒、蘇老、蘇足七兄弟入墾今臺中大肚。道光年間，有蘇進入墾今桃園市；蘇宗信入墾今臺北淡水；蘇圓入墾今臺北三芝；同治年間，有蘇振信入墾今嘉義樸子(樸仔腳)。
自福建泉州府南安縣入臺者，明永歷時有蘇澤恩入墾今臺南安定(臺南直加弄)。清雍正年間，有蘇國浩入墾今臺北汐止(水返腳)。嘉慶年間，有蘇嘉騫入墾今臺北市南港區。
自福建泉州府晉江縣入臺者，清康熙年間，有蘇懋德入墾嘉義六腳(六腳佃)。清乾隆年間，有蘇彭進入墾今嘉義布袋，蘇文清、蘇文萬兄弟入墾今臺中清水(牛罵頭)；蘇克國入墾今臺北淡水；蘇昌啟入墾今臺北林口(臺北樹林口)。清同治年間，有蘇式月入墾今臺南市。
自福建泉州府安溪縣入臺者，主要是蘇結(蘇頌從叔)派下。清乾隆年間，有蘇懋祿入墾今彰化市(米線)；蘇明巖入墾今臺北古亭區；蘇光和入墾今臺北汐止；蘇其緣入墾臺北泰山，蘇興存入墾今臺北景美區。嘉慶年間，有蘇清癸入墾今臺北汐止。
自福建漳州府龍溪縣入臺者，清乾隆年間，有蘇共入墾今嘉義市。清道光年間，有蘇瑞祥入墾今臺北士林區。龍溪蘇氏族人，早在明萬歷初年，便有蘇正順攜長子蘇振文入墾今臺南安定。
自廣東揭陽縣入臺者，清乾隆年間有蘇笑入墾今嘉義市。自廣東大埔縣入臺者，清乾隆時有蘇揚武入墾今嘉義民雄；蘇挺秀入墾今苗栗公館。
自惠州府陸豐縣入臺者，有蘇朝尚入墾今苗栗三灣。嘉慶年間，有蘇嘉七、蘇嘉清兄弟入墾今新竹香山。
蘇氏族人入住臺灣，在他們的聚居地，有一些相關的地名，如云林縣有“蘇秦眉”、“蘇秦村”；嘉義縣有“蘇厝村”，舊稱“蘇厝”、“蘇厝寮”；臺南縣安定鄉有“蘇林村”、“蘇厝村”，這些地名，有的還是現代行政村的名稱，是蘇氏族人早期活動軌跡的反映。
香港新界的原居民中，有蘇氏族人分布。香港移民中以廣東人居多，蘇氏也不例外，其祖籍有番禺、高要、順德、南海、東莞等地，還有一些在僑居，后返港創業。
7.移居海外：
《巖山衍派蘇氏族譜》記載：從十四世至二十一世中，每代都有蘇氏族人向海外發展的記載。如十四世蘇光成，生于清康熙己巳年(公元1689年)，逝世于清乾隆丙寅年(公元1746年)，“往夷邦柬埔寨無回”。與蘇光成同輩的蘇光生，“往夷邦卒”；蘇光輝，“歿于夷咖噦吧”；蘇光端，“往外夷，不歸”。十五世中的蘇祖慶，“往夷邦柬埔寨”；蘇祖果，“歿于外夷”；蘇祖春，“往暹羅”(今泰國)；其他如蘇祖密、蘇祖轉、蘇祖能、蘇祖荔、蘇祖迎等，“往外夷”，“歿于夷邦”，或“往外夷不回”，可見許多連具體的居住地，都不太清楚。十六世中的蘇德提，“因往暹羅邦”，即到今泰國。十八世中的蘇功齔(公元1867～1894年)“歿于岷邦”即菲律賓。十九世中的蘇敷誨，“逝世于岷邦”；蘇敷鞣的續妻為“小呂宋”的羅絲；其他同宗兄弟，有“歿于雙安南之埠”，或“歿于杏眼”，或“居夷邦”，總的來說都在菲律賓、越南等東南亞地區。其二十世、二十一世的蘇氏族人，亦有十余人，遠渡重洋，在東南亞謀生。從該族譜看，自清朝清康熙時期，直到清朝末期明初，均有蘇氏族人到海外發展。

《龍井蘇氏族譜》記載：十九世中的蘇金講、蘇金認、蘇金鵬等“葬南洋”。二十世中的蘇玉榜、蘇玉相、蘇冬水等“往南洋”。這兩世的年代在公元1841～1915年之間，其中蘇玉富，“南洋檳榔嶼中華中學肄業”。
⑴.緬甸：
蘇氏族人在緬甸有較為悠久的歷史，仰光市的慶福宮建成于清同治二年(公元1864年)，石碑上所刻董事人有蘇品堂、蘇大江、蘇永昌等。也就是在清朝的同治年間(公元1862～1874年)，旅緬的蘇氏宗親還在仰光建筑了“蘆山堂”，又稱“正簡公宗祠”。在緬南重鎮毛談棉也設有“蘆山堂”，堂聯為：“蘆山南渡衍派分支溯源祖國”，“山川北向鐘靈蘊結發展他邦”。在勃生、毛禮兩地有蘇氏宗親居住，并成立了蘇許連聯宗會以及“三季堂”。
⑵.菲律賓：
除在首都馬尼拉外，在南呂宋區、中呂宋區、北呂宋區、美骨區、三描禮智區、宿務區、怡郎區、加帛示區、岷?佬區，不僅居住有蘇氏宗親，而且還有相應的地區組織，這些組織總匯成“菲律賓武功蘇氏宗親會”。該會創立于1937年，二戰時暫停會務，二戰后恢復會務活動，并租賃民房為臨時會所，1962年在岷市那位亍，專置兩層木質樓房，作為新會所，直到1994年建成了磚石結構的永久會所、至今，宗親組織也已有四十余屆。其蘇氏族人組織機構龐大，并承辦了世界蘇氏宗親組織的籌備與成立大會。菲律賓的蘇氏宗親多次組團到大陸尋根。蘇世慶作為菲律賓武功蘇氏宗親會理事長，以及世界蘇氏宗親總會的首屆理事長，在各國蘇氏宗親中享有崇高的威信。
⑶.新加坡：
早在1929年便專門成立了“蘆山公所”，二戰后又正式成立了“新加坡蘇氏公會”，他們在每年的農歷11月23日蘇頌安葬日，都要舉行聚餐聯歡會。新加坡的蘇氏族人是一個較為龐大的群體，活躍在當地的許多領域，在房地產、金融、餐飲業，服務業等均有蘇氏族人的身影，其中的蘇晉興還獲得了總統頒賜的“公共服務星章”，蘇全興也獲得了總統頒賜的“公共服務獎章”。
⑷.泰國：
蘇氏族人以廣東潮汕地區為主，廣東籍主要分布在潮安、潮陽、東莞等，福建籍分布在同安、晉江、龍巖等地。泰國蘇氏族人主要居住在首都曼谷，在北欖府、吞府、京都府等均有分布。泰國蘇氏族人主要活躍了經濟領域，
⑸.馬來西亞：
在一些地區也設立了宗親組織，這些地區以及全國性的宗親組織，均為蘇、許聯宗。
⑹.非州：
蘇氏宗親有的是以東南亞移民非州，有的則是從祖國大陸遠渡重洋的淘金者。
⑺.朝鮮、韓國：
蘇氏族人總數大約有三萬余人，朝鮮、韓國蘇氏族人的鼻祖為朝鮮半島古老的馬韓部落廉斯氏族首領蘇馬?，始祖為高麗國吏部尚書蘇繼芩。
⑻.其它：
在加拿大也有蘇氏宗親的身影。越南、柬埔寨、印尼均有蘇氏分布，有的也成立了蘇氏宗親組織。