摘 要：詩詞吟誦在高校校園文化建設中越來越受到重視，在高校人文教育中發揮著重要作用，因此高校大學生人格教育也較多采用詩詞吟誦大賽。詩詞吟誦大賽通過創設適宜的情境，在經典詩詞吟誦中，不僅可以增強大學生的古典文化知識，熏陶大學生的詩詞修養，還可以提高他們的人文素質，幫助學生塑造健全的人格。

關鍵詞：詩詞吟誦 地方高校 人格教育 情境化

一、人格教育在高校大學生教育中的重要性

隨著社會的全面發展，人才需求面臨更高要求，人格教育問題已經成為一個人們共同關注的議題。尤其是大學生的人格教育問題更是凸顯出來。由于長期以來的家庭教育和中小學教育教學中，家長和學校更多注重智力的培養，重視文化知識的傳授和智力水的提高，重視技能技巧的訓練，輕視道德素質的培養，較少進行人格教育，造成了普遍中小學生存在人格發展不全面不健康的不良現象。由于過于強調應試、升學以及其他方面等因素，中小學生人格教育的短板還沒有顯現出來，當進入大學之后，遠離家鄉父母，需要學會人際交往，面臨自我管理、自我成才時，健全的人格、穩定的心理、良好的修養就在這之中發揮了非常重要的作用。這也更加凸顯了大學生人格教育的緊迫性和重要性。吳啟迪先生云：“人格是教育的根本。高校人格教育既要倡導我國優秀文化傳統中的人格行為，如同情、友誼、責任、毅力等，又應該加強誠信、獨立、創新、敬業、自律等現代人格行為的培養，這是現代人安身立命、待人處世、適應社會挑戰的重要方面�！盵1]

然而，在一些大學的教育中，大學生的人格教育還處于起步或摸索階段，滯后于大學的現代教育技術和手段。相較人格培養，高校的教育工作者，也通常更重視培養大學生的專業知識能力、科學文化素質、道德素質以及身體素質。正如雅克?德洛爾在向聯合國教科文組織提高的報告中提出：“目前教育青年人的方式，對于青年人的訓練，人們接受的大量信息，這一切都有助于人格的分裂。為從事某種內容分得很細或者某種效率不高的工作而進行的訓練過高地評估了提高技術才能的重要性而損害了其他更有人性的品質�！盵2]（P195-196）

尤其在地方性高校中，由于學生在高中階段的成績處于中等階段，再加上高考中的發揮一般，因而選擇就讀二本地方院校大多不是他們心儀的選擇，他們進校后普遍存在心理狀態不穩定，心態較為低落，大多有自卑失望的心緒流露出來，部分同學存有將就、得過且過的想法，甚至還有同學想破罐子破摔。自卑感、挫折感以及失落感的強烈，對于大學人才培養和教育是極其不利的，因此，在地方高校大學教育中，如何開展人格教育也就尤其重要了。人文教育可以很好地培養大學生的健全人格，加大人文教育的力度就是培養大學生人格中卓有成效的方式之一。“人文教育的目的就是通過傳統文化、傳統的講授和傳輸，讓大學生在潛移默化和心理認同中，自覺吸收中華民族的傳統文化，在體驗中自我調整和自我修為的能力，從而提高人文素養，形成健康的人格，起到良好的人格教育效果�！盵3]（P52）

二、詩詞吟誦在地方高校人格教育的重要作用

詩詞吟誦是人文教育中重要的內容，通過經典詩詞的吟誦，不僅可以增強學生的古典文化知識，熏陶他們的詩詞修養，還可以在詩詞吟誦中提高他們的人文素質，幫助學生塑造健全的人格。古典詩詞是闡釋古人心靈的文學藝術，古代作家通過圓熟的詩詞藝術技巧，按照嚴格的韻律要求，用精煉的語言、真摯的情感與傳神的意象高度集中展示古人的生活內容與精神世界。

“詩言志”“詞抒情”的特點，所以適合傳情達意。詩歌是高度集中地概括反映詩人生活的文?樣式，它飽含著作者的情感的想象，語言講求精煉，同時又富有很強的形象性，并且還具有鮮明的節奏感、富于音樂美，也尤為適合吟誦。正如文學評論家何其芳先生所言：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是節奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言”。詞與詩同樣都是屬于音樂文學。它的產生、發展，以及創作、流傳都與音樂有著直接的關系。長期以來，廣大詞家在詞作中結合自身生世、社會遭際以及審美志趣，無論是婉約派還是豪放派詞人都傾注了自己豐富的情感，使得詞的抒情性更強也更真。婉約派詞作雖然風格婉轉柔美，內容側重兒女柔情，但其音律諧婉，語言圓潤綺麗，感情纏綿悱惻。豪放派詞作則是視野廣闊，氣象恢弘，感情慷慨，風格豪邁。由此可見，無論婉約派詞作還是豪放派詞作都非常適合吟誦。

吟誦是我國傳統的誦讀詩詞和文章朗讀的方法，它是通過聲調的抑揚頓挫，輔助肢體語言的有效配合，將詩詞優美的意境、飽滿的情感以及豐美的意象，在有聲的空間展示出來。詩詞吟誦可謂文字與音樂有機結合的文化藝術表現形式，是詩詞意境、情感外化的重要展現形式之一。詩詞吟誦在我國具有悠久的歷史，古代詩樂舞三位一體。在周代，吟誦詩歌就已經成為當時官辦學校的必修課程之一。我國古代北方第一部民歌總集《詩經》中的每首詩都是可以入樂誦讀吟唱的�！赌�子?公孟》曰：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，意味著《詩經》三百余篇都是可以是合樂頌讀、吟唱、歌舞的。而作為南方第一部浪漫主義詩歌總集《楚辭》不僅具有鮮明的地方巫祝祭祀文化色彩，同時其詩句節奏舒緩，抒情性強，也尤為適合誦讀。隨著唐詩、宋詞的發展，更多詩詞作品適合入樂吟唱。這也使得詩詞吟誦成為一門富有藝術美感的綜合性表演形式，不僅可以讓我們更為深入地鑒賞古代經典詩詞作品，還可以讓讀者在吟誦中直觀地意會古典詩詞作品的情感和意境。

詩詞吟誦如此重要，然而由于諸多緣由，“其音樂鮮有樂譜留存于世，資料甚為匱乏。而今，會吟誦者少之又少，并且大都年逾古稀，吟誦藝術陷入了瀕危的困境。而在我國鄰邦，日本、韓國、越南等國家和地區至今還保存著吟誦漢詩的傳統�！盵4]（P106）許多專家學者逐漸意識到詩詞吟誦的重要性，他們不僅積極呼吁教育界和社會人士關注重視詩詞吟誦，并且他們還在理論與實踐中努力恢復傳統吟誦方法，如“20世紀3、40年代，唐文治、夏丐尊、葉圣陶、朱自清、吳世昌、黃仲蘇等一批學者積極努力恢復傳統吟誦方法；1925年，趙元任先生錄制了6首詩詞吟誦調，1969年又錄制了李白《靜夜思》、張繼《楓橋夜泊》、賀知章《回鄉偶書》等5首吟誦調，……”[4]（P106）通過學者與教育人士的積極努力，詩詞吟誦逐漸在國家引起了足夠的重視，廣大校園和社會舞臺表演中都采用詩詞吟誦就是最好的明證。

三、詩詞吟誦大賽在地方高校大學生人格教育中的情境化運用

詩詞吟誦大賽在高校已經逐漸成為校園文化活動的主要內容和議程。從校園文化藝術節到詩歌協會主題，從“五四”青年節慶祝到迎新和畢業晚會，詩詞吟誦的節目成為許多高校文化活動的保留經典。一些學生在吟誦大賽中參賽，通過對詩詞內涵的感知理解，對意境的加深領會，以及詩詞感情的把握融注，在與詩詞作者精神共鳴中不斷完善自我人格，效果十分明顯。更為可貴的是，廣大觀眾在觀看欣賞舞臺上詩詞吟誦大賽選手融情于景的深情表演，在詩詞吟誦大賽營造的良好氛圍與創設的適宜情境中，自覺地受到了人格教育，體驗到情感震撼，讓心靈在詩詞意境中獲得升華。由此可見詩詞吟誦大賽在地方高校大學生人格教育中的重要性。

為了讓詩詞吟誦大賽更好地發揮地方高校大學生人格教育的作用，真正發揮文化詩詞熏陶與精神洗禮的作用，這就需要很好地創設詩詞吟誦大賽的情境，將人格教育中的情境化運用合理得當，否則適得其反。詩詞吟誦大賽中常見以下不當之處。如舞臺背景的選取不得當，造成不搭的效果；吟誦表演中選取的伴奏音樂不當，影響詩詞吟誦的效果；選手的道具、服裝、發型、鞋子如果添加了太多的流行元素，顯得與傳統文化很不協調，創設的情境就會不倫不類。選手的音質條件與吟誦的詩詞情感不一致，就會出現笑場的情況。上述所言都是不當的情境創設，不利于校園文化建設，不利于大學生人格教育。“高品位的校園文化熏陶，可以增強大學生對人文社會科學的興趣，促進自身的觀點、心理素質、價值取向及思維方式的改變，不斷豐富自身的內涵�！盵5]（P254）

由于詩詞吟誦不是為了復古，而是為了感受詩詞的美；吟誦也不是表演，它是詩詞內涵感情的再次外化。為了更好地起到人文熏陶與人格教育潛移默化的良好效果。因此在情境化的創設中，應注意：第一，應根據選手的形象氣質，選取相應風格的詩詞作品。一般的女性在吟誦慷慨激昂的詩詞時，普遍存在又?力不夠，氣場不足的問題，因此在選擇作品時就盡量避免勉為其難的情形出現；第二，伴奏的音樂曲調也應與詩詞作品的風格意蘊內涵保持一致。從而增強吟誦的感染力。第三，為了良好情境的創設效果。舞臺背景應精美，選取效果相對好的顯示屏配上動漫音畫，從而在觀眾在唯美的古代詩詞背景中，情不自禁地進入詩詞意境中，獲得美的享受，接受人格教育與精神洗禮。第四，選手服裝、發飾以及鞋子盡量與選取作品作者的時代背景一致，從而引領觀眾進入傳統文化的氛圍中。第五，吟誦注意情感與細節，尤其要注意抑揚頓挫的轉化，在情感的真切傳遞中，帶給觀眾傳統文化的聲色的享受。

（基金項目：本文系湖南省教育廳教改項目“基于人格教育的地方高校古代文學教學改革研究”。）

注釋：

[1]吳啟迪：《成才，先寫好“人”》，文匯報（第一版），2001年11月14日。

[2]師達教育委員會：《教育??財富蘊藏其中》，北京：教育科學出版社，1996年版。

[3]周玉華：《在古典詩詞悲情共鳴中滲透大學生面對挫折的人格教育》，湖南科技學院學院學報，2017年，第3期。

[4]吉穎穎：《古典詩詞的吟誦與吟唱》，黃河之聲，2009年，第20期。

[5]李鵬，宋妍：《高校校園文化建設與大學生人格教育》，學理論，2009年，第2期。

（周玉華 湖南永州 湖南科技學院人文與社會科學學院 425199）