教育實(shí)踐中最基本的關(guān)系是“教”與“學(xué)”。本文主要圍繞大學(xué)教育實(shí)踐中“學(xué)”與“教”應(yīng)該注意的一些問(wèn)題進(jìn)行探討，以促進(jìn)高校教學(xué)工作的開(kāi)展，強(qiáng)化教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)教育 教育實(shí)踐 “教”與“學(xué)”

“教學(xué)”這個(gè)詞本身包含兩個(gè)部分：一個(gè)是“教”，一個(gè)是“學(xué)”。“教”與“學(xué)”是教育實(shí)踐過(guò)程中最基本的關(guān)系。我國(guó)古代儒家經(jīng)典《學(xué)記》最早提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的概念，指出了教與學(xué)之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。

一、“學(xué)”中需注意的問(wèn)題

“教”與“學(xué)”是天然存在的一對(duì)矛盾，哪一個(gè)是主要矛盾？我們認(rèn)為“學(xué)”是主要矛盾，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體。教是外在的，學(xué)是內(nèi)在的，外因通過(guò)內(nèi)因起作用[1]。因此，教師要不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性，根本談不上教學(xué)。這樣，學(xué)生畢業(yè)后仍然能夠在實(shí)踐中獨(dú)立思考，能夠獨(dú)立地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

學(xué)生應(yīng)具備自學(xué)的能力。教師只是在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，“教”是為“學(xué)”創(chuàng)造條件的，但是僅僅創(chuàng)造條件還是不夠。因此，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生自學(xué)的方法，促使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和慣。大學(xué)四年，學(xué)生能否養(yǎng)成自學(xué)的慣，不僅在很大程度上決定了其能否掌握大學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)，把知識(shí)學(xué)通學(xué)活，而且影響到大學(xué)畢業(yè)后能否不斷吸收新知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性研究，從而實(shí)現(xiàn)自身不斷發(fā)展和進(jìn)步。

學(xué)生自“學(xué)”中要加大閱讀量。為什么美國(guó)人能不斷創(chuàng)造出互聯(lián)網(wǎng)等高科技新事物？這不僅源于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，還源于美國(guó)人注重在大量閱讀中實(shí)現(xiàn)知識(shí)累積。大學(xué)生要多讀書(shū)、廣涉獵，這樣往往能夠?qū)崿F(xiàn)觸類旁通、舉一反三，打開(kāi)新的思路。實(shí)踐表明，有閱讀慣的人會(huì)把不善閱讀的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。因?yàn)樗麄儠?huì)主動(dòng)吸收來(lái)自各方面的信息并將它們歸納演繹、融會(huì)貫通，并根據(jù)事物發(fā)展變化及時(shí)主動(dòng)取舍。阿根廷著名的文學(xué)大師博爾赫斯說(shuō)：“如果有天堂，那天堂應(yīng)是圖書(shū)館的模樣。”學(xué)生主動(dòng)讀自己感興趣的書(shū)籍，才能做到終身學(xué)習(xí)。這就需要大學(xué)期間教師不斷引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的興趣點(diǎn)。

學(xué)生“學(xué)”中應(yīng)自覺(jué)提高創(chuàng)新能力。創(chuàng)新有三個(gè)基本因素：好奇心、想象力和批判性思維。這三個(gè)因素彼此關(guān)聯(lián)、相互影響。好奇心是驅(qū)動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)人們探索發(fā)現(xiàn)；想象力可以拓展思維空間，超越現(xiàn)實(shí)的局限；批判性思維讓學(xué)生挑戰(zhàn)已有的知識(shí)，尋找新的答案。想要?jiǎng)?chuàng)新，時(shí)就要養(yǎng)成發(fā)散思維和逆向思維的慣。大學(xué)生在時(shí)“學(xué)”中要不斷在三個(gè)創(chuàng)新因素中尋找著力點(diǎn)和突破點(diǎn)，這樣創(chuàng)新能力才能得以不斷提高。

二、“教”中需注意的問(wèn)題

高校教師有兩個(gè)任務(wù)：一是傳授知識(shí)，一是發(fā)展科學(xué)。知識(shí)是不斷發(fā)展的，當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)文明的發(fā)展歷程可以說(shuō)明，科技發(fā)達(dá)需要一個(gè)長(zhǎng)期的歷史積累過(guò)程，靠幾個(gè)人或者一代人是絕對(duì)不行的，需要幾代人長(zhǎng)期不懈努力，因此，教師不能把發(fā)展科學(xué)知識(shí)全包，要培養(yǎng)事業(yè)的接班人，培養(yǎng)文明的傳承者。

教師在傳授知識(shí)的同時(shí)要注重傳授學(xué)習(xí)方法。因?yàn)閷W(xué)是主動(dòng)的，教是被動(dòng)的。因此，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生怎么學(xué)，這是非常重要的一點(diǎn)，一些老師沒(méi)有弄懂這個(gè)道理，強(qiáng)調(diào)背誦記憶，不懂得強(qiáng)調(diào)思考和質(zhì)疑。積極思考、積極研究問(wèn)題才是成就學(xué)生未來(lái)發(fā)展最應(yīng)該具有的寶貴品質(zhì)，因此說(shuō)要不斷加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

教師要讓學(xué)生明確知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。知識(shí)爆炸時(shí)代，知識(shí)的折舊率非常高。大學(xué)生最重要的是掌握獲取知識(shí)的能力而非知識(shí)本身。教師應(yīng)讓學(xué)生了解到知識(shí)點(diǎn)的相互聯(lián)系和歷史脈絡(luò)。孔子在《論語(yǔ)?學(xué)而》中曾說(shuō)“告諸往而知來(lái)者”。意思是說(shuō)：告訴你過(guò)去可以推知未來(lái)。此處的“往”包括?去的知識(shí)、事物發(fā)展經(jīng)歷及歷史，即人們?cè)�有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的“舊知”；“來(lái)者”表示尚待開(kāi)發(fā)的事物或科學(xué)知識(shí)，也表示事物的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，也就是“新知”[2]。這就要求教師告訴學(xué)生“舊知”與“新知”之間的聯(lián)系，便于學(xué)生創(chuàng)造出更多的“新知”。

教師要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。需要特別指出的是，有的教師缺乏引導(dǎo)學(xué)生的意識(shí)，喜歡單純用考試分?jǐn)?shù)壓學(xué)生，實(shí)際上靠簡(jiǎn)單粗暴地壓是壓不出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的，還會(huì)造成學(xué)生疲于應(yīng)付各種考試，怨恨滿腹，甚至造成學(xué)生舍本逐末尋求考試作弊等不良現(xiàn)象，這其實(shí)從根本上不利于青年學(xué)生的成長(zhǎng)，甚至導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族為什么要辦教育？很明顯，其根本目的是造就人才。我們國(guó)家辦教育的主要目的不僅僅是造就各行各業(yè)的人才，更深遠(yuǎn)的是提升全民族整體的文化素質(zhì)。

教師要加強(qiáng)精神風(fēng)貌建設(shè)。教師首先要有積極向上、努力奮進(jìn)的精神。教師在時(shí)要為學(xué)生創(chuàng)造勤奮好學(xué)、積極向上、力爭(zhēng)上游的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在這種自強(qiáng)不息的氛圍中成長(zhǎng)，有韌性，學(xué)生將來(lái)到社會(huì)上就有底氣去競(jìng)爭(zhēng)、去拼搏，去取得更好的成績(jī)，為國(guó)家為社會(huì)做更大的貢獻(xiàn)。這和體育比賽一樣，運(yùn)動(dòng)員若沒(méi)有積極拼搏的勇氣競(jìng)爭(zhēng)是不會(huì)有戰(zhàn)勝對(duì)手、實(shí)現(xiàn)勝利的機(jī)會(huì)的。

教師要推進(jìn)教學(xué)與科研共同發(fā)展。教師要理解教學(xué)內(nèi)容，這要建立在深厚的基礎(chǔ)知識(shí)理論之上。教師對(duì)所教的學(xué)科領(lǐng)域中當(dāng)前存在的問(wèn)題應(yīng)該了解，對(duì)哪些高校、哪些科研院所、哪些科研人員正在從事此方面的研究，哪些是研究得比較有水準(zhǔn)有的都應(yīng)該有所了解，并且具有強(qiáng)烈的欲望和責(zé)任解決問(wèn)題。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就會(huì)懂得科學(xué)和藝術(shù)一樣永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，任何一個(gè)學(xué)科門類都不會(huì)“關(guān)門”，都有著層出不窮的問(wèn)題等著人們解決，有更多更開(kāi)闊的領(lǐng)域等著人們開(kāi)拓，畢業(yè)后才不會(huì)那么迷茫，才會(huì)有更多努力爭(zhēng)取的目標(biāo)和不懈追求的方向。這正契合了我國(guó)正在實(shí)施的“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，只有這樣的“科教”才可能做到“興國(guó)”。教學(xué)與科研密切結(jié)合、相互配合，教學(xué)是培養(yǎng)文明的傳承者和接班人，既包括培養(yǎng)繼續(xù)探索新的科學(xué)真理的研究型人才，又包括培養(yǎng)參加社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)、實(shí)踐真理的人。因此，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)是必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是科研。科研可以反映一個(gè)教師對(duì)所教學(xué)科的理解層次和深度。教學(xué)沒(méi)有科研作為襯底，就是沒(méi)有深度和廣度的教育，是喪失靈魂的教育[3]。

高校教師要積極利用耗散結(jié)構(gòu)理論完善教學(xué)實(shí)踐。該理論證明系統(tǒng)發(fā)展的重要手段在于，必須使系統(tǒng)處于開(kāi)放狀態(tài)，系統(tǒng)與環(huán)境之間存在信息交流。教育系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，教育科學(xué)是一個(gè)大體系。教育實(shí)踐必須以開(kāi)放交流為重要手段，才能使教育教學(xué)走向進(jìn)步，走向有序。反之，封閉的教育實(shí)踐，脫離社會(huì)生活的教育實(shí)踐，只能使教育走向退化，走向無(wú)序[4]。耗散結(jié)構(gòu)論對(duì)我們開(kāi)展教學(xué)工作具有深刻的指導(dǎo)意義，那就是教學(xué)系統(tǒng)的開(kāi)放性越大，掌握社會(huì)需要、科技發(fā)展趨勢(shì)等信息量越多，其適應(yīng)性就越強(qiáng)，越有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)系統(tǒng)運(yùn)行中，破壞有序和增加有序的矛盾貫穿教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程，教學(xué)系統(tǒng)通過(guò)自身結(jié)構(gòu)的不斷完善，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的質(zhì)量的提高及師生間的緊密配合，不斷從環(huán)境輸入新生能量并排除干擾，廣開(kāi)信息渠道，加強(qiáng)行政管理等措施和手段，形成有條不紊、高度有序的結(jié)構(gòu)，使教學(xué)系統(tǒng)發(fā)揮最大的功效。

教師教學(xué)過(guò)程中要特別注重道德教育。道德教育也是大學(xué)教育的重要組成部分，任何教師絕對(duì)不能忽視這一環(huán)節(jié)。我們國(guó)家越來(lái)越重視德育教育，但是現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中常常以政治教育代替道德教育，不能適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期大學(xué)生的教育需求。面對(duì)世界范圍文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展*條件下意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，我們需要積極培育和踐行*，加強(qiáng)德育工作。

總之，大學(xué)期間對(duì)人才的培養(yǎng)是基礎(chǔ)性、全方位的。大學(xué)教育就是把學(xué)生培養(yǎng)成基礎(chǔ)厚、視野廣、素質(zhì)高、能力強(qiáng)、修養(yǎng)好的專業(yè)人，并努力做到情商優(yōu)秀、智商超群、勇于創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)。大學(xué)教育不能把討價(jià)還價(jià)的功利行為作為目標(biāo)，應(yīng)把自我修養(yǎng)、自我完善、自我提高作為自主的驅(qū)動(dòng)力，把奉獻(xiàn)變成自覺(jué)的行為。所有事情歸根結(jié)底都在修己、修身，我們不能把賺多少錢作為成功的標(biāo)志。應(yīng)該指明，對(duì)人誠(chéng)信友善、兢兢業(yè)業(yè)工作，為社會(huì)為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)，就是成功。